哭灵（民俗现象）

哭灵（民俗现象）

哭灵 （民俗现象） 次浏览 | 2022.07.04 15:22:31 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 哭灵民俗现象

哭灵在安徽、河南、河北等地农村比较多见，用以寄托亲人对上天的哀求。哭灵近些年受到了一些民间艺人的演绎，内涵发生了变化，一般由一名女演艺人员（常与参加葬礼的鼓乐队组成一个团体）扮演成死者女儿的角色在棺材前（一般当送葬队伍行进到村落的中心时进行）且舞且唱，常常声泪俱下，以此换取儿女的馈赠，人们对此褒贬不一。

中文名

哭灵

拼音

kū líng

英文名

weep or cry before the bier

用途

用以寄托亲人对上天的哀求

属性

民俗现象

演艺人

民间艺人

相关词语

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嚎哭牛衣夜哭　叹哭　丧哭代哭　一家哭　巷哭神嚎鬼哭归哭街号巷哭生毋相见，死毋相哭长歌当哭号哭鬼哭粟飞绝哭抱头大哭干啼湿哭　吊哭

简述

哭七关

七关分别是：望乡关、饿鬼关、金鸡关、饿狗关、阎王关、衙差关、黄泉关。

哭七关时死者亲属或请来演员还要唱《哭七关》歌，歌词如下：

一呀吗一炷香啊，香烟升九天，大门挂岁纸（用白纸按亡者岁数撕的纸钱，多少岁撕多少条），二门挂白幡，（妈妈）爹爹归天去，儿女们跪在地上边，跪在地上给爹爹唱段哭七关……

手捧啊一柱香，香烟升九天，大门挂岁纸，二门挂白幡，爹爹归天去呀啊，女儿跪在地上边，儿给妈妈（爹爹）免灾难啊，跪在灵前哭七关

哭呀吗哭七关哪啊，哭到了一七关，头一关关是望乡关啊~，爹爹回头望家园啊~，爹爹躺在棺椁里，女儿我跪在地上边，为了爹爹免去灾难，我给爹爹哭七关

哭哇吗哭七关哪啊~，哭到了二七关，二七关是鬼门关，二鬼又把路来拦，二鬼来拦路啊~，跟爹爹要买路的钱，儿女们多烧几包纸，爹爹过了二七关

哭呀吗哭七关哪啊，哭到了三七关，第三关是金鸡关，金鸡儿把路来拦，爹爹拿出了五谷粮，撒在了大路旁边，金鸡它吃了个食，爹爹过了金鸡关

哭呀吗哭七关哪啊，哭到了四七关，第四关是饿狗关，饿狗它把路来拦，爹爹拿起打狗棍，快把那恶狗来赶，赶走那恶狗，爹爹过了四七关

哭呀吗哭七关哪啊，哭到了五七关，五七关是阎王关，也是爹爹最难过的关，五七三十五，你老人家正受苦，儿女们扎上五盆花，爹爹过了第五关

哭呀吗哭七关哪啊，哭到了六七关，六七关是衙差关，衙役大棍戳在路边，儿女给你扯块布，搭在了爹爹你的肩，不爹爹呀，爹爹您舍钱别舍布，做件衣服您老让他穿

哭呀吗哭七关哪啊哭到了七七关，七七关是黄泉关，黄泉路上路漫漫，金童前引路玉女伴身边，爹爹您骑马坐着轿，一路平安到西天，爹爹您骑马坐着轿，一路平安到西天……

另俩版本哭七关

哭七关有不同的版本，以下介绍两种版本的哭七关。

哭七关

包公陪灵哭嫂娘

独白：

手捧一柱香，香烟升九天，大门挂岁纸，二门挂白幡，嫂嫂归天去，您的叔叔跪在地上边，跪在地上给嫂嫂哭七关……，嫂嫂

唱：

手捧一柱香啊，啊啊啊，香烟升九天，大门挂岁纸，二门挂白幡那啊，啊啊啊，嫂嫂归天

去那啊，我们那跪在地平川那啊，跪在地上给嫂嫂哭七关那啊

哭呀哭七关哪啊-啊啊啊，哭到了头七关，头七关是望乡关啊~，嫂嫂回头望家园啊~，啊啊

啊，嫂嫂灵魂冲九天那啊，三弟我跪在地平川，在想见那嫂嫂的面，比上登天难啊-，啊

啊啊

哭呀哭七关哪啊-啊啊啊，哭到了二七关，二七关是饿狗关，饿狗它把路来拦，嫂嫂拿起

打狗棍啊，戳在了地平川啊，恶狗它散开了路呀，嫂嫂过了二七关那啊-啊啊啊

哭呀哭七关哪啊-啊啊啊，哭到了三七关那，三七关是金鸡关，金鸡儿把路来拦那啊，嫂

嫂忙把五谷粮撒啊，，撒在了路一边那啊，金鸡它叼五谷啊，嫂嫂过了三七关那啊-啊啊

啊

哭呀哭七关哪啊-啊啊啊，哭到了四七关那，第四关是恶鬼关那，恶鬼把路拦那啊，嫂嫂

忙把路钱儿撒呀，撒在了路一边那啊-恶鬼它去捡钱那啊-，嫂嫂过了四

七关那啊-啊啊啊

哭呀哭七关那啊-啊啊啊，哭到了五七关那，五七关是阎王关，阎王把路拦那啊，五七三十

五，嫂嫂她正受苦，给嫂嫂扎上五盆花，嫂嫂过了五七关那啊-

哭呀哭七关哪啊-哭到了六七关那，六七关是叉河关，叉河它把路拦那啊-啊啊

啊，我给嫂嫂扔块布啊，搭在了嫂嫂的肩那啊，嫂嫂您舍钱别舍布，做件衣服您好穿那

啊-啊啊啊

哭呀哭七关哪啊-啊哭到了七七关那，七七关是查财关那，查财把路拦那啊-啊啊

啊，金童前引路啊，玉女送西天那啊啊嫂娘您骑马坐着轿，一路平安到西天

嫂嫂您骑马坐着轿，一路平安到西天那啊，哎哎呀啊……

（哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊，七七四十九天，烧完了百日，转眼就来到周年那啊-啊啊

啊，三个周年满啊，无人问暖寒啊啊啊，除了逢年和过节，儿女送纸来到坟前

祝愿您老西方大路，一路多保平安!唉唉，呀）

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独白：

手捧一柱香，香烟升九天，大门挂岁纸（用白纸按亡者岁数撕的纸钱，多少岁撕多少条），二门挂白幡，妈妈归天去，儿女们跪在地上边，跪在地上给妈妈哭七关……，妈妈

唱：

一呀吗一柱香啊，啊啊啊，香烟升九天，大门挂岁纸，二门挂白幡那啊，啊啊啊，妈妈你归天去呀啊，儿女们泪不干那啊，啊啊啊啊啊，为给妈妈免灾难，儿给妈妈哭七关那啊

哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊，哭到了头七关，头七关是望乡关啊~，妈妈回头望家园啊~啊啊，妈妈上了望乡台那啊，回头你看一看那啊-啊啊啊啊，再想见到妈妈的面那，只能在梦间那啊-，啊啊啊

哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊，哭到了第二关那，第二关是饿狗关，饿狗把路拦那啊-啊，饿狗它来拦路啊，撒口干粮仍在地平川那啊，啊啊啊，叫恶狗快闪路，妈妈过了第二关那啊-啊啊啊

哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊，哭到了第三关那，第三关是金鸡关，金鸡儿把路来拦那啊，金鸡它来拦路啊，，五谷杂粮扔在路边那啊，叫金鸡快闪路，妈妈过了第三关那啊-啊啊啊

哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊，哭到了第四关那，第四关是恶鬼关那，饿鬼它把路拦那啊，饿鬼它来拦路呀，买路纸钱扔在地平川那，叫恶鬼快闪路，妈妈过了四道关那啊-啊啊啊

哭呀吗哭七关那啊-啊啊啊，哭到了第五关那，第五关是浑水关那，浑水在面前那啊，啊啊啊，给妈妈你扎上一头牛啊，引前七里把水来掺那，黄牛它吃浑水，妈妈过了第五关那-啊啊啊

哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊，哭到了第六关那，第六关是衙差关，衙差他把路拦那啊-啊啊啊，给妈妈捎上一块布啊，妈妈你披在了肩那啊，妈妈您舍钱别舍布，做件衣服您好穿那啊-啊啊啊

（哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊，哭到了第七关那啊，第七关是阎王关，妈妈最难过的关那啊-啊，阎王爷他上边坐那啊，妈妈您跪在下边那啊-啊，为给妈妈免灾难，叫他引我上西天那啊）

哭呀吗哭七关哪啊-啊啊啊，七七四十九天，过完了七七来到百日，烧完百日到了周年那啊-啊，三个周年满啊，无人问暖寒啊，除了逢年和过节，儿女送纸来到坟前

祝愿您老西方大路一路多保平安!唉唉，呀

职业哭灵都市也有

无独有偶，即便在大都市，也有职业哭灵人，在武汉，就有一位下岗女工以哭谋生，声名远播。

职业哭灵人

有人赞同有人反对

哭灵人的假情真泪，代亲友告慰死者，给生者营造一个悲伤的氛围，这是一个让人惊愕、震撼的职业，虽然感觉职业哭灵不值得提倡，但靠自己的辛酸和辛苦挣钱，总比饿着肚子喊‘穷得有志气’强吧！我确实能理解她们的人生滋味。”“这种昭显了生存艰辛的讨生手段值得同情，但作为一种职业，表明社会风气需要进一步走向健康和文明。”对于职业哭灵人，很多人有不同的看法。

职业哭灵古已有之

“职业哭灵是一种民俗现象。”孟宪明，河南文学院专业作家、民俗学家，他说，职业哭灵并不是一个崭新的职业，“从文字的记载看，北宋时期已有成熟的哭灵队伍……”

孟宪明举例说，挽歌，是挽灵人送葬时的丧歌，边走边唱，哀婉动人，现在一些地方还保留着这种古老的丧葬习俗。还有，中原一带常在丧葬之家门楣上书“吊者大悦”……其实这一切，都是在为亡人祈福。“吊者大悦”是对孝子们的行为合于“祈福之礼”的赞扬和赏识。[2]理解了这些，也就理解了职业哭灵人的职业行为，它和闹丧戏，和挽歌有着相同的功用。“无可厚非，不便干涉。”这位民俗学家认为。

<红楼梦哭灵>

紫鹃你莫怪我，此事并非是宝玉错，只恨我不该太糊涂.一切听人来摆布，我进了洞房方明白。真好比晴天霹雳胆心破，紫鹃紫鹃你告诉我林妹妹临死之时，她到底说了些什么话!我求你对我说清楚，林妹妹你死得好惨啊!妹妹啊!你临死焚稿恨一声，定是怨我太簿悻.可怜宝玉这颗心，今生今世难剖明，我抱恨终天痛难消，这九洲大错是谁铸成?我恨!我恨众人狠心毒辣来播弄，我岂肯依从他们另成亲,，我走?好妹妹，孤灯虽是难成双，我岂肯变节改志向!妹妹啊你在九泉把心放，宝玉不做无情郎!

参考资料