爱的觉醒

印度哲学家克里希那穆提一生做过无数次演讲，以下是他的部分精彩答问:

问：我们要如何消除心中的忧虑？

克：首先心田不能供给问题生根的土壤。观察你自己的心，你会发现它是多么的不安宁，

它总是被别的事情占据，被别人昨天说过的话占据，被你刚学的东西占据，被你明天将要做

的事情占据。只有一颗不被占据的心，才是永远清新，才能应付并解决问题。

问：但是如果没有了野心，整个社会不就停止进步了吗？

克：你应该问问自己，真正爱做的事是什么，然后在你的一生中，你会努力去做你认为

值得又深富意义的事。这是创造新社会的唯一途径。否则你的人生可能会过的很悲惨。你不

知道真正想做的是什么，你的心陷入例行公事，其中只有无聊、衰败。

问：人为什么发怒？作为一个有修养的人，是否要远离愤怒？

克：弄清楚人为什么生气是很重要的，我们要了解愤怒的真相，而不仅仅说生气是错的。

然而你为什么生气？因为你不想受伤害，这是人类求生存的正常需要。如果这个伤害你的人

比你块头大、比你有力气，你无法回手，你就会转而伤害别人，你会把情绪发泄到你的兄弟、

姐妹或仆人身上。所以这场愤怒的戏就一直演下去了。

避免受伤是正常的反应。人们为了不让自己受伤，保护自己，开始建立了防卫和藩篱。

你在自己周围造了一道墙，不让自己开放及接纳，因此你也无法去探索及扩大你的感觉。你

认为愤怒是非常坏的，因此你责难它，如同你责难许多其他的感觉一样，因此你逐渐变的枯

燥、空洞，一点强烈的感觉都没有了。

问：一个人为何总是希望被别人爱？如果他得不到这份爱，为何他就无法像其他人那样

泰然自若和充满信心？

克：你认为其他人是充满信心的吗？他们也许自我炫耀、装模作样。你希望被爱，是因

为你的心中没有爱。你的心中一旦有了爱，你希望被爱的渴望就停止了，你就不再需要别人

来爱你了。只有空虚的人才要求别人来填满自己，而一颗空虚的心，是永远无法以寻求爱的

方式来填满的。

问：我们为何恐惧？

克：因为我们害怕失去熟悉的事物，那些我们所拥有的东西。如果我们能够看开自己所

拥有的朋友、财产、美德与个性等，我们就不会害怕了。因此是我们对已知事物的执著在我

们心中制造了恐惧，并不是不可知的事物造成了恐惧。

问：欲望的源头是什么？如果把它消除？

克：这种想把欲望消除的冲动，本身就是欲望的一部分。如果你能把痛苦、折磨、挣扎

和一切欲望所引起的焦灼及害怕都摆脱，只剩下欲望所带来的快乐，你还想摆脱欲望吗？所

以如果我们不了解欲望的整个重点，不了解它的结果、它的副产品，而只是尝试去消除它，

是没有任何意义的。

问：什么是生活的喜乐？

克：我们为如此表面的事物感到满足，例如一部汽车、一份安定的工作、一些无谓的琐

事引起的小感动，就像一个男孩开心地在风中放风筝，几分钟后又眼泪汪汪了。你可曾安静

的坐着，背脊挺直，动都不动的去体会沉默的美？你可曾让你的心思漫游，不是去想一些微

不足道的事，而是扩大的、宽广的、深入地去探索、挖掘？从这种思考中，就会带来惊人的

喜悦和快乐。

问：什么是真正的生活？

克：我们总把生活分成真的与假的。真正的生活就是全心全意做你喜欢的事，没有任何

矛盾，不必在你所做的事及你必须做的事之间交战。因此生活是一个完整的过程，在其中有

极大的喜悦。只要在我们是全然地活着，非常机敏、警醒、充满观察力、对周围一切都有兴

趣，我们才能发现什么是真正的快乐。

问：我们如何认识自己？

克：你认识你的面孔，因为你经常从镜子里看到它。现在有一面镜子，在其中你可以看

到完整的自己，这面镜子就是关系的镜子：你与父母之间的镜子，你与老师之间的镜子，你

与河流、树木、地球之间的镜子，你与思想之间的镜子。突然看到真实的自己是一种新发现，

自知之明是智慧的开端，在其中含藏着整个宇宙，也包含了人性所有的挣扎。

小编推荐：

完全的否定是肯定的精髓。在否定了所有那些思想所带来的心理上的东西时，只有在此

时，才有爱，也就是慈悲与智慧。

思想是时间。思想产生于经验和知识，而经验和知识是与时间和过去分不开的。时间是

人类的心理敌人。我们的行动是基于知识，从而是基于时间的，所以人总是过去的奴隶。思

想永远是局限的，所以我们生活在无休止的冲突与挣扎中。心理的进化是不存在的。

自由是纯粹的观察，没有方向，没有对回报与惩罚的恐惧。自由是没有动机的，自由不

是在人的进化的结尾，而是在他存在的第一步。自由是纯粹的观察，没有方向，没有对回报

与惩罚的恐惧。自由是没有动机的，自由不是在人的进化的结尾，而是在他存在的第一步。

真理是无路之国。人们无法通过任何宗教组织，任何教义获得真理。他需要通过关系的

镜子，通过理解他自己心灵的内容，通过观察而不是理智的分析或者内省式的剖析，来找到

它。

克里希那穆提的中文版著作：

《人生中不可不想的事》

《重新认识你自己》

《一生的学习》

《心灵自由之路》

《爱的觉醒》

《爱与寂寞》

《最初和最终的自由》

《教育就是解放心灵》

《面对危机中的世界》

《超越时空》

《从破碎到完整:人生的转化》

《你就是世界——如何对待你的生命》

《谋生之道》

《关系之镜：两性的真爱》

《觉醒与冥想》

《静谧之心》

《生命的注释：单纯的品质》

《生命的注释：思考从结论开始吗》

《生命的注释：浩渺无垠》

《生命的注释：爱与思》

《智慧的觉醒》

《自由是什么》

《最后的日记》——心灵导师最后的生命感悟

《生命之书》

《唤醒能量》

《般若之旅》

一位印度老人对孙子说，每个人的身体里都有两只狼，他们残酷地互相搏杀。一只狼代

表愤怒、嫉妒、骄傲、害怕和耻辱；另一只代表温柔、善良、感恩、希望、微笑和爱。小男

孩着急地问："爷爷，哪只狼更厉害？"老人回答："你喂食的那一只。"

印度有一位知名的哲学家临死前，将自己所有的著作丢入火堆，只留下一段对人生的批

注──如果将人生一分为二，前半段人生哲学是“不犹豫”，后半段人生哲学是“不后悔”。

面对人生，既要有当机立断决心，更要有永不后悔的气魄！

真正的阅读是指，你忘记周围的世界，与作者一起在另外一个世界里快乐、悲伤、愤怒、

平和。它是一段段无可替代的完整的生命体验，不是那些碎片的讯息和夸张的视频可以取代

的。

当然，网络侵蚀阅读是一个全球化的现象，并不只是中国才有。但有阅读习惯的人口比

例在中国庞大的人口当中，显得尤其稀少。我其实更想说的是，当下的中国，缺少那种让人

独处而不寂寞、与另一个自己——自己的灵魂——对话的空间。生活总是让人疲倦，我们都

需要有短暂的“关机”时间，让自己只与自己相处，阅读，写作，发呆，狂想，把灵魂解放

出来，再整理好重新放回心里。

或许我们对于一个经济还在迅速发展的发展中国家不应过分苛责——过于忙碌是压力

所迫，并不是一种过错。但我只是忧虑，如果就此疏远了灵魂，未来的中国可能会为此付出

代价。宁可慢一点，松一下„„

学习作文口诀

作文并不难，生活是源泉。

观察勤思考，留心最关键；

多读多积累，素材和语言；

开心就多练，兴趣第一关。

观察百日功，文章一朝成；

常说嘴不笨，常写手必顺。

文章要写好，腿脚要多跑；

文章不怕改，就怕难割爱。

写作莫偷懒，勤写天天练。

技法帮助您，会写美妙篇；

写作不怕根基浅，勤学苦练能过关。

百遍锤炼成妙语，千遍推敲成佳篇。

实话三言和两语，胜过虚话千万言。

千锤百炼出好钢，千修百改出精篇。

话不在多而在精，文不在多而在新。

敲鼓妙在鼓声响，写作妙在心声真。

无情未必真豪杰，有情文章才绣锦。

恒心架起通天路，勤奋打开智慧门。

观察方法口诀

观察事物用“五觉”，观察方法容易学。

眼看耳听心要想，触觉嗅觉和味觉。

观察事件要连贯，生活细节细体验；

观察人物抓特点，神态动作和语言；

典型特征细心看，突出特点要记全。

观察景物要联想，静态动态细端详；

形状颜色和气味，联系生活多想象。

定点观察按空间，时间变化分阶段；

动点观察写游记，地点变化要牢记；

抓住特点和重点，景物特征记心间；

观察动物很容易，外形习性牢牢记。

观察植物方法多，生长过程分四季；

静态动态要联想，联系生活举事例。

观察建筑按远近，空间方位有条理；

外形结构与作用，分类观察均须记。

观察物品很特殊，形状结构和用途；

对照特点多联想，联系生活多想象。

眼中有情笔生趣，拟人观察很容易；

万事万物皆有情，联想想象观具体。

观察不怕根基浅，窍门就是天天练；

恒心架起通天路，勤奋攀登智慧山。

观察积累素材丰，“五觉”体验妙无穷；

学会观察写文章，妙笔生花笔生风。