二月八（湖南部分地区传统庙会风俗）

二月八（湖南部分地区传统庙会风俗）

二月八 （湖南部分地区传统庙会风俗） 次浏览 | 2022.08.31 16:27:35 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 二月八湖南部分地区传统庙会风俗

湖南部分地区传统庙会风俗。时为农历二月初八日。二月八庙会始于明朝，当年泉湖连年干旱，民不聊生，天上神仙——寿福爷施法降雨，救了百姓。人们为了纪念福寿爷的功绩，特在二月八寿福爷生日这天，筑庙唱戏，各行各业的商贩相约而来，进行农事商贸活动，一直沿袭至今。“泉湖二月八”彰显了泉湖人血液里的勤劳善良、感恩戴德、乐观进取和聪明智慧。

中文名称

二月八

农历日期

二月初八

地区

湖南部分地区

民族

彝族、拉祜族

宗教

佛教

峨山县城

解放前,“二月八”是峨山县城最热闹的节日。每逢节日境内及外地客商汇集峨山县城，参加迎接盛会。城内外的几家小客店，常常住满来自各方的商旅；几家小饭馆里，整日顾客盈门；街道两旁挤满各种贷摊；还有耍猴戏的、变戏法的、玩木偶、放西洋镜的，出售各种玩具。远近村来群众身穿新的民族服装，汇集到县城里来参加这一年一度的盛大节日。使这一向荒凉的小城，顿时热闹非凡。

“二月八”即农历二月二十八日，是峨山人民过春节的继续，称之为“春社”。从正月十五元宵节开始，直到三月初一、二，一共要延续四十五天，但最热闹的是二月二十七至三月初一、初二这几天。

这绵延四十五天的盛会，其内容是：县城各街坊及附近村寨，轮流迎祀本县“城隍”及“八堂灵神”的木雕像，迎到哪个村寨便在哪里做会会，热闹—番，然后又轮到下一个村寨。所谓“八堂灵神”，实际是各村供奉的“土主神”。

他们有的是部落时代有功于百姓的头领；有的是历史上对人民作了好事的官吏，其中有明天启年间“筑堤壅木灌田，士民感戴”的知县张楚；还有三国时宰兵南征的蜀承相诸葛亮及土著首领孟获；其它如江滨土主，桂峰土主、白牛土主等等，都是一些部落头人，生前有功，死后被人当神奉祀。不属于部落头人的只有香柏土主“大黑天神”他原是佛教秘宗中的护法神，后被当作土主来奉祀。这些土主神一共八位，所以被称作“八堂灵神”。

盛会自旧历正月15日“元宵节”开始，分三个阶段：正月15日，“东关厢人”将本县城隍迎至“嵩公祠”，各村也将自己的土主神送到东关关厢，与本县城隍会齐。在东关厢供奉三天、即由登云村迎祀。之后是三家村、下石头村(今石泉下村)南门外(今昆洛路一带)、王家村、西关厢(今西关街)、上街坊、中街坊、下街坊。这期间，香柏土主大黑天神的木雕神像不到这些村、街、只由土官村上、中、下三营和上石头村迎祀。

第二阶段于2月18日下午开始。这天下午，下街坊人将城隍神像送到桂峰桥下河沙坝中的大花车上，三声炮响、锣鼓喧天，长号呜呜，几百人推动花车，顺河东下至猊练两江交汇处，再由九龙营人将它迎到村内。与此同时，上石头衬人也将大黑天神的神像送到九龙营，其它各土主神也被间道迎入九龙营。

此后，便是安逸村、柏锦村、桂峰村轮流迎祀，至旧历2月27日。第三阶段于旧历2月27日开始至3月初1日结束，这是大会的高潮，也是大会的终结。传说2月28日是本县城限诞辰。因此，27日晚必须把城隍和众神迎至城内，以便为他“祝寿”。这一天，桂峰人先将各土主神送至练河北岸，再将城隍送上花车，逆水推至桂峰桥边河沙坝上。大会予先在练河南岸柳荫深处搭好欢台，唱一出“文王访贤”给众神看，以表欢迎。

待戏文结束，始抬着城隍和众神的轿子，绕道至西门入城。中国民间艺人们表演各种文艺节目，又是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、沿街而下，两旁拥挤着无数的群众争相观看，直到城隍和众神被送入城隍庙。

“二月八”最吸引人的是唱滇戏。大会处每年都要花重金请来滇戏名伶参与的戏班子，在城隍庙前的戏台上，演唱传统滇戏。从2月26日晚唱“踩台”戏开始，27日起算作正戏，共演唱五天，每天都演午晚两场，午场多为本子戏，晚场多为折子戏，28日早晨加演早场“八仙庆寿”算是为城隍祝寿。

当年的峨山县贫穷落后，一般人每年除“二月八”和“三月十五”可以看几场花灯、滇戏外，平时想看戏文很难。因此2月26日晚至3月初1的五天里，整个戏场人山人海。戏场右方摆满高凳(供妇女坐)，每条凳高约1.5米，长约2米，可坐八、九人，左方留给男人站着看。戏场两侧扯满了茶室酒馆的布棚和摆满香烟糖果的小摊。顿时使这方圆仅五亩的小广场上，挤满了来自各方的人群，真个是万头攒动，人声鼎沸，自午而至深夜。

在迎神过程中，各村、街还要组织一只杂耍队伍为前导，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。八堂灵神，分别各乘一座四人抬的雕绘精美的肩舆为前导，城隍老爷的木雕神像则朝服冠带，乘四位长者拍着的大轿，像古代朝廷命官出巡那样，摆开全付执事，旗锣伞盖，前呼后拥，一群长者，拈香随后。每次迎神，这支队伍都都要西门入，东门出，穿城而过。

杂耍队伍沿街表演，耍龙、舞狮子、大头和尚戏 王鞭……应有尽有，边走边演，走走、停停、让人目不暇接，直到把众神迎至木村“巡宫”。到“巡宫”时，城隍先入，诸神依次而进，本村土主神则需侍立门外恭候，待众神入祠毕始得入内，像人们迎客一样。

盛会期间还有两项活动为众所瞩目、叹为观止、即花车和挂香钩。

“推花车”前巳述及，共两次。即旧历2月18日由桂峰桥下河沙坝中，载城隍神像东下至双江交汇处；到2月20日，安逸村迎神毕，即将花车掉头向西；22日，柏锦村人又将它推上一小段，至27日，由桂峰村人将城隍神像抱入车中，直推回桂峰桥畔。

花车高达10余米，车座方形，栗木车身，平时可拆卸保管，到时由花车田佃户安装；前置单轮，后置双轮，车后左右各置一根长方木，以便推动，中竖高达10余米的圆木一根，由大会处青纸贴铺编制宝塔型彩饰阁12层(闰年为13层)穿于圆木上，顶端立一支篾扎纸糊的龇牙列嘴的独角兽，扬蹄欲跃。2 月18日傍晚，居民倾城山动，齐集桂峰桥下练河两岸，待到城隍神像进入车中，三声炮响，车前两只长号齐鸣、车后几百人奋力推进，花车即沿练河缓缓东下。待到27日，又载着城隍神像西上。

“挂香钩是一种持殊的酬愿形式，每年都有十多人参加。挂香钩的人，须将六只小巧的银钩分别穿入两肘皮内，每肘三只。再用六根银链系上六支小花篮悬挂子银钩上，其中两支花篮内置两个小瓷碟，内燃檀香，四支花篮内各放樱桃等果品。峨山挂香钩曾吸引了许多外地看客，目睹之后，都惊叹不已。

挂香钩的人须于半月前即沐浴斋戒，于3月26日晚齐集桂峰土主词。翌晨，用青纱缠头，身着长袍。双袖卷至肘弯，双手平伸搭神台上，由专人逐一为其挂钩。事毕，即手扶龙头竹杖，依年龄高低排列，鱼贯出土主祠，沿大道缓步至西门入城，沿衔东下。此时，各人的亲友，沿街设座，备案食于道旁，请全体挂香钩的人享用。因此，进城后他们只能走走停停，每到设座的地方便得坐下，让跟随他们的人喂上一两口点心，表示谢意。到达城隍庙后，即端坐殿前，恭候诸神入股，才能卸下香钩。

这每年一次的盛会，是由一个叫做“二月八大会”和“花车会”的管事们全盘操持的。两会都有田产，经费来源靠租谷。大会当年有多少田产，因事隔多年，难于考证。据说，当年的花车会田比较多，今柏锦村、安逸村、小坝心、文兴村、土宫村、回龙村等村寨都有种花车会田的佃户。仅“二月八大会”的田租收入即可达二、三十市石。除租谷外，正向商贾富户摊派一部份：如在戏场周围设的茶座、酒馆要交点钱，支高凳看戏的也须交钱。出入两抵，据说每年都行点节余。

“二月八”盛会不知始于何时，也不知延续了多少年，到1950年还过了一次，但已不怎么热闹了，1951年便告停止。

彝族

在弥渡县西山，聚居着龙虎民族——彝族，共有六个村委会，二十多个自然村，加上西山脚一带的彝族村和彝汉杂居的村，共有彝族人口15000多人。西山彝族有许多的共同之处，其中之一就是共同欢度“二月八”这个节日。

到农历二月初八这天，西山彝族村寨的村民，杀鸡宰羊，而且要专程到弥渡街、新街、红岩街、寅街买菜，像备办年货一样的买东西。难怪许多汉族人说“二月八”是彝族过大年。

确实，彝族过“二月八”节十分隆重，与过大年没有什么两样。在“文革”前，二月八这天晚上，人们吃饱喝足之后，男人们趁着酒兴，女人和小孩们穿上节日的盛装赶到打歌场。打歌场上，承头（备办打歌会的人）们早把大火烧着，备办好了糖酒和茶水。

打歌场上，人山人海。能歌善舞的彝族，围着大火，男女老少欢歌劲舞，人们尽情地唱啊，跳啊，度过美好的夜晚，一直跳到天亮太阳出，不知累，只知道高兴。

可惜，“二月八”晚上打歌的传统习俗，在“文革”中，作为“破四旧”而被革除了，二十多个村至今没有恢复。惟有清水沟东村和西村独树一帜，“二月八”打歌习俗一直未被破坏，“文革”中他们也坚持着，一直坚持到至今。不过，彝族“二月八”祭祖活动几百年都在延续着。

也就是清水沟东村，有着二月初七夜“偷土主”的习俗。据说清水沟东村人的祖先是巍山左木郎村人。二月七日晚上，该村要派比较精明的两个小伙子到左木郎村去“偷土主”。所谓“偷土主”，就是到左木郎村的神树下偷香根（点香剩下那一节小木棍）。偷回来时，天也亮了，已是二月初八日，全村的男人们迎接“土主”归来，并把香根——土主的象征，插在本村打歌场旁边的神树下，男人们围着神树踏歌，欢庆“祖先”回到自己的村里，回到自己的身边，保护六畜兴旺，五谷丰登，保护彝民们安居乐业。

还是回到各村的“二月八”节。二月初八的晚饭前，各户村民都到自己村的神树下祭祀祖先，然后回到自己家里的神龛前祭祀近祖先。祭祀完了，全家人才能喝酒吃肉、吃饭。

由此可见，西山彝族的“二月八”节，不是彝族过年，而是祭祀祖先的祭祖节。

泉湖二月八

“泉湖二月八”起源于明朝，沿袭至今已有600多年的历史。这天，举行舞狮舞龙、唱戏等庙会活动，各地商贩及当地农民也聚集于此进行交易，主要是买卖耕牛、农具、种子、树苗等。[1]

参考资料