做一切学问，办一切事情，归根结底都要落实到做人上。
--题记
最近断断续续看完了《做事先做人》这本书，感触颇深。"做人兵法"与"办事韬略"两篇主要是从生活中人们为人处事的经验和技能来告诉读者做人要以和谐为根，以正道、正法为本，方可立身不倒；办事要讲究韬略，不能单纯地以事半功倍、一本万利作为衡量办事成败的标准，要把办事的效果建立在可持续发展的制高点上。"读经典学做人"和"读历史学做事"两篇着重介绍历代智者与帝王将相的成功之道。细数历史，我们不难发现，任何一个失败者的失败都不是偶然的，而任何成功者的成功却有着必然性，关键在于如何看待做事与做人。
《大学》里讲："自天子以至庶人，壹是皆以修身为本";司马光在《资治通鉴》写到"才者，德之资也，德者，才之帅也";人民教育家陶行知言："千教万教，教人求真","千学万学，学做真人";毛主席说：要做一个"高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人".这些无不讲做人的重要。
孔子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。这意思是说，先学习做人，再学习知识。
时下，中国人把读书看成了最重要的事，从小到大，父母对孩子的唯一要求就是"好好学习",甚至有的老师教育学生"一好遮百丑",只要成绩好，其他方面一概从宽。所以很多孩子做不了洗衣做饭的琐事，理不顺姑伯舅姨的关系，辨不清谦信孝悌的礼仪。做人没学好，一味学习书本知识，无疑是本末倒置了。
彼记？廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他。后来赵王用他接替廉颇为将，赵括的母亲坚决反对，她对赵王说：昔日赵奢为将时，国王赐赠的钱财丝绸，他统统把它们分给军吏；从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事，住在军营与士卒同甘共苦。而赵括作了大将后，赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后统统收藏起来；每天寻欢作乐，还忙着置田购屋，这样的人能带兵打仗吗？后来，赵括领兵出征，果然全军覆没。赵母虽是个"妇道人家",却不乏远见卓识，从父亲与儿子平日为人的细微差别，就看出了儿子不是个将才，用之必遭大祸。
儒家讲"修身、齐家、治国、平天下",强调培养人才从修身开始。这里的修身就是做人。"修身"是立业之本，不学会做人而谈"齐家、治国、平天下",无异于水中捞月。
如何"修身"呢？荀子提出了具体的方法："体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端恚诚信，据守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。"意思是说，外表恭敬，内心忠信，行事守礼多义，待人和睦友善，这样的人走遍天下都行得通，即使流落到野蛮人的群体中，也没有人不尊敬他；辛苦的事抢着干，享乐的事多让人，行为端庄，诚实守信，忠于职守，办事有方，这样的人走遍天下都行得通，哪怕流落到野蛮人的群体中，也没有人不重用他。
从古到今有多少文人学者，因不得其位，而感叹怀才不遇，整日怨天尤人以致颓废终身。然而那些怀才不遇的人多抱怨，却极少有自省自己有没有立其位的才能。
孔子曰："不患无位，患所以立",一个人想要获得理想的工作岗位，首先要修身养性，具备足以谋其位的能力。这就是"患所以立".大凡重要岗位都有苛刻的要求，知识的、技能的、心态的，更重要的是品德方面的，职位越高，要求越多。有足够的才能而无相应的品德，则才能越大危害也越大。清乾隆年间权臣和珅不可谓无才，但是他没有高尚的德行，给国家造成的危害也就比普通人更大。这就是德为天下先的道理。品德的培养并非一朝一夕的事情。一个人有了高尚的品德，他就成功了一半。而品德修养不够，即使天纵奇才也不能上位。
刚健笃实，辉光日新。做人就要堂堂正正，踏踏实实，持之以恒，一个人的品德和才能就会日新月异，才能为国家和人民作出更大地贡献。