2024年3月7日发(作者：科学家发明的故事)儒行天下的由来 “儒行”来源于儒家经典《孔子家语》中的《儒行解》：鲁哀公约见孔子，问儒者有无专用的服装？孔子回答：儒者没有专门的服装。哀公：请问儒行？孔子便系统地讲述了博大精深的儒家思想和儒者的高尚品行（详见附件《孔子家语》之《儒行解》）。哀公听后赞叹不已。 经过两千五百多年的发展，儒家思想逐步影响到世界各地，“儒行”也已遍布天下，成为

2024年3月7日发(作者：夏天来了作文) 《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。古代文学礼记儒行原文及翻译，我们来看看下文。 《礼记》儒行 原文 鲁哀公问于孔子曰：「夫子之服，其儒服与?」孔子对曰：「丘少居鲁，衣逢掖之衣，长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡;丘不知儒服。」 哀公曰：「敢问儒行。」孔子对

2024年3月7日发(作者：英文教案) 《礼记·儒行》今译 《礼记·儒行》的内容，是鲁哀公与孔子的一次对话。孔子在这篇对话中解释了“儒”的含义。中国最迟在汉初就有“百家”、“儒家”之类的概念，这是对先秦思想的一种归类，也可能是对当时真实存在的思想派别的描述。但是，“儒”这个字的含义却从来没有明确的解释，至少，我们不清楚“儒”最初是指哪些人？也不清楚为什么“祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”的人或者思想

2024年3月7日发(作者：知法守法手抄报)《礼记》·《儒行第四十一》原文、注释和翻译 【经文】 鲁哀公问于孔子曰:“夫子之服,其儒服与?”孔子对曰:“丘少 居鲁,衣逢掖之衣①;长居宋,冠章甫之冠②。丘闻之也,君子之学 也博,其服也乡,丘不知儒服。” 【今注】 ①逢掖:袖子从肘到腋下特别宽大。或以为即深衣。②章甫:冠名,本 殷代遣制。 【今译】 鲁哀公问孔子,说:“先生穿的衣服,是儒者特

2024年2月23日发(作者：小男人周记) 六九初度遣怀 飘萍有定系前因，也是天公眷顾人。 往事未尘堪酌酒，余生存胆尚添薪。 不求豪达为知己，只认青莲作比邻。 素渺风云成过眼，一湾净处乐安身。 遣怀叠韵之二 忧乐去来诚有因，五程风雨两朝人。 断炊鸣腹碾青谷，噙泪呛烟伤湿薪。 易得犟牛为榜样，难同野鹤认芳邻。 于今看透虚名累，一剑飘然度此身。 遣怀叠韵之三 莫为秃顶究前

2023年12月25日发(作者：神奇魔方) 儒家经典简介 摘自宋一霖著《儒家精义：道》 人类未生，道在天地；人类既生，道在圣人；圣人已没，道在《六经》。 儒家经典是 道的主要文字载体， 学道必读经书。 宋一霖 儒经，孔子之世，修成《六经》（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），汉存《五经》（《乐》亡佚），唐代“五经”成“九经”（《诗》、《书》、《易》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、

2023年12月25日发(作者：仍然活着) 儒家经典简介 摘自宋一霖著《儒家精义：道》 人类未生，道在天地；人类既生，道在圣人；圣人已没，道在《六经》。 儒家经典是 道的主要文字载体， 学道必读经书。 宋一霖 儒经，孔子之世，修成《六经》（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》），汉存《五经》（《乐》亡佚），唐代“五经”成“九经”（《诗》、《书》、《易》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、

2023年12月6日发(作者：粗通文墨)-第２９卷第２期　２０１２年４月　邢台职业技术学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆＸｉｎｇｔａｉ　Ｐｏｌｙｔｅｃｈｎｉｃ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　Ｖｂ１．２９　ＮＯ．２　ＡｐＬ　２０１２　元好问的赠答诗　王俏，王素美　（河北大学，河北保定０７１００２）　摘要：元好问的赠答诗具有强烈的时代特点和深厚的文化内涵，表现了元蒙入主中原时期的　丧乱色彩和儒者诗人在那种社会条件下的自

[孔子家语翻译]孔子家语    孔子家语一:孔子家语的读后感     孔子家语的读后感     《孔子家语》作者不详，相传为孔子弟子所做。是一本记录孔子及其弟子及与公卿大夫的问对诘答和言谈行事的书。是一种资料汇编，是研究孔子及儒家不可或缺的资料。书中以儒家思想为主导，兼容了道家法家思想，人物生动，有血有肉。也正因为如此，难成一家，难成一统

顿首-墙上的斑点2023年3月20日发(作者：米有)《荀子》儒效原文及译文儒效作者：荀况大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉。兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，而天下不称偏焉。教诲开导成王，使谕于道，而能揜迹于文武。周公归周，反籍于成王，而天下不辍事周;然而周公北面而朝之。