真耶稣教会（魏保罗创办的普世性的教会）

真耶稣教会（魏保罗创办的普世性的教会）

真耶稣教会 （魏保罗创办的普世性的教会） 次浏览 | 2022.11.03 18:58:46 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 真耶稣教会魏保罗创办的普世性的教会

真耶稣教会是真神藉晚雨圣灵于1917年在中国北京设立的，然后向全世界广传。迄今为止，已在全世界五大洲近六十多个国家和地区建立了教会，她完全可以称为普世性的教会。真耶稣教会按神的旨意设立于世界的东方——中国，是真正自立、自传、自养的教会。

中文名

真耶稣教会

时间

1900年

1917年

万国更正会

最初创办人

魏保罗

基本内容

1917年（民国6年）4月，在北京创立，初名万国更正会，最初创办人为河北省黄村镇人魏保罗。

1918年（民国7年）2月，在北京成立真耶稣教会总部（后改称总会），推选魏保罗为总监督，张灵生、张巴拿巴为助手。

总部变迁

真耶稣教会原设北方总部和南方总部，南方总部1921年设于上海。1927年，南北总部在南京举行会议，决定合并本部设立总本部，1928年总本部设立于上海。总本部下设支会、分会、区会、祈祷所五级，教会内部有监督、长老、执事等，不设牧师或主教。抗战期间，真耶稣教会总本部迁重庆改称总会。抗战胜利后迁回上海，1947年又迁往南京，解放后迁往武汉。

真耶稣教会在全国设总会，各有设支会，市县一级设乡会。

传播情况湖北支会

由张巴拿巴传来武汉。1921年7月18日在武昌得胜桥设立的活动点是武汉最早的真耶稣教会活动点。初传来武汉时，因信徒不多，教堂很小，故不被社会人士注意。其活动受警方干涉，致使该会长期在暗中活动，直至1928年才得以露面立足。该会总会在1924年分裂为南北两派，即南方的张巴拿巴派与北方的魏保罗派。据1930年统计，该会在武汉的信徒有472人，内有370人属张派。1931年真耶稣教会总会出现所谓“南北合一”，实际上是魏派得势。张巴拿巴派被排斥出走香港，另立总部“中华真耶稣教会”。

以后魏派势力在武汉渐渐扩充，成立了“真耶稣教会湖北省支会”。抗日战争初期，魏派信徒1000多人逃难至后方，遂设湖北省支会于恩施。留在武汉的该会信徒由张派的刘大起召集，并起名“中华真耶稣会武汉联合会”。

武汉解放后，武汉真耶稣教会有张派（即武汉联合会）教堂与聚会点共9处、信徒372人，负责人为刘大起，为国内唯一有张派信徒之地区；而魏派（即湖北省支会）有信徒1118人，负责人为胡志鸣。

真耶稣教会全国总会于1953年9月由北京迁来武汉，负责人为蒋约翰、李正诚等。办有《学习通讯》（后改名《会闻》）月刊。

福建支会

1924年（民国12年），张巴拿巴由长沙来福州科贡布道，第一批受洗者12人，第二批受洗93人。同年10月成立福州真耶稣教会，采用负责人、长老、执事制，按立金复生、郭多马为长老，钱亚伯、陈道生、陈马利亚等为执事。

1927年（民国16年），真耶稣教会分设闽北、闽南两个支会。福州地区隶属于闽北支会。

1928年（民国17年），福州信徒集资在城内大根路建造福州地区第一座真耶稣教堂。此后，该教即以福州为中心向福建省内外和海外传播。

1939年（民国28年），两个支会合并为福建支会，会址设莆田。

1947年（民国36年）8月，在福州召开代表会议，推选郭美徒为支会负责人，张提门、唐向标为闽北、闽南负责人，决定支会会址从莆田迁至福州。福建支会下设4个区会福州、福清、莆田、漳厦。福州区会下设4个本会：福州、长乐青桥、潭头、埠山。福州本会在大根路，下辖秀山堂会和下渡布道所。

1950年，福州教会负责人为郭美徒、叶安得烈，会务由陈扬而、魏新安、叶亚娜等协助。

江苏支会

上海真耶稣教会属江苏支会上海分会，成立于1924年（民国13年），初由女信徒赵靠主在斜桥租赁1间民房，成立真耶稣教会。同年迁倍开尔路（今惠民路瑞福里）560号，由邓天启负责。

1927年（民国16年），真耶稣教会总部由武汉迁上海华德路（今长阳路）寿品里内，邓天启为总部负责人。史提多接替上海工作，先后在宝山路、横浜路、沪东蒋家浜、沪西小沙渡路（今西康路）等处设立聚会场所。

1929年（民国18年）组成真耶稣教会上海分会。选史提多、李爱真、蒋约翰等为负责人。抗战时期一些聚会场所毁于炮火。

1955年，上海分会下设沪东、沪南、沪北和朱家湾4个区会。

1958年，真耶稣教会参加联合礼拜。

教会简介

真耶稣教会汲取了20世纪初由美国传入，信奉圣经、遵守十诫、守星期六为安息日、行圣餐和信徒彼此相互洗脚等礼仪外，强调信独一真神，反对三位一体教义；受洗时必须面向下全身浸入水中；要会说方言（说灵言）；靠赶鬼祷告治病，不延医服药。礼拜时，要信徒跪下同声祈祷，或唱灵歌、跳灵舞。

魏保罗对外国传教士多有指责，主张不靠外人银钱势力传教，迎合了当时教徒中日益觉醒的民族意识。他的凭信心、靠祷告治病的主张，也受到贫民和疑难病患者的欢迎，因此教会创立不到10年，几乎传遍全国，而且传到了国外，同时分裂出长子会、天母会等不少派别。山东人张巴拿巴在魏保罗死后自称真耶稣教会发起人，在南京另立总部。张被真耶稣教会全体大会开除以后，又在香港成立中华真耶稣教会。1938年张将其总部迁至武汉，1947年又迁往新加坡。

中华人民共和国成立后，魏以撒将真耶稣教会总部由南京迁至北京。1953年，该会总会成立了三自革新运动委员会筹备委员会，蒋约翰任主席，兼管教务。同年6月，总会又从北京迁至汉口。50年代中期以后，教徒大多参加各地基督教联合礼拜，福建的真耶稣教会则仍维持原有组织，单独举行宗教活动。

1956年由真耶稣教会中国总会出版了最后一版赞美诗200首的，当时总会在武汉。

200首赞美诗因为纸张原因每个教会也就几本，信徒都用本子抄。1981年真耶稣教会又出版无谱竖排版200首赞美诗。到了95年真耶稣教会又出版了310首赞美诗，200首才渐渐不用了，至今仍有沭阳等极少数教会一直用200首赞美诗，2011年真耶稣教会国际联合总会出版了469首赞美诗，沿用至今。

发起背景

1906年4月份，在美国加利福尼亚州的洛杉矶市，一个黑人小教会——在草舍下聚会，立志迫切祷告十天，求圣灵充满以奋兴普世教会。在4月9日晚祷中果然圣灵沛然大降，之后大显神迹，使聚会人数不断增加，以致草舍容不下……不久这消息传向世界各地，各国的传道人前往查经，受了圣灵，回去大力宣传，使全球掀起了五旬节运动的热潮。

1910年五旬节系统的教会组织总会，并在南北美洲设立神学院，先后培养了约五千名的传道人。他们以使徒信心会、神召会、五旬节会、神的教会等名称在世界各国传道。因他们主张说方言为受圣灵的绝对凭据，所以在中国被称为方言派。

五旬节派的教会很多，后经努力联结为“联合五旬节会”，其教义重点是：注重方言祷告；主张独一神观；主张施洗奉耶稣基督的名，但浸礼面向上，一定在活水中；对圣餐礼规定用一个无酵饼和葡萄汁；特别注重灵修。

1907年，五旬节会传来中国，次年该会美国牧师莫礼智在香港发行《五旬节真理报》，传扬受圣灵的重要性；此时使徒信心会也在上海传道。他们主张受圣灵说方言，起初也确实有圣灵的活泼工作，这是中国最早的五旬节运动。

1911年华北有美国牧师贲德新在山西正定府创立使徒信心会，发行《通传福音真理报》，强调基督徒必须受圣灵的问题；他后来到北京，改称神召会，又改为神的教会，以福音传单代替其真理报。真耶稣教会早期几位重要工人，张灵生和张巴拿巴，曾是五旬节系统教会的信徒，魏保罗也曾在该教会受过洗，又得圣灵。所以，五旬节运动是真耶稣教会发起的背景。

成功因素

①是圣灵的活泼工作，使人受圣灵、医病赶鬼的神迹显明，这是许多人真正信服神和真道的直接原因

②是寄往全国各地的福音传单（尤其是最早期的更正条例）和1919年1月开始发行的《万国更正教报》，引发了各省许多教会人士查经慕道的热潮，为各地建立真教会打下了坚实的基础

③是1919年初秋，由张巴拿巴、郭长恺、梁明道组成的三人布道小队，从山东南下江苏、经江西、湖北、河南等共八省，往返九个月，设立过42处教会，施洗约2000人，是一次影响颇大的撒种、宣道的工作。

传教

亚洲：真耶稣教会在台湾传教时，有日本人来相信，于二次大战前后，相继把福音传回日本，于二次大战后，正式成立教会。而韩国人在日本听到本会福音，接受并受洗，二次大战后回韩国传教，成立教，今有约三十处教。在1925年本会信徒到南洋探亲，并向亲友见证，于是在马来西亚、新加坡、沙巴、印尼等各地均不断成长，建立教会。另外香港（1939年传入），泰国（1956年传入）、印度（1969年传入）、菲律宾（1983年传入）各国均有真耶稣教会。

北美洲：在1931年，本会福音传到檀香山并成立教会，又向美国各地传闻，今有近二十处教会和祈祷所。在民国1971年时，传入加拿大。

南美洲：在巴西、阿根廷及其他国家，已有本会的教会或是祈祷所。

欧洲：由台湾留学生传入德国、法国，而成立教会。又英国的教会，是由九龙、鸭州乔迁之信徒把福音传入而建立的。

非洲：从1978年，本会福音开始传入非洲，在奈及利亚、赖比瑞亚、迦纳今已成立多处的教会，并于乌干达、南非、肯亚等地福音工作发展。

大洋洲：借由东南亚的信徒，移民至澳大利亚、新西兰，而传入本会道理，并成立多处的教会。

参考资料