世界十大文豪（造成世界影响的文学人物）

世界十大文豪（造成世界影响的文学人物）

世界十大文豪 （造成世界影响的文学人物） 次浏览 | 2022.08.06 12:28:23 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 世界十大文豪造成世界影响的文学人物

世界十大文豪是指荷马（古希腊诗人）、但丁（意大利诗人）、歌德（德国诗人、剧作家、思想家）、拜伦（英国积极浪漫主义诗人）、莎士比亚（英国文艺复兴时期戏剧家、诗人）、雨果（法国作家）、泰戈尔（印度诗人和社会活动家）、列夫·托尔斯泰（俄国文学巨匠）、高尔基（前苏联无产阶级文学奠基人）、鲁迅（中国现代伟大的文学家、思想家、革命家）十位世界著名的文学家。因文学、艺术领域无法以标准来评定，所以世界十大文豪是以各自对相关民族文学的推动意义而评价的。

中文名

世界十大文豪

外文名

The world's ten great writer

属性

文学家群体

意义

造成世界影响的十大文学人物

词条概要

世界十大文豪，古希腊荷马、意大利但丁、德国歌德、英国拜伦和莎士比亚、法国雨果、印度泰戈尔、俄国列夫·托尔斯泰、前苏联高尔基、中国鲁迅等世界著名文学家。

西方著名莎士比亚

莎士比亚（1564—1616）文艺复兴时期英国伟大的戏剧家、诗人。出生于沃里克郡斯特拉特福镇的一个富裕市民家庭，曾在当地文法学校学习。13岁时家道中落辍学经商，约1586年前往伦敦。先在剧院门前为贵族顾客看马，后逐渐成为剧院的杂役、演员、剧作家和股东。1597年在家乡购置了房产，一生的最后几年在家乡度过。[1]

代表著作有：四大悲剧---《哈姆雷特》《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》，喜剧---《威尼斯商人》，正剧（悲喜剧）---《罗密欧与朱丽叶》。这些作品表现了欧洲资产阶级人文主义最为充分，是文艺复兴时期的文学集大成者。是欧洲文艺复兴时期的文学顶峰。马克思称赞他和古希腊的埃斯库罗斯是“人类最伟大的戏剧天才”。

名言

1．简洁是智慧的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。

2．春光不自留，莫怪东风恶。

3．人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。

5．点燃了的火炬不是为了火炬本身，就像我们的美德应该超过自己照亮别人，否则等于没用。

6．你自己和你所有的一切，倘不拿出来贡献于人世，仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。（奉献）

7．书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。

8、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。

9、生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。

荷马

荷马，古希腊盲诗人。公元前873年(癸丑年)生。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事代表作史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪之间。他的杰作《荷马史诗》，在很长时间里影响了西方的宗教、文化和伦理观。

相传荷马为古代希腊两部著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。古代作家如公元前5世纪的希罗多德，较晚的修昔底德，公元前4世纪的柏拉图和亚里士多德等，都肯定这两部史诗是荷马的作品。除此之外，还有许多已遗失的古代史诗，也曾有人说是他的作品，但那些大概是后人的拟作。有一篇已经失传的讽刺诗和一篇现存的《蛙鼠之战》，据说也是荷马写的，但前者只有亚里士多德一个人的话作为根据，后者则已证明为公元前4世纪的一篇拟作。还有一些献给天神的颂歌，传说也出于荷马之手；实际上是古代吟诵史诗的职业乐师所用的引子，是较晚时代别的诗人写成的.

名言

1．“谁经历的苦难多，谁懂得的东西也就多”。

2．青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。

3．人类的历史代代相传，像树叶一样，不断更新。

4．呵，青春！你永远是可亲可爱的。（青春）

5．对人来说，不幸要比幸福多两倍。（青春）

6．劳动是人类的命运。（劳动）

7．决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。（智慧）

但丁

阿利盖利·但丁。13世纪末，意大利文艺复兴的前夜佛罗伦萨诞生了位伟大的男性诗人，这就是被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”的阿利盖利·但丁（1265—1321）。意大利诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一，以长诗《神曲》留名后世。恩格斯评价说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的，这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

但丁出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦，后母为他生了两个弟弟、一个妹妹。但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子，有3子1女存活。但他真正爱的,是一个8岁的小女孩,姓名是贝蕾雅妮彩。

当时佛罗伦萨政界分为两派，一派是效忠神圣罗马帝国皇帝的齐伯林派，另一派是效忠教皇的盖尔非派，1266年后，由于教皇势力强盛，盖尔非派取得胜利，将齐伯林派放逐。盖尔非派掌权后1294年当选的教皇卜尼法斯八世想控制佛罗伦萨，一部分富裕市民希望城市的独立，不愿意受制于教皇，分化成“白党”，另一部分没落户，希望借助教皇的势力翻身，成为“黑党”。

两派重新争斗，但丁的家族原来属于盖尔非派，但丁热烈主张独立自由，因此成为白党的中坚，并被选为最高权利机关执行委员会的六位委员之一。他有一句名言：走自己的路让别人去说吧。但丁一生著作甚丰，其中最有价值的无疑是《神曲》。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。

在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

除《神曲》外，但丁还写了诗集《新生》、语言诗学论著《论俗语》、哲学神学论著《飨宴》及政治学论著《帝制论》等著作。《新生》中包括三十一首抒情诗，主要抒发对贝雅特丽齐的眷恋之情，质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。

生平

但丁的生平记录很少，但写作的人很多，有许多并不可靠，他可能并没有受过正式教育（也有人说他在波隆那及巴黎等地念书），从许多有名的朋友兼教师那里学习不少东西，包括拉丁语、普罗旺斯语和音乐，年轻时可能做过骑士，参加过几次战争，20岁时结婚，他妻子为他生了6个孩子，有3子1女存活。但他真正爱的,是一个8岁的小女孩,姓名是贝蕾雅妮彩。

1301年教皇特派法国国王的兄弟瓦鲁瓦的卡罗(CarlodiValois)去佛罗伦萨“调节和平”，白党怀疑此行另有目的，派出以但丁为团长的代表团去说服教皇收回成命，但没有结果，果然卡罗到佛罗伦萨后立即组织黑党屠杀反对派，控制佛罗伦萨，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛罗伦萨士兵都可以处决烧死他，从此但丁再也没有能回到家乡。

1308年卢森堡的亨利七世当选为神圣罗马帝国皇帝，预备入侵佛罗伦萨，但丁给他写信，指点需要进攻的地点，因此白党也开始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

1315年，佛罗伦萨被掌权，宣布如果但丁肯付罚金，并于头上撒灰，颈下挂刀，游街一周就可免罪返国。但丁回信说：“这种方法不是我返国的路！要是损害了我但丁的名誉，那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地！难道我在别处就不能享受日月星辰的光明吗？难道我不向佛罗伦萨市民卑躬屈膝，我就不能接触宝贵的真理吗？可以确定的是，我不愁没有面包吃！”

但丁在被放逐时，曾在几个意大利城市居住，有的记载他曾去过巴黎，他以著作排遣其乡愁，并将一生中的恩人仇人都写入他的名作《神曲》中，对教皇揶揄嘲笑，他将自己一生单相思的恋人，一个叫贝亚德的，25岁就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

但丁于1321年客死他乡，在意大利东北部腊万纳去世。

但丁的作品基本上是以意大利托斯卡纳方言写作的，对形成现代意大利语言以托斯卡纳方言为基础起了相当大的作用，因为除了拉丁语作品外，古代意大利作品只有但丁是最早使用活的语言写作，他的作品对意大利文学语言的形成起了相当大作用，所以也是对文艺复兴运动起了先行者的作用。

之所以称但丁是“新时期的第一位诗人，旧时期的最后一位诗人”的原因：但丁生活在14世纪的意大利（但是当时的意大利还是一个笼统的概念，是由很多小邦国、公国、候国还有教皇国等组成的），那个时候还是中世纪（所谓中世纪就是指的欧洲从西罗马帝国灭亡以后的封建社会到资本主义的萌芽），意大利因为地处于地中海，交通便利，所以海运经济特别发达，因此就产生了资本主义的萌芽，也就产生了资本主义的萌芽思想，即“文艺复兴”。

但丁是第一个采用“文艺复兴”主义的作家。他的《神曲》里面就有很多人文主义的精神，比如，肯定人，肯定人性。但是由于几个世纪的神学统治，神学观念还比较根深蒂固，所以，《神曲》里面也有很多中世纪神学方面的因素，比如，采用神学的神话题材，采用中世纪神学的写作方法等等，可以去看看《神曲》自己来总结一下。从他以后，“文艺复兴”运动蓬勃开展起来，并且蔓延到欧洲其他国家。因此，但丁被认为是中世纪的最后一个作家，同时也是“文艺复兴”新时期的第一个作家。

名言

1．世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

2．通向荣誉的路上，并不铺满鲜花。──但丁

3．最聪明的人是最不愿浪费时间的人。──但丁

4．道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。

5．生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。

6．一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！（时间）

7．别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛苦，最后就和坐着顺流而下的小船一样。（勤奋）

8．一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他在地球上的痕迹顷刻就消灭了。（勤奋）

9．人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。（道德）

10．语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。（思想）

歌德

歌德（1749—1832），是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。代表作：《少年维特之烦恼》《浮士德》《普罗米修斯》。

名言

1．“从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。”——歌德

2．忘掉今天的人将被明天忘掉。──歌德

3．你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。──歌德

4．读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

5．把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。

6．劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。

7．只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。

8．谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。

9．你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。

10．人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。

11．如果这是一株玫瑰——它总会开花的。

12．光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。

13．只有伟大的人格，才有伟大的风格。

14．幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。

15．一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。

16．才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。

拜伦

（1788—1824）英国诗人。1788年1月22日出生于伦敦破落的贵族家庭，他反对专制压迫，他天生跛一足，并对此很敏感。十岁时，拜伦家族的世袭爵位及产业（纽斯泰德寺院是其府邸）落到他身上，成为拜伦第六世勋爵。哈罗公学毕业后，1805－1808年在剑桥大学学文学及历史，他是个不刻苦的学生，很少听课，却广泛阅读了欧洲和英国的文学、哲学和历史著作，同时也从事射击、赌博、饮酒、打猎、游泳、拳击等各种活动。

1809年3月，他作为世袭贵族进入了贵族院，他出席议院和发言的次数不多，但这些发言都鲜明地表示了拜伦的自由主义的进步立场。支持人民革命的民主思想，一生为民主、自由、民族解放的理想而斗争，而努力创作。他的作品具有重大的历史进步意义和艺术价值。主要著作有《异教徒》、《哈罗尔德游记》等。

名言

1．逆境是达到真理的一条通路。──拜伦

2．不爱自己国家的人，什么也不会爱。

3．青年人满身都是精力，正如春天的河水那样丰富。

4．乐观的人永葆青春。

5．没有方法能使时针为我敲已过去了的钟点。

6．百日莫空过，青春不再来。

雨果

（1802—1885）19世纪法国伟大的小说家、著名诗人。生于军官家庭。一生著有大量诗歌、小说、戏剧和文学理论作品。代表作有《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。他的作品以精细的手法，广阔的生活画面和丰富的内容，对专制制度和反动教会的罪恶，进行了愤怒揭发和有力控诉，对下层贫民悲惨遭遇寄于同情。

深刻反映19世纪法国社会政治生活中的重大事件和社会现实。他同时还对人类的命运有着深刻的思考，从《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》这三部作品中，分别对当时的宗教、法律、自然三个方面对人类的命运进行了深刻的思考。他的作品对后世作家发生了巨大影响。

名言

1．慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？

2．善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。

3．被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利

4．书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。

5．坚强、稀有的性格便是这样创造出来的：苦难，经常是后娘，有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的好乳汁。

6．谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。

7．精神象乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。

东方著名列夫·托尔斯泰

（1828—1910）19世纪俄国最伟大的作家。出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，受到卢梭、孟德斯鸠等启蒙思想家影响。1851—1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854—1855年参加克里米亚战争。几年军旅生活不仅使他看到上流社会的腐化，而且为以后在其巨著《战争与和平》中能够逼真地描绘战争场面打下基础。

1855年11月到彼得堡进入文学界，其成名作：自传体小说《少年》（1857），这些作品反映了他对贵族生活的批判态度，“道德自我修养”主张和擅长心理分析的特色。从中篇小说《一个地主的早晨》（1856）之中可以看到他站在自由主义贵族立场主张自上而下改革而在自己庄园试验失败的过程。70年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》（1879一1882）。

80年代创作：剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》（1891），中篇小说《魔鬼》（1911）、《伊凡·伊里奇之死》（1886）、《克莱采奏鸣曲》（1891）、《哈泽·穆拉特》（1886—1904）；短篇小说《舞会之后》（1903），特别是1889—1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结，也是对俄国社会批判最全面深刻、有力的一部著作，成为世界文学不朽名著之一。托尔斯泰晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月7日病逝于一个小站，享年82岁，一代文学巨匠走完其人生旅程。

名言

1．天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。

2．没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。

3．理想的书籍，是智慧的钥匙。

4．理想是指路明灯。没有理想就没有坚定的方向；没有方向就没有生活。

5．人生不是一种享乐，而一桩十分沉重的工作。

6．记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。

7．一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。作者：列夫·托尔斯泰

泰戈尔

（1861—1941）印度诗人，小说家、戏剧家、散文家、社会活动家。生于地主家庭。一生写有诗集50多部，中长篇小说12部，短篇小说百余部，戏剧二十多种。代表作：《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《新月集》。另有文学、哲学、政治、游记、书简多种。还擅长作曲和绘画。所作歌曲《人民的意志》，1950年被定为印度国歌，泰戈尔的创作在印度文学史上占有重要地位。1913年获诺贝尔文学奖。

名言

1．真理之川，从它的错误之沟渠中流过。

2．月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给它自己。

3．如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。

4．我宁愿要那种虽然看不见但表现出内在品质的美。

5．要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！

5．你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

6．一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

7．夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。

8．任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。

9．花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。

10．果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地、专心地垂着绿荫的。

11．时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。

12．有些事情是不能等待的。假如你必须战斗或者在市场上取得最有利的地位，你就不能不冲锋、奔跑和大步行进。

13．信仰是个鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。

14．要使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

15．错误经不起失败，但是真理却不怕失败。

16．你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。

17．我更需要的是给与，不是收受。因为爱是一个流浪者他能使他的花朵在道旁的泥土里蓬勃焕发，却不容易叫它们在会客室的水晶瓶里尽情开放。

高尔基

玛克西姆·高尔基(英译MaksimGorky)，前苏联无产阶级作家。原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫（АлексейМаксимовичПещков）。社会主义现实主义文学的奠基人，列宁称他为“无产阶级艺术最杰出的代表”。代表作品，《童年》、《在人间》、《我的大学》等。”

个人生平

马克西姆·高尔基，原名阿列克谢·马克西耶维奇·彼什科夫。1868年3月28日生于下诺夫哥罗德（曾名高尔基城）。父亲是木工，在高尔基3岁时去世。高尔基后随母亲寄居外祖父家。11岁开始走向人间”，曾当过学徒、搬运工、面包工人等。19世纪80年代在喀山参加持民粹派观点的知识分子秘密学习小组，1888年开始过流浪生活。

从小就有强烈的读书愿望，他在学校时，成绩很好，获得过最优秀奖，然而贫困使他只上了两年学。为了养家糊口，他四处奔波，干过各种各样的工作，但他始终没忘记过读书，他常常冒着危险找书看。为了躲避老板的监视和禁止，他常常利用深夜看书。他用罐头做了个油灯，收集主人烛盘里的残油，躲在贮藏室、板棚等处苦读。实在找不到油灯，他就在月光下看书。

在极端艰难困苦的环境里，高尔基发奋苦读，从而具备了很高的文化水平和渊博的学识，为他的文学创作打下了坚实的基础。1892年，在《高加索报》上用高尔基的笔名发表第一部短篇小说《马卡尔·楚德拉》，从此专心从事写作。1895年写的《依则吉尔的老婆子》和《鹰之歌》是出色的作品。

1898年，他的第一个作品集《随笔与短篇小说集》问世，引起国内外广泛注意。在其早期创作中，既有浪漫主义作品，也有现实主义作品。

浪漫主义作品有《少女与死神》《伊则吉尔的老婆子》《鹰之歌》《海燕》等。这些作品一方面反映了人民群众对革命、自由的渴望，也表达了作者对光明未来的憧憬，特别是1901年创造的海燕形象，被认为是即将来临的革命风暴的象征，给人们极大鼓舞。早期的现实主义作品有《切尔卡什》《奥尔洛夫夫妇》《柯诺瓦洛夫》《沦落的人们》《草原上》《因为烦闷无聊》《二十六个和一个》等，主要批判资产阶级社会的凄惨和市侩的卑鄙龌龊，同时也表现人民群众在政治上的觉醒，表达他们对剥削制度的愤怒和抗议。

20世纪初，高尔基的创作转向戏剧方面，以最迅速、最直接、最简洁的形式反映当时的社会矛盾。1901－1905年先后写出了《小市民》《底层》《避暑客》《太阳的孩子们》《野蛮人》等许多重要的社会政治剧本，其中有的反映挣扎在死亡线上的贫苦人民的生活，有的揭露知识分子和资产阶级市侩的精神空虚。在《小市民》一剧里作者第一次描写了先进工人尼尔的光辉形象。这些剧本的上演，受到革命人民的热烈欢迎，引起沙皇政府的惶恐不安。

1905年俄国革命期间，高尔基积极投身于无产阶级革命斗争，加入了俄国社会民主工党，并同列宁会晤。1906年高尔基写出了两部最重要的作品《母亲》和《仇敌》，使他的创作达到了新的高峰。《母亲》是社会主义文学的奠基作品，主人公巴威尔和母亲尼罗芙娜的形象概括了20世纪初俄国工人阶级革命战士的优秀品质。列宁称赞这部小说是“一本非常及时的书”，提出它对俄国工人“有很大的益处”。1905年革命失败后，高尔基一度接受造神说，发表错误作品长篇小说《忏悔》，受到列宁的严肃批评。

十月革命前后高尔基还写了许多重要作品：《夏天》《三人》《马特维·克日米亚金的一生》《俄罗斯童话》《海燕之歌》以及自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》等。1922年高尔基出国养病，病中完成长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》（1925）。1928年回国后，目睹祖国社会主义建设蓬勃景象，热情高涨。晚年除写了许多热情洋溢的特写、政论、评论文章外，还著有史诗型长篇小说《克里姆·萨姆金的一生》（1925——1936）。

1934年高尔基主持召开苏联作家第一次代表大会，并当选为大会主席。1936年6月18日2点30分，高尔基离开人世，享年68岁。他的死亡始终是一个未解之谜。高尔基刻苦自学文化知识，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。1892年发表处女作《马卡尔·楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。浪漫主义作品如《马卡尔·楚德拉》《伊则吉尔老婆子》（1895）、《鹰之歌》（1895）等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的激情。

现实主义作品如《契尔卡什》《沦落的人们》《柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。这些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意义并充满激烈内心冲突的人物。1901年他亲自参加彼得堡的示威游行，并创作了著名的散文诗《海燕之歌》，塑造了象征大智大勇革命者搏风击浪的勇敢的海燕形象，预告革命风暴即将到来，鼓舞人们去迎接伟大的战斗，这是一篇无产阶级革命战斗的檄文与颂歌，受到列宁的热情称赞。

1905年俄国革命前夕，高尔基的创作转向了戏剧，1901～1905年，他先后写出了《小市民》《底层》《避暑客》《太阳的孩子们》和《野蛮人》等剧本。特别是《小市民》《底层》展现了现实生活中工人的新形象与新的精神面貌，表现了他们为自己权利而斗争的决心与乐观情绪，它们的上演，在当时俄国的剧坛上引起了轰动。1906年高尔基写成长篇小说《母亲》和剧本《敌人》两部最重要的作品——标志着其创作达到了新的高峰。

《母亲》塑造了世界文学史上第一批自觉为社会主义而斗争的无产阶级革命者的英雄形象，是社会主义现实主义文学的奠基作。列宁肯定了它的现实意义。1905年革命失败后，高尔基赴美国及意大利写了一系列政论文章，抨击西方资本主义制度和充斥于思想、文学界的形形色色反动思潮。

1908年创作的中篇小说《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评。尽管如此，高尔基的主导倾向仍然是积极的，富于革命的战斗精神。对新的无产阶级文学创作方法的特征从理论上进行了许多探索，提出现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，如《奥古洛夫镇》（1909）、《夏天》（1909）、《马特维·柯热米亚金的一生》（1910～1911）、《意大利童话》（1911～1913）、《俄罗斯童话》（1912～1917），以及稍后完成的《童年》和《在人间》（1913～1916）。

十月革命之后的十年间，高尔基因健康欠佳，仅写了关于列宁及一些作家的独具艺术风格与重要文献价值的回忆录及自传体三部曲的最后一部《我的大学》（1922～1923）、《阿尔塔莫诺夫家的事业》（1924～1925）等几部作品。1921年，他遵照列宁忠告，到国外养病。1925年回国之后，从1931年起着手创作卷帙浩繁的具有史诗气魄的长篇巨著《克里姆·萨姆金的一生》，这是一部未完成的作品。

到1936年他去世前还写了《苏联游记》（1929）《英雄的故事》和多部剧作《耶戈尔·布雷乔夫等人》（1932）、《托斯契加耶夫等人》(1933)、《瓦萨·日烈兹诺娃》（1935），以及大量的文艺理论、文学批评和政论文章，对马克思主义文艺理论和社会主义文化事业做出了重大贡献。

名言

1．没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。

2．天才就是劳动，人的天赋就像火花，它可以熄灭，也可以燃烧起来，而逼它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动再劳动。

3．一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。

4．要热爱书，它会使你的生活轻松：它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想情感和事件：它会教导你尊重别人和你自己：它以热爱世界热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。

5．时间是最公开合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间给予他们一头白发，两手空空。

6．热爱书吧——这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类，尊重人类劳动哀心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产生的美好果实的人。

7．真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。

8．书籍使我变成了一个幸福的人，使我的生活变成轻快而舒适的诗，好像新生活的钟声在我的生活鸣响了。类别：青春

9．如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西——鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆——那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。

10．你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。

11．——让暴风雨来得更猛烈些吧！(《海燕》)

鲁迅

（1881—1936）原名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家，中国现代文学的奠基人之一。出身没落的封建家庭。曾留学日本，1909年回国，在杭州等地任教，辛亥革命后，先后在南京，北京教育部任职、并在北大任教。1918年5月发表《狂人日记》，猛烈抨击封建制度，奠定了新文学运动的基石。

1918-1926，陆续创作出《呐喊》《彷徨》等短篇小说。1927—1935创作了以马克思主义为指导的大量杂文。1936年10月19日，病逝于上海。其著作有《狂人日记》、《呐喊》、《朝花夕拾》、《阿Q正传》等。

他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。

鲁迅于清朝光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名周樟寿，后来在南京求学时才改名为“周树人”，字豫山、豫亭、豫才。是现代文学的奠基人。至三十八岁，使用鲁迅为笔名。二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”。鲁迅青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。

1902年考取留日官费生，赴日本进东京的弘文学院学习。1904年初，入仙台医科专门学医，后弃医从文（详见《藤野先生》一文），回国从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》《文化偏至论》等论文。期间曾奉母命回国结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学，同年回国，先后在杭州、绍兴等地担任教师。

辛亥革命后，鲁迅曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”作笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。

1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。

鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》（乙种）《莽原》《语丝》《奔流》《萌芽》《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内国外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》《古小说钩沈》《唐宋传奇录》《小说旧闻钞》等。其中《鲁迅全集》中的《社戏》被列入上海教育出版社七年级课本。

1936年10月19日鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。被誉为“民族魂”。

名言

1．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》

2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——《自题小像》

3．史家之绝唱，无韵之离骚。——《评史记》

4．时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

6．希望本无所谓有，也无所谓无的，这就像地上的路——其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》

7．哪里有天才，我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

8、唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。

9．愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

10．时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

11．不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——《纪念刘和珍君》

荷马史诗

公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。

荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。

荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。

《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(Troy)的故事，以希腊联军统帅阿加米农和勇将阿溪里的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿溪里愤恨统帅阿加米农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托英勇地与阿溪里作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。

《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。

与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。

《荷马史诗》记载了古希腊先民在同异民族的战争中和同大自然的斗争中所创造的英雄业绩。它分为两部分：一是《伊里亚特》（Iliad），叙述了古希腊人征服特洛伊人的经过；二是《奥德赛》（Odysy），描写了参加特洛伊战争的希腊英雄奥德修斯在班师途中迷失道路、辗转漂流了10年重返故乡的经过及其沿途所见所闻。《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。

特洛伊战争结束以后，一些希腊城邦的民间歌手和民间艺人就将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利的经过编成歌词、在公众集会的场合吟唱。这些故事由民间歌手口耳相传，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品。大约在公元前6世纪中叶，当皮西特拉图（Pisistratus，约公元前605年～527年）在雅典执政时，它才被最后用文字固定了下来。我们今天所看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品。

英雄史诗都是以一定的历史事实为基础的。《荷马史诗》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族s公社进入奴隶制社会的过渡形态。从《荷马史诗》中，我们可以看到：古希腊在从氏族公社向国家转变的过程中，没有受到任何来自外部和内部的暴力干扰；古希腊的国家组织纯粹是通过私有财产的产生和阶级分化、直接从氏族公社中产生出来的。

另一方面，英雄史诗中的内容描写都充满了神话传奇色彩。《荷马史诗》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。只不过英雄史诗中表现出来的英雄史观与后来西方社会中的英雄史观是不同质的。

英雄史诗用神奇的笔调描写英雄的形象、突出英雄在历史发展过程中的主导地位，其目的并不是贬低大众，而恰恰是为了抬高作为那些英雄的子孙们的希腊人，是为了抬高那些创作和传播英雄业绩的人们本身。因为一个有着英雄祖先的民族是值得自豪的。英雄史诗之所以能够长期而广泛地流传，并不仅仅在于它能娱人耳目，更重要的是它能启发人们的心智、鼓舞人们的斗志、引导人们缅怀祖先的英雄业绩、继承和发扬祖先的荣光、象英雄的祖先那样去进行生存斗争。

正是由于这个缘故，当时希腊的各个城邦都竞相把《荷马史诗》中的英雄人物尊为自己的祖先，甚至连荷马本人也成了各城邦争夺和崇拜的对象。

另外，更重要的是：在《荷马史诗》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。

参考资料