无动于衷什么意思

道德经学习笔记第20章-不随波逐流：那是红尘俗世中的一抹

最亮眼的光，孤独却散发着永恒的光芒

第二十章唯之与呵，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，

不可不畏人。望兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我

独泊兮其未兆；如婴儿之未咳；儽儽（lei）兮，若无所归。众人皆有

余，而我独若遗（wei）。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独

若昏。俗人察察，我独闷闷。沕(wu)兮其若海，望兮若无止。众人皆

有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

老子在第17章，第18章和第19是讲为人君者的道理的即讲领

导应当是什么样子应当怎么做的。那么，吃瓜群众问了，我们普通老

百姓应当是什么样子应当怎么做呢？所以，在本章老子开始讲一般的

道理即开始讲“我们”(文章中用的是“人”，指所有人)。根据上下

文意思和上下章意思，笔者以为本章中的“人”字就是指“我们”指

所有人。这一点对理解本章非常重要。否则会在意思上有大的偏差的。

这是本章与上一章的逻辑关系。

笔者认为：老子在写本章时的逻辑思路是：在第一段，人应当要

看淡像“唯、呵”啊、“美、丑”啊、好坏啊、喜恶啊、贵贱啊类似

这样的世俗的价值判断的东西(但只是不妨列举了两例而矣)，而且感叹

世人从来都是这样的。所以第一段是写红尘俗世众生各态的；第二部

分描述了红尘俗世中人们美滋滋的样子。第三部分老子以夸张的文学

手法，自己正话反说、以自己为例而言志，借以启发我们应当像老子

我学习：看淡名利富贵，保持本性，董道而行。这正是本章各段的内

在逻辑联系。明白了老子的写作思路，本章理解起来就顺溜多了。我

们来逐段理解一下意思：

第一段老子描述了一下红尘俗世中的人们：“唯之与呵，相去几

何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏人。望兮，其未央

哉！”意思是说“(红尘中，人们都很在乎好坏、贫富、美丑啊这些会

变化而且不长久的名相的东西，可是)对人唯唯诺诺和自己受到呵斥，

能有什么毛区别呢？所谓的美与丑，又有什么毛区别、又能怎么样

呢？！但是话又说回来，人们所害怕敬畏的东西，我们也应当害怕敬

畏！这不能含糊！(不能什么都看淡无所谓，比如大道是要敬畏的嘛)。

唉，可是你看看这世道，人们都是这样看重于红尘中的这些东西，也

不害怕敬畏那些该害怕敬畏的东西，这种风气从古到今历来如此，好

像还没有尽头的样子，可叹啊可叹！”。唯：唯唯诺诺；呵：从帛书

本，王弼本为阿，笔者觉得呵更正确，呵是呵斥的意思,而阿为迎合的

意思，显然这里需要有一个与唯相反的词呵。不畏人是使动用法：使

人畏。望：指时间的久远无边无际即有过去久远也有未来久远的意思。

未央：未尽，没有尽头。

第二段老子描述了红尘俗世中的人们美滋滋的样子：“众人熙熙，

如享太牢，如春登台”意思是说“(你看)大家都熙熙攘攘、兴高采烈的

纵情于享乐。一个个都好像是去参加盛大的宴会、在春天里登高台眺

望欣赏美景那样美滋滋的！”。熙熙：熙,和乐,用以形容纵情奔欲、兴

高采烈的样子。享：享用；太牢：太牢是古代人把准备宴席上用的牛、

羊、猪事先牢里养着，在此意指参加丰盛的宴席。如春登台：好似在

春天里登台眺望。

第三段老子开始借世风正话反说，以己为例而言志：“我独泊兮

其未兆；如婴儿之未咳；儽儽（lei）兮，若无所归。众人皆有余，而

我独若遗（wei）。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独若昏。

俗人察察，我独闷闷。沕(wu)兮其若海，望兮若无止。众人皆有以，

而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母”意思是说“那里像我这个傻

冒啊，独自一人淡泊宁静,对那些浮华无动于衷，竟然没有表现出一点

纵情享乐的念头。傻乎乎的就好像还不会发出嘻笑声的婴儿一样！而

且我看上去好像很颓消极没有什么追求一样。大家都很有钱，但我却

什么都没有(遗：不足、缺乏)。我真是好愚蠢啊(直译：我有一个愚人

的心)!大家都很光彩夺目，可只有我一个人灰头土脸的。大家都那么精

明苛刻挑剔,唯独我糊涂厚宽不挑剔。可是我和大家相比也不是完全一

无是处，我的心胸深沉的仿佛大海！辽远的好像看不到边际。虽然大

家都很精明能干本领无穷而唯独我愚昧而显得浅陋，但是只有我与大

家是不同的，因为我把禀持、坚守大道视为最宝贵的东西”。

大家读到这里可能会说，你谁都看不起，就觉得自己清高，其它

人都是狗屎，啥也不是，就你行！你这老子好像也太得瑟而自不量力

了吧也太不谦虚了吧！当然不是哈！注意，此处敲三次黑板：本段老

子狭义的看是以自己为例而言志的，实际上本段中的我其实质上是指

悟道的人，只不过老子用了第一人称的写法而没用第三人称。此外，

这段中有一些字词意思笔者笔记一下：泊：淡泊、恬静；未兆：没有

征兆、没有迹象,形容自己无动于衷；傫傫兮：颓废的样子、疲倦闲散

的样子；归：一般被人在这里解释为归属，我觉得不太妥当，我觉得

应解释为引申意即追求、目标，这种理解在上下文意思连贯上更通畅

更合乎意思；有余：财货丰盛充足；遗(wei)：不足、缺乏的意思；察

察：特别精明苛刻的；闷闷：特别纯朴厚实的样子；沕：深沉的，可

以引申为隐没的意思；望：无边无际的，参见第14章中的“望”，笔

者也解释为无边无际的（有讲横轴前后左右的感觉；沕：深沉的，有

讲纵轴上下的感觉)；有以：有本领，很能干；顽：愚蠢无知；鄙：浅

薄、浅陋；食：用；母：母比喻作“道”的意思；贵食母：道是生育

天地万物之母，意思是老子以守大道为贵。

所以“唯之与呵，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，

不可不畏人。望兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我

独泊兮其未兆；如婴儿之未咳；儽儽（lei）兮，若无所归。众人皆有

余，而我独若遗（wei）。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独

若昏。俗人察察，我独闷闷。沕(wu)兮其若海，望兮若无止。众人皆

有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母”完整的意思是说“红

尘中，人们都很在乎好坏、贫富、美丑啊这些会变化而且不长久的名

相的东西，可是对人唯唯诺诺和自己受到呵斥，能有什么毛区别呢？

所谓的美与丑，又有什么毛区别、又能怎么样呢？！但是话又说回来，

人们所害怕敬畏的东西，我们也应当害怕敬畏！这不能含糊！(不能什

么都看淡无所谓，比如大道是要敬畏的嘛)。唉，可是你看看这世道，

人们都是这样看重于红尘中的这些东西，也不害怕敬畏那些该害怕敬

畏的东西，这种风气从古到今历来如此，好像还没有尽头的样子，可

叹啊可叹！你看大家都熙熙攘攘、兴高采烈的纵情于享乐。一个个都

好像是去参加盛大的宴会、在春天里登高台眺望欣赏美景那样美滋滋

的！那里像我这个傻冒啊，独自一人淡泊宁静,对那些浮华无动于衷，

竟然没有表现出一点纵情享乐的念头。傻乎乎的就好像还不会发出嘻

笑声的婴儿一样！而且我看上去好像很颓消极没有什么追求一样。大

家都很有钱，但我却什么都没有。我真是好愚蠢啊!大家都很光彩夺目，

可只有我一个人灰头土脸的。大家都那么精明苛刻挑剔,唯独我糊涂厚

宽不挑剔。可是我和大家相比也不是完全一无是处的，我的心胸深沉

的仿佛大海！辽远的好象看不到边际。虽然大家都很精明能干本领无

穷而唯独我愚昧而显得浅陋，但是只有我与大家是不同的，因为我把

禀持、坚守大道视为最宝贵的东西”。

写到这里，我突然想起来《楚辞》中有篇流传很广很经典的文章

叫《渔夫》(又说是屈原所作，又说非屈原所作)这篇文章，原文如下：

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见

而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊

我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈

其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自

令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之

察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之

白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯

吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

大致意思是说：屈原遭到放逐，在江边瞎晃荡。他边走边唱，面

容憔悴。有一个渔父看见了问道：我擦，这不是三闾大夫嘛，你咋沦

落成这二狗样了？屈原说：操，天下浑浊不堪，只有我特么清澈透明

而不愿同流合污，所以被王八蛋放逐了。渔父说：不要一根筋嘛,要随

着人心世道一起变化呐，跟着他们一起混呗，为啥自命清高把自己搞

成二狗，何必呢。屈原说：我听说刚洗过头一定要弹弹帽子,刚刚洗过

澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我

宁愿跳到湘江葬身在江鱼腹中，怎么能让晶莹剔透的纯洁给蒙上世俗

的尘埃呢？！渔父听罢微微一笑离去，他唱道：沧浪之水清又清啊，

可以用来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。渔夫

是实用主义的是现实主义的，人总归要活下去，你是清水我可以用来

洗帽，你是脏水我还可以用来洗脚。可屈原就不一样了，宁可投江而

死，也不为红尘俗世所垢。可敬可叹。

我又突然想起了光------那个波粒二象性的电磁波啊，即使光源已

不存在，但它仍然可以脱离光源而永久地传播向深邃广袤的宇宙，虽

然照亮不了黑夜，但却在无垠的时空中散发着熠熠的光辉……

传说老子写完道德经后就飘然而去，不知所踪，但这五千言却润

物于万世之普众。不随波逐流，禀持大道，那是红尘俗世中的一抹最

亮眼的光，虽然照亮不了夜的黑，孤独但却散发着永恒的光芒，温暖

着我们的信仰。这是老子给我们最大的人生启发。

参悟国学，启迪智慧，滋养灵魂，温暖人生。晓钰是为理解，成

其笔记，分享于缘者。

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

——唐寅《桃花庵歌》(字伯虎,明朝)

Iswayedmyleavesandflowersinthesun,NowImaywither

intothetruth(当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可寻)

——巴勃鲁·聂鲁达(PabloNeruda:1904～1973,智利）《二十首

情诗与绝望的歌》