公元1587年，在中国为明万历十五年，论干支则为丁亥，属猪。当日四海升平，全年并无大事可叙，纵是气候有点反常，夏季北京缺雨，五六月间时疫流行，旱情延及山东，南直隶却又因降雨过多而患水，入秋之后山西又有地震，但这种小灾小患，以我国幅员之大，似乎年年在所不免。只要小事未曾酿成大灾，也就无关宏旨。总之，在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年。这是出生在湖南长沙的美籍华人黄仁宇在5历十五年》中的开篇语句。
既然如此，着者又何以把《万历十五年》题作书名来写这样一本专着呢？
1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年。当年，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事仲。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。
全书以冷静客观超然的态度，用显微镜的目光写了这么几个人在历史时期所扮演的角色。第一章是怠政的万历皇帝；第二章是糊稀泥的首辅申时行；第三章是世间已无张居正的悲哀；第四章还是说不满二十而欣然建陵墓的万历；第五章是古怪的模范官僚海瑞；第六章是孤独的将领戚继光；最后一章是自相冲突的哲学家李贽；作者主张从技术上的角度看历史，万历当朝48年，其兴也勃焉，其衰也忽焉。前后期可谓之冰火两重天也。而恰恰万历十五年就是
这一分水岭。黄先生将明朝的衰亡置于一个依靠意识形态作为统治手段而形成的历史怪圈来剖析，总让我们后人恨不得能像穿越时空隧道去改变历史的轨迹。其实中国在其后儿十代人的悲剧命运都早被注定了。我们所能做的，只是
感慨与叹息而已。
读史当为明今。由万历十五年，我想到了我们地税目前的实际，地税已刚过15年，犹如万历之初，其兴令你我欣喜万分，税收收入规模每年超创超收，队伍建设更加成熟稳定，道德模范机关的创建如火如荼，但我们在肯定取得成绩的前提下，透过工作成绩的背后，联系万历朝的种种无奈之举，清醒地看到地税部门目前存在问题与万历15年的相像之处：
一、安于现状与首辅之忧
1587年，即万历十五年的秋天，正值京察之年，京察每六年一次，全部京官与各地的巡抚都在考核之例，首辅申时行与他前任张居正的原则相反，力求人事上的稳定，京察结果，"稀泥"糊得又高又上，凡由进仕出身的职官只有三十三人降级或罢免，而且这三十三之人中无一个出于史部，都察院或翰林院这些传统上最富敏感的机关，一味只顾前目前适用，放弃原则，为当官混日子很好地扫平了前进的道路，看到申荐辅的糊稀泥，我想到了目前税收任务的完成，任务的下达与分配是按照前一年完成数为基数的，在经济形势不好的前提下，任务的完成难度越来越大，或有完成的，或没有完成的，精细化数字化的考核流于形式，大多走的是共同富裕为目标，一块享受社会主义税收的优越性，混吧，算了吧拉倒。首辅之忧非为考核而忧，而忧官位之好坐也！首辅之
忧可为你我之忧呀！
二、廉政建设与海瑞模范之忧
接近1587年底，亦即万历15年的岁暮，海瑞的死讯传出，无疑使北京的朝廷大大松了一口气，现在，没有人必须为罢免一个大众心目中的英雄而承担责任了。在幕僚和皇帝的眼中，海瑞无聊可笑，又不合时宜。海瑞是一个极度严于律已的文职官员，他官至二品，死的时候仅仅留下白银十余两，不够殓葬之资，他是廉政建设的模范，可他这个模范在那个时代既被人尊重，民间名声甚高，却被全文官员们所遗弃，与当时的社会格格不入，从他从而想到了今日的地税部门廉政建设，说发点廉政补帖高兴，说多学学廉政条例就烦，更别提整顿提高，廉政办税，欢迎外部监督；对纪检部门明查暗访就一肚子牢骚，对组织要求就置若罔闻。海瑞之忧，其实我们可以学学。
三、何去何从与素质之忧
李贽其实他代表的是一种思想，一半唯物，一半唯心，他的学说坡坏性强而建议性弱，从始至终，他没能创造一种思想体系去代表正统的教条。联贯系今天我们地税文化精神，我们收税，说是为国敛财，收税为民，这都是官方语言，实际上相当多的地税人心中所想皆是自已的"小九九",真正以科学发展观来改造世界观，解放思想，解决问题的能力应急需我们花大力气下苦功夫，何去何从，我们何曾有自己的主张！
1587年，是为万历15年，次岁丁亥，表面上是四海升平，无事可证，实际上我们的大明皇帝却已经走到了它发展的尽头。
2011年，是为地税15年后的第一年，地税的发展似乎正稳步上升，无事可证，实际上我我们要努力的还需很多，至少从万历15年中我们要学会唾弃怠政，懈政，以清醒的思想学学海瑞的模范与廉政，不要以申知行的"混"理论过着一天又一天的日子，因为地税不仅仅是我们的家，更是我们国家的血脉之所在！