2024年3月14日发(作者：evony)1. 本校：用本书的前后毛亨《毛诗诂训传》、郑17. 当为”、“当作”“当传抄过程中，形体相近词采用“义”的系联标文字互证，断定其中的玄《周礼注》《仪礼注》为”，则是纠正文献中字的字很容易混同造成讹准。《方言》是我国第一错误。 《礼记注》（合成《三礼误或声误的专门术语，字。 部方言学著作，反映了2. 本义 字形所能反映注》）、颜师古《汉书注》。 又叫“当

2024年3月8日发(作者：天下太平的意思)许慎对形声字的定义 对许慎关于形声字的定义“以事为名， 取譬相成”，段玉裁《说文解字注》解释道： 清嘉庆刻本《说文解字注》 事兼指事之事、象形之物，言物亦事也；名即“古曰名，今曰字”之名。譬者喻也，喻者告也。以事为名，谓半义也；取譬相成，谓半声也。江河之字，以水为名，譬其声如工可，因取工可成其名。 自段玉裁如此说解之后，说形声者率皆沿袭其说。如黄侃述、黄

2024年2月9日发(作者：保护地球作文)人之初，性本善。性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 养不教，父之过。教不严，师之惰。 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻。知

2024年2月9日发(作者：序号拼音)三字经 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见闻 知某数

恩情永不忘-令我难忘的一个人2023年5月22日发(作者：腰的组词)训诂学起源"训诂 " ⼀词在班固《汉书》⾥多写为"训故"。"故"就是古语。如《刘歆传》说:"见训诂学古⽂《春秋左⽒传》，歆⼤好之。……初，《左⽒传》多古字古⾔，学者传训故⽽已。及歆治《左⽒》，引传⽂以解经，转相发明，由是章句义理备焉。"⼜《扬雄传》说:"雄少⽽好学，不为章句，训诂通⽽已，博览⽆所不见。""训故"与"训诂"同义。章句