2024年3月27日发(作者：最难忘的一件事作文400字)佛说世界即非世界，是名世界。是什么意思 世界即非世界，是名世界的意思是世界是虚幻不实在，只是名叫做世界。 此句出自一合相分，属于《金刚经》第三十品。 原文“须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”须菩提言： “甚多，世尊。”“何以故？”“若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。 ”“所以者何？”“佛说微

2024年2月17日发(作者：奋笔疾书的意思)什么叫自性？佛教自性是什么意思？ 打开凤凰新闻，查看更多高清图片 自性是指自体的本性，亦即诸法各自具有真实不变、清净本然之个性。自性是一切众生本具的，它是离开一切形状、颜色，不可把捉的。虽然不可把捉，它又在我们的内心存在。 自性，是佛学典籍中经常出现的一个重要概念。在佛教的各个宗派中，不论是小乘，还是大乘，是教下，抑或是宗下；都谈到它。但由于各家的

2024年2月11日发(作者：飘飘欲飞)唯识学讲义刘洙源注：现代佛教学术丛刊第23册页91-227此讲义不错，与梅光曦《相宗纲要》有得一拼，喜爱之，故作文字整理，原文有局部错字，漏字，子衿已作改动，略作段落划分及部分繁字简体，不当之处，尚祈海涵。---青青子衿目次-------------------------------------------------------------刘洙源先生略历

第八识（佛法唯识学中的"八识心王"）

第八识（佛法唯识学中的"八识心王"）

《新唯识论》研究•第二章唯识熊十力在本章开始即开宗明义，扼要地阐明了新唯识论与旧唯识论的义理分际。他先是引述历史上慈恩家的唯识观以为自已立论的起点：“唐窥基大师在他做的印度佛家《唯识论》底序里面，解释‘唯识’二字的意义云：“唯字，是驳斥的词，对执外境实有的见解而加以驳斥，因为如世间所执为那样有的意义，是不合真理的。识字，是简别的词，对彼执心是空的见解而加以简别，即是表示与一般否认心是有的这种人底见

成唯识论直解林国良著第一章论破我执与法执〔卷一〕【解题】《成唯识论》原著虽有严密的逻辑结构，但形式上不分章，而是按篇幅大致相等的原则分为十卷。现本书按其内在的逻辑结构，将原著分为六章。第一章的主要内容是论述破我执和法执。破我执和法执，是佛教理论关注的中心问题之一。众生由我执和法执而流转生死、轮回六道，由破我执和法执而见道证道、成圣成佛。而我执与法执的根源在于人们将识自体变现的相分、见分或似我似法，

成唯识论直解林国良著第一章论破我执与法执〔卷一〕【解题】《成唯识论》原著虽有严密的逻辑结构，但形式上不分章，而是按篇幅大致相等的原则分为十卷。现本书按其内在的逻辑结构，将原著分为六章。第一章的主要内容是论述破我执和法执。破我执和法执，是佛教理论关注的中心问题之一。众生由我执和法执而流转生死、轮回六道，由破我执和法执而见道证道、成圣成佛。而我执与法执的根源在于人们将识自体变现的相分、见分或似我似法，

成唯识论直解林国良著第一章论破我执与法执〔卷一〕【解题】《成唯识论》原著虽有严密的逻辑结构，但形式上不分章，而是按篇幅大致相等的原则分为十卷。现本书按其内在的逻辑结构，将原著分为六章。第一章的主要内容是论述破我执和法执。破我执和法执，是佛教理论关注的中心问题之一。众生由我执和法执而流转生死、轮回六道，由破我执和法执而见道证道、成圣成佛。而我执与法执的根源在于人们将识自体变现的相分、见分或似我似法，

略论唯识学的三性思想宗承法师在印度主导大乘佛教思想的有二个学派：一是中观学派，以龙树、提 婆的思想为主；研究客观世界，提出八不中道，以悟缘起证入性空为 目的。二是唯识学派，以无着及世亲的思想为主，研究主观真理，提 出三性三无性思想，以断遍计、了依他、证圆成为目的。 「唯识」，就是不离开人们的主观能动性，一切都是识的产物。每个 人都有主观能动性，在精神和思想中，在日常生活中，我们的见闻觉 知，就是主

第八识（佛法唯识学中的"八识心王"）