主题与形式的偏背与游离
——观《遥望查理拉》有感
方加进（弈族）
跟着“兵妹妹”安云，带着她的离婚问题，踏上路途迢迢的西藏雪域高原査理拉，去找“乐哥哥”三连长陈剑锋，把理给他说清。可是一路的旅途观光和串客，没到终点站查理拉，观众我更比安云代夫累得疲惫不堪，便产生打道回府的念头，哪儿有心思到观众想象中充满诗情画意的査理拉看一看呢？
本该说《遥》片从军嫂提出离婚这一视角，去反映和抓住社会普遍关注的话题，选题是较为成功和突出的。美丽的西藏是祖国不可分割的一部分，为守卫西藏高原的每一寸土地，保一方人民平安，一代代驻藏官兵在自然条件极其恶劣的西藏奉献青春,牺牲爱情和家庭，甚至付出了宝贵的生命，西藏军人是可歌可泣的男子汉。当然作为西藏军人“倒霉”的妻子，军嫂们同样付出忍受孤单寂寞和挑起家庭重担的昂贵代价。
如何正确认识和解决这一矛盾，应当说是《遥》片充分利用电影艺术所要表达的主题和内容。但是通观影片却没有产生这样的良好效果，似乎在观看一部观光旅游电影或在听一部广播剧，我认为形成这种格调的主要原因之一是《遥》片有了好的主题却缺乏选择耐人寻味，助于表达主题的画面、故事情节及其综合运用电影艺术的表现手段。^影片开始，孤独的剧中主人公安云以内心的独>白的形式道出了她进藏的意图：“……而我去西藏，是为了最后见一次丈夫，我的想法很简单，跟他（陈剑锋）离婚。”安云为什么要闹离婚?这敏感的话题顿时引起观众观赏的欲望和思考。然而影片回答与展示这一问题的骨干情节——在团部军营中安云对宋营长诉说家庭的艰辛，安云同二连连长宋铁军的妻子小焦的思想交流，做军嫂的艰难等，除了雷同的对话，就缺乏用画面语言设置真人真事的故事镜头对时空进行折射与拓展。于是本该看电影的观众只能从视角转换到听觉，凭空想象已婚五年的家庭主妇安云的艰难度日的程度。“……孩子在幼儿园挨了打，回家都不敢说，他们需要爸爸。有一次孩子问到：爸爸究竟怎么啦？他为什么跟别的爸爸不一样?”假如编导把安云这段内心直白，改成真人真事的画面镜头，其效果远远胜于广播剧式的对话。同构成宋营长带安云到老军人宋大爹家做客时，宋老军人讲述亲身经历凄楚动人的爱情故事，这本是安云被感化的一个最具挖掘价值的重要情节，但仅靠宋老口述，这种单纯的对白很难打动观众。如果老军人回忆的故事用画面追忆，其效果是不言而喻的。也许编导不是不想这样创作，而是该片资金等投入不足吧。
观众很想看到在安云眼中腼腆胆小的陈剑锋一面，盼望到查里拉看一看山川景观，看一看雪山泥石流和三连官兵抗灾救助牧民悲壮而动人的场面。安云也许上不了查理垃，但观众是完全可以跟电影镜头上查理拉走一走，看一看，遗憾的是观众这一切欲望只能从乏味的“对白”中领略了。
影片由于缺乏军嫂安云在家孤独处境以及她被西藏军人感化的故事镜头，因而剧情采用先抑后扬的手法显得惨白无力。很难让观众随同安云的思想转变，最后由衷地和她一道说出“我爱他，请您（宋营长）转告他，我在这儿等他（陈剑锋）。”
《遥》片在剧情的表现手法简单缺乏多样化的同时，剧情的设计泛滥成灾。诸如在拉萨宋营长带安云游街购物喝茶，安云不辞而别后宋营长到招待所找她，从营部到二连途中吉普车抛锚，夜宿野外，第二天见到高原湖泊的宋营长和司机莫名其妙的狂欢喊叫等，这些平铺直叙的情节不但无助于表达影片主题，反而影响了剧情的节奏，游离和淡化了影片中心思想。
任何一部文艺作品都有所要表达的主题，但作为电影这一立体综合艺术，只有用好用活各种电影表现手段，观众才能心服口服地接受和理解影片所要表达的主题。随着现代影视科技飞速发展，编导充分利用影视科技成果，综合利用各种表现方法，使主题与形式统一趋于完善，这并非不可能，也是观众对编导们的期盼。