发式

了解古代女子的发髻样式，看它们都代表了什么身份？

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发型与冠戴能增加女子仪容的俊美，又能体现出女子的年龄与身

份特点。段成式《髻鬟品》就记载了不下百余种，其髻名虽多，但基

本上是按髻的形态与装饰而命名，如髻似螺，曰螺髻，如髻饰以凤，

曰凤髻等。古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、

鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女

子发型主要是探讨其梳编酵母粉的作用 形式与规律。据古代作品及记载，概括分为

结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。

垂鬟分肖髻：多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不

用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据《国

宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。”在唐代常作为处女

发式标志。

双平髻的编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相

对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。

据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这

种发式在存世的古画中特别多见。敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本

〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。其变化一般有“双丫髻”、

“垂挂髻”、“双挂髻”等。

百合髻的梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。

凌云髻：属于高式的单鬟。据《中华古今注》记载：“始皇诏后

梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”这些皆属高鬟式。

凤冠：为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，

多于大礼时戴用。

小两把头：清朝上层贵族妇女长期占统治地位的发型。清初，健

全冠服制度。除大典礼时后妃戴朝冠外，喜庆节日后妃要戴钿子。戴

上钿子，脑后再垂发辨就不适应了。于是，后妃们梳两个横长髻，形

似小姑娘梳的两个抓髻，戴上钿子十分稳固。摘下钿子，这种抓髻式

的发髻也可作家常打扮。因为这种发式，平分左右，各扎一把，宫内

后妃称其为“小两把头”。

两把头：清中期，是史称乾隆盛世的黄金时代。在此期间，生产

方式和生活方式有很大的发展，首饰制作工艺也不例外。清代宫廷处

在特殊的位置上，全国各地的名贵首饰源源不断地贡进清宫，大大刺

激了宫廷后妃追求美饰的心理。但是，要这些份量可观的金、银、玉、

珍珠、宝石的首饰戴在头上，“小两把头”发髻就显出许多不足之处。

如“小两把头”低垂，几乎挨到耳根，发髻松，稍碰即散。如何将这

些美丽的首饰戴上去呢？于是，一种新的梳头工具--发架应运而生。

发架有木制的，也有铁丝拧成的，形似横着的眼镜架。梳头时，先固

定头座，再放上发架，把头发分成左右两把，交叉绾在发架上。中间

横插一长扁方（插在发架的两个孔内），然后用针把发稍和碎发固定

牢，戴什么样的首饰都捉得住。两把头后面的耳边的垂发，梳成扁平

状，末端用发带束起，微微上翘，形似燕尾。整个发髻象个待飞的燕

子，清代后妃还因年龄而异梳头戴首饰。年纪轻的，戴艳丽的珍宝首

饰，显出年青活泼的朝气。年老的梳“两把头”，首饰选质地高贵的，

体现出老年妇女端庄、稳重。皇家女子头上梳两把头，插戴上贵重的

首饰，与脚下穿着高底鞋相呼应。走起路来上身直立挺胸收腹，似有

节奏，头节、脖梗不能左右摇晃，来回摆动。为封建社会树立了妇女

行动规范的最佳形象。

大拉翅：到了清朝晚期，大拉翅开始出现，它是一形似扇面的硬

壳，高约一尺余，里南瓜羹 面用铁丝按照头围大小做一圆箍和骨架，再用布

裕褙做胎。外边包上青缎和青绒布，做成一个固定的纯装饰性大两把

头。需用时，戴在头上，不用时，摘下搁置一边。既能美饰头发，又

摘戴自如，可谓两全其美。发明者是追求的美丽的慈禧太后，世人的

审美因她而改变，随着大拉翅的流行和演变，两把头开始退出历史舞

台。

抛家髻：古代妇女发式。唐末京师妇女梳发，以两鬓抱面，状如

椎髻，名曰“抛家髻”。亦称“鬅鬓”，“凤头”。这种两鬓抱面的

髻式，是唐代后期较为流行的一种发式。抛家髻式，在宇文氏《妆台

记》中的所谓朝天髻，或类此髻式。参阅《新唐书五行志》。另唐段

成式《髻环品》中，亦有关于长安城中流行抛家髻的记载。这种发髻

的特点，以两鬓抱面，头顶再加一个形似椎酷炫图片 髻一样的“朵子”（即假

髻），所谓抛家髻。今京剧旦角仍延用之。

双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再

梳结成髻，置于头顶两侧。前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般

多用于侍婢丫环。

丱发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称

系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自

然垂下。

花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。

飞仙髻多是两侧结高鬟。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母

降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”多用于仙女与未

出室少女。

堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状

如马肚，堕于头侧或脑后。据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。”

《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。

一般显得很娇弱的感觉，哪本小说来着，我就忘记了，那女的就梳这

种发型，假装自己很柔弱。

一字头，豪华奢侈，高如牌楼，皇室偏爱的大拉翅即是其中最著

名的一支。和大拉翅差不多。只不过这个没有冠。

双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。

据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。又梳反工作安全 绾髻，贞元

中梳归真髻，贴五色花子。”皆类似反绾式的发型。

倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕

女画中颇为多见。据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻

以为盛饰。”

巾帼是一种丝织品的头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定，宋

梁红玉喜戴巾帼，故常把女中豪杰书写英语 称巾帼英雄。

“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，

据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎

髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。

元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝

状。据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，

曰假髻或假头。”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型。

“飞天髻”则是结三鬟于顶，耸立直上。据《宋五行志》记载：

“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。”

古之“百花”发式亦属这种类型。

“倭堕髻”是中国古代的一种发型，起源于汉朝的“坠马髻”，

兴起于魏晋，直到隋唐五代都十分流行。从出土的形象资料来看，这

种发髻的梳结方式是总发于顶，在头顶正中挽一发髻，并使之一侧偏

斜，再用发簪将打呼噜吃什么药好 其固定。

倭坠鬓：喻其似蔷薇花低垂欲拂之态。《古今注》载：“倭坠髻

—云坠马髻之余形也。”其形似倒垂侧向一边。发髻挽得很低，这是

此髻得特色。

“随云髻”属于拧旋式。拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻

花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。这种发式灵活旋动，很助美

姿。据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日

后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不

同，号为灵蛇髻。”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕

女图亦属于这类发型。拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形

式。有随云髻、凌虚髻、朝云近香髻、回心髻几种。“随云髻”类似

侧拧之形式，其髻如随云卷动。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云

髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。

“十字髻”因其发髻呈“十”字形而得名的一种髻式。这种发式

的编盘方法是：先将头发盘成一个“十”字行的发髻，再将余发在头

的两侧各盘一鬟直垂至肩，上用簪、钗固定即可。流行于魏晋南北朝

时期，最为形象的图象资料如西安草厂坡出土的北魏彩绘陶俑，梳的

就是这种发髻。魏晋之后各朝均很少见。

朝云近香髻，古代汉族妇女发式之一。类似叠拧的形式，其编法

是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。

单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。置于头顶上，在永泰公

主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。

双螺髻：明代双螺髻，其状类似于春秋战国时期的螺髻。时称

“把子”，是江南女子偏爱的一种简便大方的发式，尤其是丫环梳理

此髻者较多，其髻式丰富、多变，且流行于民间女子。

双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双

角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。

灵蛇髻是古代汉族妇女发式，始自魏、晋时期。髻式变化无常态，

盖随时随形而梳绕之，据说是由曹魏文帝妻甄后所创。《采兰杂志》：

“甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒吐赤珠，若梧子大，不伤人，

人欲害之。则不见矣。每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，

因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为灵蛇髻，宫人拟之，

十不得一二也”。视蛇之盘形而得到启发，因而仿之为髻。

“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。据

《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，

凌托顶上，摇而不脱落。

“惊鹄髻”也是反绾式之一。其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟

双翼欲展之势，生动而有趣。据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长

眉，令作蛾眉惊鹄髻。

燕尾，属一种脑后发式，清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族

贵妇发饰，以高髻为尚，梳时在头顶后病毒翻译 部将发平分两把，向左右方横梦想与现实作文

梳成两个长平髻，两髻合宽约一尺，俗称“叉子头”(也称“两把头”、

“或“把儿头”)。作诗意网名 叉子头时，将脑后余发分开，梳成两个尖角燕尾

形扁发髻垂于脑后，故称“燕尾发”。

朝天髻：五代后蜀时发髻名。《宋史五行志木》：“建隆初，蜀

孟昶末年，妇女竞治发为高髻，号朝天髻。”朝天髻是一种梳高髻于

头当顶的一种髻式，宋代仍沿袭这种高髻。山西太原晋祠泥塑，有的

发式就是梳的朝天髻。

牡丹头，古代汉族妇女发式之一。牡丹头是一种高髻，苏州盛行

此式，后逐渐流行北方。

《坚瓠集》：“我苏（苏州）妇人梳头有‘牡丹’、‘钵盂’之

名，鬓有‘闹花’、‘如意’之号”。尤侗诗：“闻说江南高一尺，

六宫争学牡丹头。”有人说其重者几至不能举首，形容其式高大，实

际高约七寸左右，鬓蓬松而髻光润，髻后施双绺发尾。这种髻当系假

发衬垫，加以黏汁光润之。

架子头发式便是由两把头发展而来，因在髻中衬有架子取其形似，

故称“架子头”。梳妆时先将头发梳成两个横长髻，即将整个头发平

分为左、右各～把，形似小姑娘梳的两个抓髻。再以铁丝或藤条做成

骨架，外边缠上青绸、缎绒，形似簸箕的钿子戴在头上，再用两条黑

缎带系于颌下，使钿子可以十分稳固的戴在头上这种“架子头”是满

族妇女出席隆重场合时的盛装，摘下钿子，便是平时的打扮。但戴荆

子的抓髻式发式是用本人的头发梳理而成，分量重的首饰根本戴不上

去，只能插几朵鲜花、绒花等分量较轻的装饰性物品戴，限制了头饰

的大量使用。随着清朝统治的巩固、经济的繁荣，满族妇女的传统发

式也开始出现了由小到大的变化，由实用型向审美型发展。

清得硕亭《草珠一串》诗云：“头名架子太荒唐，脑后双垂一尺

长”。诗下自注：“近时妇女，以双架插发际，绾发如双角形。曰架

子头。”

回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头

顶或头前。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”清

佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。

莲花冠：暂无注解。

花髻是古代妇女一个人晚餐 的一种发式，可以细分为凤髻、神仙髻、迎春髻、

飞仙髻等。（暂无图片）

古代妇女发式。以花簪于髻上。李白《宫中行乐词》：“山花插

宝髻”。万楚《茱萸女》：“插花向高髻。”就是指将鲜花插于发髻

作髻饰。唐人重牡丹，用牡丹花簪之于髻上。传周昉《簪花仕女图》

恐亦本此而作。《奁史引女世》说：“张磁经牡丹宴客，有名姬数十，

首插牡丹。”罗虬《比红儿》诗，“柰花似雪簪云髻”，是指将小白

柰花（即茉莉花）插于髻上。这种以白花衬黑发的装饰法，一直为我

国妇女发饰中的主要手法。

花髻种类：凤髻、步摇髻、神仙髻、迎春髻、垂云髻、飞仙髻、

九环髻、同心髻、百花髻、芙蓉髻、随云髻、九真髻、八鬟髻、坐愁

髻、反绾髻、乐游髻、回鹘髻、愁来髻、归顺髻、扫妆髻、盘桓髻、

惊鹄髻、堕马髻、假髻、飞天髻、朝天髻。