六欲天（佛教用语）

六欲天（佛教用语）

六欲天 （佛教用语） 次浏览 | 2022.10.26 13:55:09 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 六欲天佛教用语

佛教所说诸天，分布于欲界、色界和无色界之中。其中欲界诸天，主要有四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，称为欲界六天，或直接称为“六欲天”。

中文名

六欲天

类别1

四天王天

类别2

忉利天

类别3

须焰摩天

类别4

兜率陀天

各家解释《俱舍论》卷八

指欲界的六天。即：

一、四天王天，有持国、增长、广目、多闻等四大天王及其所部之天众。身量为四分之一俱卢舍，以人间五十岁为一昼夜，寿命五百岁。[1]

二、三十三天，又作忉利天。帝释天在中央，其四方各有八天，合为三十三天。身量为半俱卢舍，以人间百岁为一昼夜，寿命一千岁。

三、夜摩天，身量为四分之三俱卢舍，以人间二百岁为一昼夜，寿命二千岁。

四、兜率天，身量为一俱卢舍，以人间四百岁为一昼夜，寿命四千岁。

五、化乐天，身量为一又四分之一俱卢舍，以人间八百岁为一昼夜，寿命八千岁。六、他化自在天，身量为一俱卢舍半，以人间一千六百岁为一昼夜，定寿一万六千岁。此中四王天在须弥山之半腹、忉利天在须弥山之顶上，故称为地居天；夜摩天以上之四天及色界诸天，住于三十三天上方空间，故称为空居天。见《俱舍论》卷八。

三界

指欲界之六天。即：

(一)四大王天（梵Ca^turmaha^ra^jaka^yika-deva），又作大王天、四王天。有持国、增长、广目、多闻等四王及其所部之天众。身量为四分之一俱卢舍，以人间五十岁为一昼夜，定寿五百岁。

(二)三十三天（梵Trayastrim!s/a），又作忉利天。帝释天在中央，其四方各有八天，合为三十三天。身量为半俱卢舍，以人间百岁为一昼夜，定寿一千岁。

(三)焰摩天（梵Ya^ma），又作夜摩天、炎摩天、时分天。其主称须夜摩天（梵Suya^ma-devara^ja）。身量为四分之三俱卢舍，以人间二百岁为一昼夜，定寿二千岁。

(四)兜率天（梵Tus!ita），又作睹史多天、兜率陀天、喜足天。其主称删兜率陀天王（梵Sam!tus!ita-devara^ja）。身量为一俱卢舍，以人间四百岁为一昼夜，定寿四千岁。

(五)化自在天（梵Nirma^N!a-rati），由神通力自在变作五妙欲境而受用。又作乐变化天、无憍乐天、无贡高天、尼摩罗天。其主称善化天王（梵Sunirmita-devara^ja）。身量为一又四分之一俱卢舍，以人间八百岁为一昼夜，定寿八千岁。

(六)他化自在天（梵Paranirmita-vas/a-vartin），于他所变化之欲境自在受乐。又作他化自转天、他化乐天、化应声天、波罗尼蜜天。其主称自在天王（梵Vas/avartti-devara^ja）。身量为一俱卢舍半，以人间一千六百岁为一昼夜，定寿一万六千岁。

此中四王天在须弥山之半腹、忉利天在须弥山之顶上，故称为地居天；夜摩天以上之四天及色界诸天，住于三十三天之上方空间，故称为空居天。又此六欲天虽于欲境有三种受用之别，然犹为受欲之类，故称欲生（梵ka^motpatti）。（长阿含经卷二十、俱舍论卷八、卷十一、大智度论卷九、成唯识论卷五）

佛光大辞典

（界名）欲界有六重之天，谓之六欲天：一、四王天，有持国，广目，增长，多闻之四王，故名四王天。二、忉利天，译言三十三天，帝释天为中央，四方各有八天，故从天数而名三十三天。三、夜摩天，译言时分，彼天中时时唱快哉，故名。四、兜率天，译言喜足，于五欲之乐生喜足之心，故名。五、乐变化天，于五欲之境自乐变化，故名。六、他化自在天，于五欲之境使他自在变化，故名。此中四王天在须弥山之半腹，忉利天在须弥山之顶上，故谓之地居天，兜率天已上住在空中，故谓之空居天。见智度论九，俱舍论八。

丁福保《佛学大辞典》

在欲界、色界、无色界之三界中，欲界包含有六种天，谓之六欲天。此即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天及他化自在天。此六天之共同特质是仍有欲乐。其中，四王天、忉利天据须弥山而住，称地居天，其余诸天则住于虚空密云之上，称空居天。兹略述如次︰

(1)四王天（Catur-maha^ra^jika-deva^h!）︰又作四大王天、四天王天，指住于须弥山腰的持国天（东）、增长天（南）、广目天（西）、多闻天（北）等四天王及其所率领的天众。又，持双、持轴等七金山亦有四天王之天众居住，故欲界天之中，此天最广。其所居之处离大海四万由旬，距山顶的忉利天亦四万由旬。此天之寿量，以人间五十年为一昼夜，定寿五百。其身长四分之一俱卢舍，衣长一由旬。行欲之相，以形交成淫，与人间无异，然无人间诸不净。

(2)忉利天（Trayastrim!s/at-deva）︰‘忉利’为梵语Trayastrim%s/at的音译，意谓‘三十三’。梵语deva即天。故又译‘三十三天’。指住在须弥山顶上的三十三天。帝释天止住于中央（善见城），其四方各有八天（八城），合计三十三天。山顶四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉于中守护诸天。帝释天所居住的善见城，城外四面有四苑，乃诸天众游戏之处。此天离大海八万由旬，与上方之夜摩天亦相距八万由旬。其寿量，以人间百年为一昼夜，定寿千岁。身长四分之二俱卢舍，衣长二由旬。行欲之相，亦以形交成淫（或说以风为欲），与人无异，然无诸不净。

(3)夜摩天（Suyama^-deva）︰又译善时天或时分天。此天依空而住，常受快乐。此天离大海十六万由旬，距上方之兜率天亦十六万由旬。其寿量，以人间二百年为一昼夜，定寿二千岁。身长四分之三俱卢舍，衣长四由旬。行欲之相，以相抱成淫。

(4)兜率天（Tus!ita-deva）︰又译知足天。此天依空而住，于五欲境知止足。《弥勒上生经》说此天宫有牢度跋提大神，于发誓为弥勒菩萨造善法堂时，额上出五百亿宝珠，此摩尼光回旋于空中，形成四十九重微妙宝宫。此天离大海三十二万由旬，距上方之化乐天亦三十二万由旬。其寿量，以人间四百年为一昼夜，定寿四千岁。身长一俱卢舍，衣长八由旬。行欲之相，由执手成淫。

(5)化乐天（Nirma^n!arati-deva）︰此天依空而住，常自化五尘之欲而娱乐，故称化乐天。此天离大海六十四万由旬，距上方之他化自在天亦六十四万由旬。其寿量，以人间八百年为一昼夜，定寿八千岁。身长一又四分之一俱卢舍，衣长十六由旬。行欲之相，唯男女相向而笑。

(6)他化自在天（Paranirmitavas/avatin-deva）︰即魔王天，依空而居，常假他所化之欲境而自在受乐，故称他化自在天。此天离大海一百二十八万由旬。其寿量，以人间一千六百年为一昼夜，定寿一万六千岁。身长一又四分之二俱卢舍，衣长三十二由旬。行欲之相，为男女相视成淫。

关于此六天之生因，诸经论之说不尽相同，然不外受持戒行与修世间禅定。如《正法念处经》卷二十二说以十戒中的口四、身三等七种戒为生因。《天台四教仪》卷上说修上品十善可生地居二天，而空居四天则修上品十善，兼修未到定才能生彼处。

此外，有关六欲天之间的来去，《俱舍论》卷十一颂云（大正29·60c）︰‘离通力依他，下无升见上。’如三十三天由自通力，能从本处升夜摩天，或依他（由上天众接往）而升夜摩天，其余诸天升上亦尔。

参考资料