醉意

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欧阳修的醉意人生

作者：王学刚

来源：《新校园·学习（中旬刊）》2012年第06期

读欧阳修的《醉翁亭记》，没有柳宗元的孤寂凄凉（《小石潭记》），没有范仲淹的

（《岳阳楼记》）深沉凝重，而是给人一种清丽明朗，欢乐和畅的感觉。在我们所学的所有古

文当中，能有如此格调，如此境界，如此心境，如此旷达情怀的，真是稀少。欧阳修所营造的

那种欢乐氛围，那种醉态意境，所创造的那个醉翁形象，给读者留下了永不磨灭的印象。率

意、真诚、乐观、随和的醉翁形象，一扫中国古代文人孤独悲苦、哀伤凄凉的陈腐面貌，给人

耳目一新的感觉。就这一点而论，欧阳修的贡献是巨大的。

欧阳修的醉意人生，值得玩味，值得推崇。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”千百年

来，欧阳修的这句话，不知被多少人引用过，也不知蒙骗了多少人！寄情山水是中国古代失意

文人的共同选择。山无情，水无意，然而人有情。中国古代无数文人墨客把满腹的失意泼洒给

满目的青山，妩媚的绿水，这山水便有了灵气，有了文化，有了独特的诗意。然而，山水不是

欧阳修的最爱，因为欧阳修是一个政治家。欧阳修爱的不仅是山，不仅是水。

酒也不是欧阳修的爱物。宋代的这位文坛领袖也许算不上饮酒的高手，不像陶渊明那样

“性嗜酒”，欧阳修竟“饮少辄醉”。一个不胜酒力的文人，醉心的不是酒，酒也给不了他什么。

其实，欧阳修在未饮酒之前就已经半醉了，甚至是全醉了。酒只是一个借助物，是一种精神的

寄托。欧阳修的醉不是麻醉，不是麻木，不是癫狂，而是心里快慰，心情舒畅。人家借酒消

愁，借酒排解，借酒麻醉，而欧阳修借酒取乐。

陶渊明喜爱酒，“造饮辄醉，期在必醉。”陶渊明的醉，似乎更多的是麻醉，污浊的社会让

他找不到一块净土，他只好选择了逃避。陶渊明的醉更多的是无奈，带着一种悲观，一种消

极。陶渊明的醉，还显示在自己的清高孤傲不与世俗同流上。

“暂凭杯酒长精神”，刘禹锡的醉是一种寄托，是一种无期的期盼，是一种有望中的无望幻

想，是对自己前途的美好祝愿和安慰，是对自己命运的卜问。

“明月几时有，把酒问青天。”“欢饮达旦，大醉”。苏轼的醉，是对圆满生活的一种浪漫向

往，是对青天明月的一种祭拜。

欧阳修的醉，是对自我的一种安慰和满足，是对自己心灵的一种鼓励和鞭策，是失意政治

的补充和圆满，是为能来到一个安身的快乐之地而自我疯狂。

欧阳修被贬，来到偏远的安徽滁州做知州，他没有过度伤感，没有牢骚满腹，没有躲避起

来，像苏轼那样做“闲人”，他学会了自我安慰，学会了自己鼓励自己，学会了随遇而安。这就

是欧阳修的心态，这就是欧阳修的独特。欧阳修不仅是一个文学家，他还是一个政治家，他在

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不断地选择着、实践着、磨练着，游山玩水不是他人生的全部。他没有陶渊明的消极，没有苏

轼的闲散浪漫，没有刘禹锡的幻想，而是努力作为，把自己不断融入山水的同时，也努力融入

当地民众中，和民众同游同乐同醉，体现了他宽和仁爱的思想。也许这就是欧阳修的高明之

处，也许这就是欧阳修的崇高之处。大丈夫四海为家。欧阳修的人在滁州，心也在滁州。因此

欧阳修得到了山，也得到了水，更得到了人。

欧阳修是满足的，他用自己良好的心态成全了自己。柳宗元没有如此，永州二十多年除了

收获了《永州八记》，就是一颗凄苦寂寞的心，一颗受伤破碎的心，一颗无法修复的心。柳宗

元缺少的就是大气和度量，他没有学会融入，没有学会排解。人不能为别人而活着，更不能为

政治而活着，人应该为自己而活着。欧阳修做到了，他寻到了人生的真谛，所以他获得了快乐

和满足，所以他很超脱，很潇洒，很陶醉。

不以己悲。也许欧阳修理解的更透彻，实践得更淋漓尽致，乐以忘忧。欧阳修暂时的满

足，冲淡了心中的忧愁，冲走了胸中的块垒。欧阳修是一个很会自我寻乐的人，是一个很会摆

脱自我的人。爱山、爱水、爱民，这就是欧阳修。只要有了爱，就会有快乐，就会有幸福，就

会有人喜欢。

欧阳修爱山爱水，到达痴情、忘情、醉情的程度。“环滁皆山也。”欧阳修举目四望，看到

的是满目苍山，看到的是优美的林壑；听到的是“水声潺潺”，看到的是山间四时的美丽景致。

然而这一些，都不是欧阳修最在意的，也不是他所追求的。“醉翁之意不在酒，在乎山水间

也。”欧阳修在山水中找到了快乐，但山水没有满足他。这是欧阳修的肺腑之言吗？这是欧阳

修的真情流露吗？这是欧阳修的人生追求吗？不是，绝对不是。欧阳修言在此，却意在彼。欧

阳修喜欢这里的山，喜欢这里的水，并且还“山水之乐，得之心而寓之酒也。”然而有谁想到，

欧阳修被山水陶醉只是一种假象，只是一种外在的形式。他的心之乐，何至于此呢？

太守因乐而醉，因民而醉。欧阳修乐在其中。太守慷慨设宴，宴请民众。太守的醉来自舒

畅的心情，来自融洽的官民关系，来自欧阳修的政治追求。“先天下之忧而忧，后天下之乐而

乐。”民乐，太守乐，这是根本。我们不用想象欧阳修的政治策略，不用猜测欧阳修的政治手

腕，看一看欧阳修设宴的场面，我们就会明白一切。欧阳修知民，欧阳修爱民，欧阳修走到了

人民中间，成了人民的一员。“觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”人民欢乐，人民高兴。

清明的政治来自哪里？来自欧阳修的管理，来自欧阳修体恤人民的那份情怀，来自欧阳修和民

众打成一片的赤诚。