中华传统道德中的义利之辨义利之辨：中国伦理思想史上关于义利关系的辩争。义指封建道德，利指利益、功利。儒家先义后利、义重于利，《论语，里仁》：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子梁惠王上》：“何必日利？亦有仁义而已矣！”西汉董仲舒主张“正其道不谋其利，修其道不急其功"。（《春秋繁露·对胶西王越大夫不得为仁》）墨家义利并重，《墨经上》：“义，利也。”宋以后反理学思想也持此说，明清之际的颜元强

说文解道｜用甲骨文和《易经》追溯儒的起源和真义（三）一、汉字字形研究的“三通原则”继续来看一组结构中含“大”的甲骨文字例，这些“大”也是指代“大人”。因此，这些字例与甲骨文“儒”字密切相关，研究这些字例，也可以增加对“儒”的进一步理解。这一组字例为：交、黄、寅、矢。这四个字的现代字形以及字义，让它们看起来似乎没有什么关联，但是，甲骨字形却显示，它们是同源的，甚至字形相通，为同一个字。目前的古文字学

钱穆《论语新解》  序《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。读《论语》必兼读注。历代诸儒注释不绝，最着有三书。一、何晏《集解》，网罗汉儒旧义。又有皇侃《义疏》，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓《论语》古注之渊薮。二、朱熹《集注》，宋儒理学家言，大体具是。三、刘宝楠《论语正义》，为清代考据家言一结集。  何氏《集解》收入《十三经注疏》中，宋以前人读《论语》，大率必读此书

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