再读顾准，缘于我偶尔看到的一篇文章，提到顾准在上海担任财政局长兼税务局长期间，提出了"查账征收"的方法。我不禁哑然失笑：顾准原也曾是我们税务人的同行！于是我找来了《顾准文集》。
这是第二次拜读顾准的文字了。我记得自己曾经读过《希腊城邦制度》的单行本，当时应该是没能看懂这本书。因为我把该书大段的原文摘抄在读书笔记上。大段的摘抄，是伽圈吞枣的实证，纯粹是为了在自己的已读书目上添上一行，安慰自己渴求启蒙的心灵。
再读顾准，我觉得顾准是不寂寞的。比如在《要确立科学与民主，必须彻底批判中国的传统思想》一文中，顾准批评郭沫若毫无保留地接受了西方和前苏联历史研究的一些方法，用"奴隶"来界定"百工"的阶级属性。这让我想起了学者冯天瑜（《封建考论》作者）和何新（《古代社会史的重新认识》一文作者）对顾准观点的呼应。
再读顾准，我深刻体会了顾准作为革命家的激进。在同一篇文章中，顾准说："中国思想只有道德训条。中国没有逻辑学，没有哲学。"他认为"中国思想是贫乏的".亚里斯多德说过："我爱我师，但我更爱真理！"尽管我仰视顾准这样的大思想家，但是我却不能完全赞同他的这个观点！因为，将中国国产的逻辑学和哲学划为另类，何尝又不是根据西方学界订立的关于逻辑学和哲学的定义？或许，顾准这样说，只是因为激进的革命者都急于彻底打碎一个旧世界，以便更好地建立一个新世界吧！
再读顾准，我深深叹服于顾准预言家式的先见之明。兼为思想家和经济学家的顾准，数十年前在文章中得出的结论，做出的推断，恰如为我们今天生活做了注脚与预言。看了他的《从理想主义到经验主义》下的篇章，就会更加理解为什么现在的工资上涨了幸福感降低了，为什么CPI节节攀升了，为什么"郭美美"之流遍地开花了……他说得真是太准了！而这也正是作者命运多舛、被打为异端的原因所在。
这不禁让我想起哈耶克的名言："昨天的异端会成为明天的信条！"这样的异端能多一些，总比用暴力、血与泪换来教训要好得多！