重视道德修养，是中华文明的精髓，从千百年前的孔孟之道，至现在的"八荣八耻";从投河为国的屈原，到为民献身的焦裕禄，无不散发着修身成德的光芒。最近细读《大学》，品味从古至今的道德楷模，有感于道德缺失的个例，结合我们正在开展的道德建设，也谈一下修身成德。
一、为什么要修身。
《大学》提出："古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。"又曰："身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。"就是说，道德修养后才能管理好家庭，而后才能治理好国家，在之后天下才能太平。上从天子到百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。因此，修身是做人做事之根本。
在这一个多元化、物质化的时代，这样或那样的诱惑充斥着我们的生活。当诸多的诱惑以诱人的姿态出现在我们面前的时候，当我们的欲望在蠢蠢欲动的时候，为什么有的人能够保持清醒的头脑而不被利益驱使，为什么有的人会置法律和道义于不顾而铤而走险，为什么有的人能够独善其身，为什么有的人会随波逐流，这是值得我们深深思考的问题。一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
总揽现今腐败堕落的人在忏悔时无不声泪俱下痛诉自身——"放松了加强自身修养、侥幸心理严重".自古以来名人都非常重视自身的道德品质修养。曾子说："吾日三省吾身。"荀子说："君子博学而日三省乎已，则知明而行无过矣。"曾国藩更是在日记里写道："晨自批，午又犯，真可谓下游。"内因是事物发展决定性的因素，只有不断加强自身修养，才能不断抵制外界的诱惑和贪欲的作怪，才能朝着正确健康的方向走下去。
二、修身的目标
《大学》提出了修身的目标："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善".意思是说《大学》所讲的原则，在于修明天赋的光明德性，在于亲爱民众，在于达到至善至美的境界。修身使人向上、向善，使人亲民爱民，它与科学发展观以人为本的核心是相对应的，亲民也意味着责任感，只有心怀大众，才能踏踏实实的履行自己的职责。善于修身的国民、到善于修身的国家公务员、再到善于修身的执政党，才能创造符合人性的和谐社会，其经济、政治、文化的发展才会由于具有道德的灵魂而富于实际意义。这也是我们开展社会主义荣辱观教育、开展道德体系建设的本意之所在。
三、修身的方法。
《大学》提出："欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物".就是说要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
其一为格物致知。自《大学》提出以修身为本，到20世纪初蔡元培亲自编写《修身》教科书，再到20世纪中期影响共产党人党性的《论共产党员修养》，直至当今学校开设的《思想品德》课程，都说明，学习是修身的途径。着名的腐败官员毕玉玺被抓后写过一封使许多人"感动"的悔过书，他在"悔过书"中说自己走向腐败，是"由于自己长期不认真学习，不认真改造世界观……".没有学习，便无法达到修身的目的。今天，我们建设学习型组织，意在提高自身素质，广大干部应该在任何时候都不能放松学习，以此形成一个积极学习的氛围，创造一个修身的途径。
其二为诚意正心。"意诚"是"心正"的先决条件，即"意诚而后心正"."心正"是"身修"的先决条件，即"心正而后身修".从这个意义上说，"诚意"为"修身"之本。学》说："所谓"诚其意"者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也".无论是"自欺"还是"欺人",《大学》都认为是不诚不善的表现，为了避免"自欺"与"欺人",监督则不免放纵自己。但任何监督都有漏洞，任何机制都有缺陷，这就为人们的"自欺"与"欺人"提供了生存的土壤。
近年来相继发生"三聚氤胺"、毒奶粉、瘦肉精、地沟油等事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡、监管的失位已经到了何等严重的地位。人们常常说要扪心自问，其意在表明人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照道德标准来对待。东汉杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访并怀金十斤相赠。
杨震说："故人知君，君不知故人，何也？"王密没听明白杨震的责备之意，说："天黑，无人知晓。"杨震说："天知，神知，你知，我知，何谓无知？"王密这才明白过来，惭愧而去。曾国藩慎独的手段是每天记日记，并以道德的标准来检验今天的为事。广大干部也应怀有这样的心态，以一杆道德的天秤来时刻衡量自己的行为，才能"慎独"自律。
四、修身与福
或许会有人说：一个道德高尚的人未必就有福。这样的修身成德又有什么用呢？对于世俗或经验世界中的人们如何正确看待德福相悖现象，个人认为：其一，要用全面的观点来看问题。德与福能否达到一致，除了德性因素之外，智力、能力、体质等因素也具有不可或缺的作用。
岗位需要德才兼备，健康则需要运动锻炼。其二，要用发展的眼观来看。从社会历史经验来看，有德者或许先无福而后有福，无德者或许先有福而后无福；有德者或许生前无福而身后受到千秋景仰，无德者或许生前有福而身后不免百代唾骂。