朝圣（教徒朝拜圣地的宗教活动）

朝圣（教徒朝拜圣地的宗教活动）

朝圣 （教徒朝拜圣地的宗教活动） 次浏览 | 2022.09.23 19:54:44 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 朝圣教徒朝拜圣地的宗教活动

朝圣指教徒朝拜圣地的宗教活动。常见的教徒归属的宗教有（排名不分先后）：天主教、伊斯兰教、基督教（基督教的神性爱是全无差异的普遍之爱）、犹太教、佛教等。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。（注：中国五大宗教中的基督教指的是新教，下文中的宗教圣地是三大教派共同的圣地，所以下文中基督教指的是基督宗教包括天主教、东正教、新教）。

中文名

朝圣

拼音

cháo shèng

英文

Pilgrimage

分类

宗教活动

性质

宗教活动

名称含义

中文：朝圣

朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是去一个人信仰的圣地或其它重要地点的旅程。许多宗教认为特定地方有灵性重要性。

拼音：cháo shèng

英文：Pilgrimage. Apilgrimageis ajourneyor arch of greatmoralorspiritualsignificance. Typically, it is a journey to ashrineor other location of importance to a person'sbeliefsandfaith. Many religions attach spiritual importance to particular places.

详细解释

1. 除了基本信息外，理解“朝圣、朝圣地”的详细描述：创立者或圣人的诞生或去世地；他们的“呼召”或灵性唤醒之地；他们与神性有（异象或启示）联结之地；施行或见证奇迹的地方；据称神生活或“居住”之地；任何被视为具有特殊灵性力量的场所。这类场所可能有圣陵或庙宇，信徒受鼓励为了自己的灵性益处去拜访：被疗愈，问题被回答，或获得一些其它的灵性益处。

如伊斯兰教徒朝拜麦加，基督徒朝拜耶路撒冷，佛教徒朝拜佛教圣地菩提伽耶等。认为可借此祈福赎罪，被疗愈或感恩还愿，获得物质或灵性益处等。

2.朝拜圣像。

《初刻拍案惊奇》卷十七：“ 吴氏出来上香朝圣，那知观一眼睃定，越发卖弄精神。”

主要宗教佛教

蓝毗尼园

蓝毗尼园亦称蓝毗尼花园，1896年被发现，面积8平方公里，如今仍有参天大树、茂密的苇荡和建筑物地基的遗迹。这里曾经有3座佛塔、2个寺院和1座摩耶庙。近年在摩耶庙大殿的佛像下一米深处挖掘出一快石板，据考证，该石板所在地方正是佛祖诞生的具体位置。摩耶庙虽已拆掉，但摩耶夫人生太子的石刻像等珍贵文物存放在附近的一个寺庙里。石像面积不到1平方米，上刻摩耶夫人手扶树枝，小太子朝六个方向各行七步，手指上天，口说“天上地下，惟我独尊”的情景。摩耶夫人洗澡的圣池保存完好，旁边竖牌标明：“摩耶夫人生佛之前，曾在此处沐浴。”

鹿野苑

Mrigadava 意为鹿园；Isipatana 则常见于巴利藏，意为圣者（巴利语：isi，梵语：rishi）来临之地。Sārnāth 源自Sāranganātha，意为鹿王。在一个佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群，将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。该公园目前仍存在。当年佛陀在菩提伽耶顿悟后，向西步行3百里来到了这里，寻找当年的五位同修者，向他们阐述了生死轮回、善恶因果、以及修行超脱之道。这里被尊为法轮初转之地。

鹿野苑在佛教历史上占据着特殊而重要地位。

拘尸那迦

公元前486年，80岁高龄的释迦牟尼于传教途中涅盘于末罗国（印度北方邦境内）的拘尸那迦城外的娑罗双树林。

位于印度北方邦哥达拉克浦县凯西以北约2.5公里的摩达孔瓦尔镇。佛教徒尊该地为佛陀涅盘地。

菩提伽耶

菩提伽耶（Bodh Gaya） ，又称菩提道场（梵Bodhi-maṇḍala ）、摩诃菩提（梵Mahā -bodhi ），释迦牟尼佛悟道成佛处。菩提伽耶位于印度比哈尔（Bihar）南部伽耶市近郊七公里处之布达葛雅（Bodhgayā），面临恒河支流尼连禅河（梵Nairañjanā ，今法尔古河），其地原为古印度摩揭陀国伽耶城南方之优楼频螺（梵Uruvelā ）聚落。

基督教

基督教原则上并不要求信徒朝圣，但天主教和东正教认为信徒朝圣后可以得到特别的祝福。相反的，新教则不认为朝圣能取得祝福，但朝圣可令信徒反思圣经的故事。

早期的朝圣环绕耶稣基督的一生（4世纪时已经有教父鼓励到圣地朝圣的纪录），后来圣母显现的地点、与圣人及殉道者相关的地点，以及罗马也成为朝圣的地点。

天主教历史上最大的朝圣活动是教宗若望保禄二世在2005年4月2日去世后，四百万来自其他地区的教友 ，连同三百万在罗马居民瞻仰教宗遗容。

世界青年日亦被视为现代的朝圣活动。最大规模的一次是1995年在菲律宾马尼拉，有四百万人参加。最近一次是2010年在西班牙马德里。

主要朝圣地点

巴勒斯坦

伯利恒（耶稣诞生地）

拿撒勒（耶稣早年居地）

耶路撒冷（耶稣受难、复活的地方）

罗马

西班牙孔波斯特拉的圣地牙哥

圣母显现地

上海佘山圣母大殿

法国露德

葡萄牙花地玛

波斯尼亚默主哥耶

中国上海市佘山进教之佑圣母大殿

中国河北省保定东闾中华圣母堂

中国山东省临沂市沂水王庄圣母山、沂水牛心圣母山

墨西哥市瓜达卢佩圣母大殿

台湾宜兰礁溪五峰旗圣母朝圣地

其他

英国堪特伯雷（乔叟的名作《堪特伯雷故事》以此为背景）

德国科隆

都灵圣殓布

印度果亚

法国沙特尔大教堂

希腊圣山

埃及西乃山

法国泰泽

波兰琴斯托霍瓦

德国威登堡

梵蒂冈

相传圣徒彼得埋葬于此，后来君士坦丁大帝圣彼得墓地上修建老圣彼得大教堂，1870年以来的重要宗教仪式均在此举行，属世界最大的教堂。圣彼得宝座是贝尔尼尼设计的一件镀金的青铜宝座。宝座上方是於光芒四射的荣耀龛及象牙饰物的木椅，椅背上有两个小天使，手持开启天国的钥匙和教皇三重冠。传说这把木椅是圣彼得的真正御座，後经考证为加洛林国王泰查二世所赠送。而后，梵蒂冈逐渐成为教徒们的精神故乡。

耶路撒冷

耶路撒冷在旧约中不仅扮演重要角色，且在耶稣一生中有重要意义。耶稣在出生后不久就来到此地，后来他又清洁圣殿。耶稣最后晚餐的地址位于锡安山，紧靠大卫墓。各各他是耶稣受难的地方，最近的考古证据显示各各他位于距离耶路撒冷旧城城墙不远处，就在今天城市范围之内。该地现在被圣墓教堂占用，过去2000年间，各各他一直是基督教的一个首选的朝圣地点，老城街头也常有朝圣者重走耶稣的十四站苦路。实质上，“西方”是通过无数出生于西方的伟大思想家们共同努力汇聚而成的范畴。“西方”范畴中，有三座最重要的“城池”:孕育西方理性与科学精神的雅典、孕育西方基督教精神的耶路撒冷、孕育西方法律精神的罗马[2]。

圣地亚哥

圣地亚哥位于西班牙西北部，近萨尔河和萨雷拉河汇口。人口9.4万（1981）。中世纪为朝圣地。多基督教教堂、圣殿、古墓等。并有罗马式和哥特式建筑、古堡等。相传圣徒雅各传教至此，并留此居住，后因其追随耶稣被希律王杀害，圣徒雅各的门徒将其尸首偷偷下葬，直到公元181年7月25日，一名隐士发现了圣徒雅各的坟墓，当时国王阿方所二世和大主教提奥多米罗下令在此修建大教堂以供信徒朝拜，至今仍有许多信徒慕名前来朝圣。

天主教有许多关于圣地的传说，如耶稣诞生、受难及复活之地伯利恒与耶路撒冷，使徒保罗和彼得殉难之地罗马，及各地的圣徒墓地纪念地等。天主教徒认为可通过朝圣祈福，赎罪。新教徒亦有访问造谒宗教纪念地之举，但不以为这些纪念地有神效，也不举行朝拜活动。

古代希腊罗马皆盛行到治愈之神的圣地朝圣。犹太人也有一些专治病的地方（如喜罗亚池），但朝圣中心则是耶路撒冷的圣殿。每一个真正的宗教团体都有他的朝圣活动。

起初为避免那盛行于「异教」的朝圣，又因所期盼的是基督的即将再来，故往基督在世上的故居朝圣便显得多余，更不注意对圣人和殉道圣人的朝圣敬礼了。

但因基督的再来久久未见实现，加上教会已合法化，故「朝圣」风气便迅速盛行起来。其中以到巴勒斯坦的圣地朝圣最为重要；其次才是到圣人墓地（如伯多禄和圣保禄宗徒等的坟墓）朝圣。资料显示最初四世纪里，没有圣母的朝圣迹象，但此后便迅速发展，特别在巴勒斯坦一带与圣母生前有关的地方。

中世纪在补赎体系影响下，特别鼓励教友到耶路撒冷、罗马等地朝圣，也有往耶稣遗物、圣母堂甚至其他圣人教堂朝圣的。

自从「反宗教改革运动」迄今，圣母的朝圣占了优势。1952年教宗碧岳十二世（Pius XII, 1939-1958）指出朝圣使人暂离每日的生活圈，放下一切烦恼与顼细杂务，这不但使人更易祈祷，也助人恢复补赎的精神，更引人重新看清生命的意义。

伊斯兰教

麦加

沙特阿拉伯“麦加”城市是伊斯兰第一圣地

麦加位于沙特阿拉伯西边。是穆斯林每天朝拜的方向，也是570年，伊斯兰教先知穆罕默德的出生地。麦加是伊斯兰教石造圣堂的所在地，传统认为是亚伯拉罕所建造的。麦加是每个穆斯林在一生中必须试图朝圣的宗教中心。

麦地那

沙特阿拉伯“麦地那”城市是伊斯兰第二圣地。

622年穆罕默德在麦加受当地人排挤而避往麦地那，并在当地成立最早的伊斯兰教政权，麦地那成为穆斯林国家的第一个首都。迁徙于此后改名为“麦地那——纳比”，意为“先知之城”，简称“麦地那”，

耶路撒冷

巴勒斯坦“耶路撒冷”城市是伊斯兰教的第三圣地。

耶路撒冷是由Jeru（城市）和Salem（和平）两个词根组成，意思是“和平之城”。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”）的圣地。

犹太教

哭墙又称西墙，是耶路撒冷旧城古代犹太国第二圣殿护墙的一段，也是第二圣殿护墙的仅存遗址，长约50米，高约18米，由大石块筑成。

犹太教把该墙看作是第一圣地，教徒至该墙例须哀哭，以表示对古神庙的哀悼并期待其恢复。千百年来，流落在世界各个角落的犹太人回到圣城耶路撒冷时，便会来到这面石墙前低声祷告，哭诉流亡之苦，所以被称为“哭墙”。

尽管该围墙为伊斯兰圣地西墙的一段，但犹太人仍然把它视为本民族信仰和团结的象征。今每逢犹太教安息日时，尚有人到哭墙去表示哀悼，还有许多信仰者将心愿或悼念之辞写于纸上塞进墙壁的缝隙里。

尤其是二战时，惨遭德国法西斯杀害的犹太人达600万之多。这些惨痛的历史遭遇，深深地印在犹太人的心灵之中，哭墙便更被犹太人视为信仰和团结的象征。直到如今，哭墙脚下经常有来自世界各地的犹太人，他们或围着一张张方桌做宗教仪式，或端坐在一条条长凳上念诵经文，或面壁肃立默默祈祷，或长跪在地悲戚啜泣。逢宗教节日，祈祷者及游人更多。哭墙分为两部分，中间隔一栅栏，男女分开祈祷。

重要意义

当神出于慈悲而采用人身，作为神人降临人间时，这是无限意识的化现。无限意识总是作为无限意识保持着并发挥作用。因此，当阿瓦塔放弃他的人身时，他继续无限地意识到他的造物界及其被造物，关注着他的继续在心里崇拜他的爱者。

他的关注表现在他一次次地化现为神，不仅仅是为了人类，也是为了那些全心全意地爱他并渴望看见他的人身化现的人。

当神离开肉身时，他对无限爱、怜悯、慈悲、权能的行使丝毫不会减弱。因此在神的墓地寻求帮助的任何人，都不仅能够保证得到外在的好处，而且能够获得灵性的好处，因为他是在直接地向神寻求帮助。

当神在地球上行走时，那些亲临神身边并感到他的在与爱的人，得到双重的祝福。那些没见过他的人身，却感到他的爱和在的人，也是有福的；因为正如地球上有气压一样，也存在着阿瓦塔的临在的气压，这在神脱离人身后将延续相当长的一段时间。

这就是朝圣具有极大重要性的原因。

参考资料