战争与和平（1989年人民文学出版社出版的书籍）

战争与和平（1989年人民文学出版社出版的书籍）

战争与和平 （1989年人民文学出版社出版的书籍） 次浏览 | 2022.09.18 10:01:57 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 战争与和平1989年人民文学出版社出版的书籍

《战争与和平》俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰的代表作之一。为了完成这部划时代的巨着，托尔斯泰前后耗费十余年的光阴，并本书于1865年到1869年出版，讲述欧洲拿破仑时期的俄国（今俄罗斯）所发生的事。《战争与和平》自从问世以来，一直被认为是世界上最伟大的小说之一。

故事以1812年俄国卫国战争为中心，反映了1805年至1820年的重大事件，包括奥斯特利茨大战、波罗底诺会战、莫斯科大火、拿破仑溃退等。通过对四大家庭以及安德烈、皮埃尔、娜塔莎在战争与和平环境中的思想和行动的描写，展示了当时俄国社会的风貌。在《战争与和平》中，人物就多达559个，每一个都是活生生的血肉之躯，各有其独特的个性，且充满了生命的悸动，人的欢乐、痛苦、各种内心思绪——在这幅画里都应有尽有。而书中史诗般的辉煌节奏与宽阔视界，也只有荷马的作品可以相提并论。

作者

（俄）列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰

类别

长篇小说

译者

刘辽逸

出版社

人民文学出版社

出版时间

页数

1596年

开本

148×210

装帧

平装

作品名称

战争与和平

外文名称

Война и мир

作品别名

战和纪略

作品出处

一八〇五年

价格

59.00元

多看评分

9.5

首版时间

《一八〇五年》1865年

作品字数

698947（俄文）

书号

978-7-0200-7120-3

作者简介

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(ЛевНиколаевич Толстой)(1828～1910) 19世纪末20世纪初俄国最伟大的文学家，也是世界文学史上最杰出的作家之一，他的文学作品在世界文学中占有重要的地位。

代表作有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》以及自传体小说三部曲《幼年》《少年》《青年》。其它作品还有《一个地主的早晨》《哥萨克》《塞瓦斯托波尔故事集》等。他也创作了大量童话。他以自己一生的辛勤创作，登上了当时欧洲批判现实主义文学的高峰。他还以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。[1]

​内容简要

1805年7月，拿破仑率兵征服了欧洲，法俄之间正酝酿着激烈的战争。然而在彼得堡上层的人们依旧过着恬静悠闲的生活，达官贵人们都汇聚在皇后的女官兼宠臣安娜·帕甫罗芙娜举办家宴招待会上。

赴宴的有宫廷官高位重的瓦西里公爵和他漂亮迷人的女儿海伦，还有个头高大健壮的年轻人皮埃尔，他戴着眼镜，剪短发，穿浅色的流行短裤和褐色燕尾服。皮埃尔是莫斯科著名贵族别祖霍夫的私生子，从小出国留学，当时他20岁，学成回国到首都谋职。他一进宴会厅，对人们议论拿破仑征战欧洲颇感兴趣。在这里，他高兴地看到了英俊而刚毅的青年，早前认识的朋友安德烈－－先朝皇帝的退职老总司令保尔康斯基的长子，两人很快成了好朋友。

此时，安德烈正应库图佐夫将军的召唤，去任他的传令官，将出国跟征战欧洲的拿破仑军队作战，任即将分娩的妻子丽莎和妹妹玛丽娅再三劝留，也改变不了他的决心，他期望通过这次战争为自己带来辉煌与荣耀。在出征之前，安德烈把妻子从首都送到了在莫斯科郊外居住的父亲那里，委托父亲加以关照。于是他急奔前线，在波兰追上了俄军总司令库图佐夫，总司令派他到联合纵队去任职，并受到了嘉奖。

皮埃尔回到莫斯科，他继承了别祖霍夫伯爵身后所有的遗产，摇身一变成为莫斯科数一数二的资本家，成为社交界的宠儿。他的亲戚瓦西里公爵早就窥视别祖霍夫家的财产，本想通过联合别祖霍夫公爵的大女儿——大公爵小姐卡季什篡改遗嘱来谋得，失败后，又处心积虑地要拉拢皮埃尔，一方面为他在彼得堡谋得一个不小的官职，又挖空心思巧安排，让已是宫廷女官的女儿海伦嫁给彼埃尔，以图钱财。结果他的计谋顺利达成，可这桩婚事实在不幸之至。

皮埃尔发现了妻子与好友多罗霍夫之间的暧昧关系，他与陶洛霍夫进行搏斗，并幸运的击倒对方，随之与妻子分居，自己也陷入了善恶和生死的困扰之中，在加入共济会后，受到宽宏大量的哲学的熏陶，回到了妻子身边，但妻子依然放荡如故，令皮埃尔陷入了郁郁寡欢的生活中。

当安德烈再次回到总司令身边，俄奥联军对法的奥斯特里齐战斗就要打响了。由于在战前的军事会议上，否决了几位老将军的意见，采取了马上出击的战略，结果惨败。安德烈受伤被俘，途中昏迷，被敌人误以为活不成而丢下，库图佐夫也以为安德烈阵亡，给他的父亲去信报丧。可是安德烈在老百姓的救治下又康复了。愈后的他直奔老家，是日夜晚，妻子丽莎正好产下一名男婴，但她却在分娩中死去了。安德烈在孤独与绝望之中给妻子最后一个吻，他觉得人生已再无意义，决定终老于领地。

一八零七年六月，俄与法言和，和平生活开始了。

一八零九年春天，安德烈·保尔康斯基公爵因贵族会之事而去拜访罗斯托夫伯爵。在伯爵家他被充满生命力的年轻小姐娜塔莎深深地吸引了。但由于保尔康斯基老公爵强烈反对，只好互相约以一年的缓冲期，而后，安德烈·保尔康斯基公爵即出国去了。但是，年轻的娜塔莎无法忍受寂寞，且被皮埃尔之妻海伦的哥哥阿纳托利的诱惑，而擅自与其约定私奔，同时私自去信取消与安德烈·保尔康斯基公爵的婚约。但私奔一事及时被娜塔莎的好友宋尼娅阻止，与此同时娜塔莎为自己的行为感到愧疚大病一场，之后洗心革面。

一八一二年，俄、法两国再度交战，安德烈·保尔康斯基公爵于多勃琪诺战役中身受重伤，而俄军节节败退，眼见莫斯科即将陷于敌人之手了。罗斯托夫家将原本用来搬运家产的马车，改派去运送伤兵，娜塔莎方能于伤兵中发现将死的安德烈·保尔康斯基公爵。她向他谢罪并热忱看护他，但一切都是徒劳了，安德烈·保尔康斯基公爵仍然逃不过死亡之神而去世了。

皮埃尔化装成农夫，想伺机刺杀拿破仑，但却被法军逮捕而成为俘虏。其妻海伦于战火中，仍继续其放荡行为。最后，因误服堕胎药而死亡。

几番奋战后，俄国终于赢得胜利，皮埃尔于莫斯科巧遇娜塔莎，两人便结为夫妇，而安德烈公爵的妹妹玛丽娅也与娜塔莎的哥哥尼古拉结婚，组成一个幸福的家庭。

主要人物

库拉金家族

库拉金家族是远离人民的宫廷贵族的典型，是朝廷和上流社会贪婪，愚蠢和无耻的代表，是一个对国家、民族没有半点责任感的家族。阴险、狡猾、毫无节操和道德观念是这个家族的主要特征。当俄国陷入困境，拿破仑逼近莫斯科的时候，他们毫不关心国家的安危，总是想升官发财。库拉金的女儿爱仑是个“美丽的动物”，在祖国处于危难之际，她还以自己的美色逗引人，过着淫荡的生活。库拉金的两个儿子伊包里特和阿那托尔，前者愚蠢，后者卑鄙堕落。酒宴放荡，闲逸便是他们的追求的幸福生活的全部内容。

罗斯托夫家族

罗斯托夫家族是作者美化的宗法制庄园贵族的典型，他们并不富裕，但充满了欢乐和生气。罗斯托夫一家接近人民，保持着淳朴、热情、真挚、好客等特点，具有温情脉脉的庄园贵族的品质。拿破仑入侵，他们都为祖国的命运焦急不安，决心为保卫祖国贡献一切力量。尼古拉回到军队与敌人作战，娜塔莎自动为伤兵服务。15岁的彼恰放弃了准备进入大学的愿望决定参军，最后为祖国献出了年轻的生命。

保尔康斯基家族

保尔康斯基家族具有正直、爱国、孤傲的特点，保持了忠贞为国的老贵族的“古风”，老公爵以严厉为名，退居庄园后，一直和朝廷疏远，对宫廷保持批判态度。他曾在军队服务，很重视苏沃诺夫的军事艺术。当儿子安德烈和他告别从军时，他特别强调的荣誉和爱国的责任感。1812年的战争震动了他，他毅然召集民兵与逼近的敌人进行斗争。在激昂紧张的爱国活动中，他中风了，临死前还关怀着祖国的命运。他的儿子安德烈是爱国者，女儿玛利亚同样是爱国传统的继承者，当她想到会受到法国人支配时就颤抖了。

别祖霍夫家族

别祖霍夫家族是莫斯科最富裕的家族，关于这个家族，托尔斯泰着笔不多。这个家族是爱国的家族。皮埃尔是这个家族的代表人物。

安德烈·保尔康斯基

安德烈·保尔康斯基公爵，二十六岁，在受到朝廷宠遇的宫廷女官舍雷尔沙龙里的客人中间显得落落寡欢、不随流俗。“那些客厅里的人对他来讲不都是些熟人，但他讨厌他们，甚至看他们一眼，听他们说句话都感到腻味。”安德烈公爵为自己不得不和这个上流社会保持联系而痛苦，在他看来，这个上流社会是虚伪的，欺骗的，寡廉鲜耻的。他对皮埃尔讲：“这就是我在这里过的生活——我很不适应。”

皮埃尔·别祖霍夫

皮埃尔和安德烈有两个共同的特点：一是对现有制度抱批判否定态度，并随着他们思想性格的发展，这些批判性越来越尖锐、深刻；二是不看重自己的贵族地位，不安于自己豪华富有的生活，却认真探索人生的目的和意义，把解决农民的痛苦、祖国的前途当作自己的最终目标。当然，他们追求真理、走向人民的途径是不相同的，安德烈由于自身的一些优越条件，主要是通过在政府和军队的工作，认识了专制农奴制度的腐败性，了解人民的；而皮埃尔主要是通过他直接接触人民的各种生活，使他在思想性格上得到成长。

娜塔莎·罗斯托娃

娜塔莎·罗斯托娃是《战争与和平》中最动人的女性形象。在小说的提要中，她被形容成一个“可爱而富于诗意的淘气鬼。”父亲提起她来时常说她是“火药”，母亲亲切的称她为“我的哥萨克”。皮埃尔说她简直令人消魂。但托尔斯泰笔下，她“一点也算不上漂亮”。她的面孔的全部特点是不吸引人的，眼睛小，额头窄，鼻子不坏，但脸的下部、下巴和嘴都是太大，嘴唇又是不成比例的显得厚了一点。

你把她端详后，就简直闹不明白，她为什么讨人喜欢。”但娜塔莎一说话：“小姑娘的声音是这样柔软和富于变化，就象她的全部外貌一样，她所做的一切，都好象应该那么做，只有那么做才恰如其分的。”这段话是把握娜塔沙的外貌，同时也是揭示她的内心世界的一把钥匙。在这种基调——罕见的活泼、性格的多变加上天性的优雅——之上形成了这个“迷人精”的动人形象。

库图佐夫

托尔斯泰遵循平凡与伟大，普通与英雄紧密结合的原则，塑造了1812年卫国战争的领导者库图佐夫的形象。托尔斯泰认为，任何天才的历史人物，在历史的进程中都应服从人民群众的愿望和要求；是广大军民伟大的精神力量产生卓越的统帅。库图佐夫力量的源泉来自人民的爱国主义，在他的活动中体现了人民的思想和愿望。托尔斯泰称赞他为“民族战争的代表”和“真正伟大的人物”。

作品背景

《战争与和平》对19世纪初叶俄国的政治军事和社会生活作了全面的反映。在政治和军事上，托尔斯泰把表现的重心放在1812年的俄国卫国战争上。在表现社会生活上，托尔斯泰着重描写了四大家族中年轻成员的变化和探索。

在《战争与和平》中，托尔斯泰热爱因1812年战争而联想到的人民思想。托尔斯泰要表现的是人民战争，是人民推动历史的伟大作用。

1861年的农奴制改革，标志着俄国农奴制社会正礼崩乐坏，疾速地向西方文明的资本主义迈进。经过20世纪50年代至60年代初的上下求索，托尔斯泰终于推出《战争与和平》。

阅读价值

战争是一场历史争论不休的话题。有人说它是为了和平，也有人说是为了进步，因为战争确实有的时候加快了文明的步伐。不管战争为何，但似乎都起源于矛盾与行为。不可否认，人的心理是存在好斗的一面，在平凡的生活中家庭、事业、感情等一系列琐事，都让我们活得无比担忧，在单调乏味的生活里，人是很难适应这种不变动的生活。

在托尔斯泰的小说里《战争与和平》，如果拿战争单独的来讲的话，那么战争是自由的。这种自由为人性与释放的自由。在一场战争中瞬间的生死是可以选择的，活着的目的就是为了杀人，杀人的目的就是为了活着。在这个简单而残酷的圈子里只存有两种人，即朋友和敌人，除此之外一切都变得不重要了，这让许多复杂事情也显现得无比鲜明化了。

小说中罗斯托夫是喜欢这种简单的人。在疯狂的争夺与罪恶的战争中，罗斯托夫找到了自己的价值，这种价值并非是在上层交际圈里固有的。更多的是罗斯托夫作为一个传统人物，在虚荣和荣耀的引导下更多的懂得牺牲自己。然而战争是需要这类人的，生活也不排斥，但在托尔斯泰的小说里却并未得到赞扬，这让人不难想象其中包含里面的趣味与真诚，值得让人感动！

索尼亚是那么的爱着他，与其说她是爱着他的灵魂与全部，还不如说她是为自己编织的信念而爱着。在托尔斯泰的小说中很容易看到，一目目的爱情都存在着一定的目的性和世俗的挺向性。索尼亚为姨妈家的名利放弃了罗斯托夫，安德安为世俗的贞操放弃了娜塔沙，一切都那么的变换莫测，但又存在单调的一致性——即为名、利、虚荣而放弃自己原本的生活。

在安德列经历了几次的生死离别之后，战争就像是一盏明灯似的忽暗忽明的出现在他眼前，有时像是指清道路有时却显得那么的扑朔迷离。只有在生与死即将分开的时候，现实和理想在他眼中才看得那么清楚。作者一个年龄段一个年龄段的叙述了安德列所经历的感受，这让我门毫不费解的走进了他的内心世界，心有灵犀的思考着摆在自己面前的问题。现实—理想，当思考的时候必然会产生矛盾，也必然会有所结果。书中一步步在矛盾中不完善的结果来阐述了安德列的思想升华，通过对他的人物塑造让我们比较完整的了解了人性的一面。

在战场上，安德列开始也和罗斯托夫一样，想通过战争来建立一份殊荣，做为一个男人来讲这是应具备的。但他不明白应该具备这种殊荣的目的是为什么，也许是一种无形的力量在他这样做。在亚历山大的皇权下，大多数人都可以为勇气和殊荣献身，与其说是为进步和文明而战，还不如说是为别人和其他的东西而战。不难看到，在这场关键性的战域中，拿破仑的真正对手并不是亚历山大，而是亚历山大的属下库图佐夫，一个深受皇帝排斥但又离不开他的人。

确定他为一名将军倒还不如说他是一位仁智的老头，一位懂得平平凡凡生活真谛的人。在拿破仑的天才战略中，被人类认为是疯狂加艺术的行为在这里得到了休息，就像是一只十分威猛的蜂子撞进了棉花堆里，一切锋芒都包容在不痛不痒的棉丝里。而只能像是苍蝇一样等待着蜘蛛的进食。在这里我们只能用托尔斯泰的话语：库图佐夫是一位懂得自然规律的人！——生活又何尝不一样需要这样的人呢。

在安德列临死的那一刻（有几次这样的时刻），文中总会出现蓝天、白云、童年时的想象和一切当时认为不愉快而现在想起来令他愉快的事，这些东西在安德列的眼中就像过雨云烟，一切都显得那么的真实与美好，这让我们不难想象生活其实是美好的，只是我们过与苛求。

在安德列死后仅接着是皮埃尔和娜塔沙（安德列的未婚妻）、安德列的姐姐马丽亚（虔诚的教徒）和罗斯托夫的幸福婚姻生活，这也正预示了无论是在战争的背后，还是在经过一切腥风血雨的挣扎之后，生活的要求其实很简单，一切都是人类在作怪罢了！

鉴赏点评

“普弗尔是那些自信到不可救药、一成不变、宁愿殉道的人们中间的一个，这种人只能是德国人，因为只有德国人根据一种抽象观念——科学，也就是根据臆想的完美无缺的真理的知识，才有这样的自信。法国人之所以自信因为他认为他本人不论在智力还是在肉体，不论对男人还是对女人，都有一种不可抗拒的迷人力量。英国人很自信，其理由是他是世界上组织最完善的国家的公民，再者，一个英国人永远知道他应当做什么，而且知道他作为一个英国人所做的一切都毫无异议地正确。

意大利人之所以自信，因为他总是激昂慷慨，容易忘掉自己和别人。俄国人自信是因为他什么都不知道，也不愿意知道，因为他不相信有什么东西是可以完全知道的。”

以人类的渺小，到底能知道些什么，我们总认为我们掌握了这个世界，但是这个世界，有它自己的发展的规律，地球是如此，世间万物的发展也是这样，一八零几年的战争，这么多国家厮杀做一团，今天一群人从西边打到东边，明天一群人从东边打到西边，这到底是为什么。历史学家说，他们知道为什么，因为拿破仑感冒了，因为亚历山大和拿破仑吵架了，等等……托尔斯泰说，他不知道，并且那些历史学家也不可能真的知道。说知道的，都是扯淡。这个论述复杂的很，具体内容参见——《战争与和平》

在人生中设置太多的目的，结果实现的到底有多少是很难说的，因为即便是个人的生活，有时候也不是按照我们的计划那样的发展的，就像两军打仗，部署都很周密，小图图画得很细致，可到时候，部队不知道怎么搞得就乱套。看中国的小伙子在伊拉克打仗的战地日记，空军答应来炸一个糖厂，一声令下，倒数开始，大家呼啦散开五百米，小伙子留了个心眼，退了一千米。果然，几颗炸弹下来，乌烟瘴气，四周建筑全倒，糖厂纹丝没动。

托尔斯泰其实就是想让我们知道，别跟这些较劲，世界大得很，人要学会顺势而为。该怎样就怎样。

皮埃尔是大动物，他最后终究会达到库图佐夫的境界，成为默默无闻甚至遭人误解的伟大的人，安德烈公爵死的那一段，看书就比当初看电视剧清楚多了，他不是死了，他是醒了，所以我没哭，希望以后我也能这样死，这样醒。皮埃尔，代表着个人活着走出精神困境，走向圆满的幸福之路的一种可能性，但是这种幸福，是要经历很多苦难，放弃那些无谓的挣扎之后。

并且，必须得承认，不是每个人都能有这样的福气的。皮埃尔，首先他是个贵族，在某种程度上，他有全力追求精神出路的优先条件，普通的人，常常要花很多精力去先解决面包问题，这对很多人来说，绝对是构成一个干扰的。但反过来说，也可以理解为，贵族也是人，再有钱，也一样有他的精神困境，安德烈如此，皮埃尔也一样，人生这摊混水，人人都要靠自己淌过去。

忘记谁说的了，所有文学艺术大师都是翻译家，他们不创造，他们只是倾听，并且将神的声音翻译给人类。在我理解，这个神，在各种宗教里有自己的代表，上帝啦，先知啦，安拉啦，但是我是个没有宗教信仰的人，所以我把它理解为，万事万物之间自然而然的发展规律和推动它向前进的力量。它不是属于某个具体的神的形象，但我相信它的存在。

无论那力量是什么，它不是人类的。人是渺小的，我们只有学习尊重它，而不是掌控它。这个世界上，根本就没有什么戏剧性的事，所谓戏剧性，那是人造出来的词儿，所有的事情发生，都是合情合理的，历史学家要解释它，让它为某种目的服务，人类以某种经验去把它分门别类的装起来，结果就矛盾百出，那些解释不了的，就被人说成了戏剧性。却不肯承认自己本来就是无知的。

俄国人之所以自信，是因为他什么都不知道，他也不想知道。中国人自信，是因为他觉得他什么都知道。

这确实是一本生命中很应该读的书，但是要看是谁的生命中了，有的人类一辈子为自己知道的那点东西而沾沾自喜不已，他永远不会懂得这本书要讲的是什么。他们永远没办法把他们的脑子腾空，把自己知道的那点东西倒掉。

成就影响

托尔斯泰卷帙浩繁的长篇小说。《战争与和平》问世至今，因其场面浩大，人物繁多，被称为“世界上最伟大的小说”之一。这部卷帙浩繁的巨着以史诗般广阔与雄浑的气势，生动地描写了1805至1820年俄国社会的重大历史事件和各个生活领域：“近千个人物，无数的场景，国家和私人生活的一切可能的领域，历史，战争，人间一切惨剧，各种情欲，人生各个阶段，从婴儿降临人间的啼声到气息奄奄的老人的感情最后迸发，人所能感受到的一切欢乐和痛苦，各种可能的内心思绪，从窃取自己同伴的钱币的小偷的感觉，到英雄主义的最崇高的冲动和领悟透彻的沉思——在这幅画里都应有尽有。

”作者对生活的大面积涵盖和整体把握，对个别现象与事物整体、个人命运与周围世界的内在联系的充分揭示，使这部小说具有极大的思想和艺术容量。这是托尔斯泰创作的第一部卷秩浩繁的长篇小说。作者把战争与和平，前线与后方、国内与国外、军队与社会、上层与下层连结起来，既全面反映了时代风貌，又为各式各样的典型人物创造了极广阔的典型环境。作者对人物的描写形象既复杂又丰满，常用对比的艺术方法来表述，体裁在俄国文学史上是一种创新，也超越了欧洲长篇小说的传统规范。

相关版本

原作名:Войнаимиръ

作者:[俄]列夫·托尔斯泰

译者:刘辽逸

出版社:人民文学出版社

出版年:2003-1

页数:1336

定价:48.00元

装帧:平装

丛书:名著名译插图本

作者相关作者信息

百年来，他的作品被译为各国文字，销售量累积超过5亿册，是大师中的大师。

《战争与和平》恢弘的构思和卓越的艺术描写震惊世界文坛，成为举世公认的世界文学名着和人类宝贵的精神财富。英国作家毛姆及诺贝尔文学奖得主罗曼·罗兰称赞它是“有史以来最伟大的两部小说之一”，“是我们时代最伟大的史诗，是近代的伊利亚特”。董俊言则评价说这部小说可堪比《红楼梦（有史以来最伟大的两部小说之一）》

《战争与和平》是一部宏伟巨着，它以战争问题为中心，伊库拉金、保尔康斯基、劳斯托夫、别朱霍夫四家贵族的生活为线索，展示了19世纪最初15年的俄国历史，描绘了各个阶级的生活，是一部再现当时社会风貌的恢弘史诗。作品中的各色人物刻画精准细腻，景物如临眼前，虽是19世纪的小说作品，但流传至今，却没有任何隔阂感，其中流露出来对人性的悲悯情怀，穿越时空背景，仍旧撼动人心。

创作阶段

早期作品

早期（1852～1862）这是他的探索、实验和成长的时期。思想和艺术风格都在发展和变化，个别作品有模仿的痕迹。他后来作品中的一些基调和特色也已初具雏型。托尔斯泰早在1847年起开始写日记，以后一直坚持到晚年。大量的日记和书信，几乎占他的文学遗产的三分之一。日记是他朝夕反省和不断进行探索的心灵的纪录，也是锻炼写作、通过自身研究人的内心生活秘密的手段。像《昨天的故事》（1851）那样的早期作品，就是由日记扩充和艺术加工而成的。

托尔斯泰的许多作品带有自传性质，这首先见于最早发表的作品、在高尔基写成的中篇小说《童年》（1851～1852）以及后来陆续发表的《少年》（1852～1854）和《青年》（1856～1857）据他的构思还要写最后一部《青春》，构成长篇小说《四个发展时期》，但没有写成。这个三部曲表现主人公如何在周围环境影响下成长。他不满自己，醉心于反省和自我分析，追求道德完善。作品洋溢着贵族庄园生活的牧歌情调，但也表现了一定的民主倾向，尽管作家晚年说这是不真诚的。

同一时期创作的《袭击》（1853）、《伐林》（1853～1855）和《塞瓦斯托波尔故事》等军事小说，是根据作者亲身经历和见闻写成的。这些作品克服俄国文学中战争描写的虚假的浪漫主义倾向，表现流血和死亡的真实场面，描写普通士兵和军官的朴素但却悲壮的真正爱国主义，揭示贵族军官的虚荣心和装腔作势。车尔尼雪夫斯基指出的托尔斯泰才华的两个特点：“心灵的辩证法”（即写心理的过程）和道德感情的纯洁，主要就是根据上述作品概括出来的。

从他的心灵探索和精神面貌发展的线索来说，继三部曲之后的是：《一个地主的早晨》（1856），探索在农奴制下通过改善农民生活以协调地主和农民的关系的道路。这也是他亲自观察所得，因此能够“钻到农民的心灵中去”（车尔尼雪夫斯基语）。《家庭幸福》（1858～1859），有他同瓦·弗·阿尔谢尼耶娃爱情关系的反映，但也表现了他当时逃避现实、追求与世隔绝的家庭“幸福小天地”的幻想。他很快就否定了这篇作品。《哥萨克》（1853～1863），这是原计划中的上半部，下半部没有写完成），表达了作家要脱离自己环境、走“平民化”道路的初步尝试。

主人公奥列宁厌弃上流社会的空虚和虚伪，在奇伟的大自然和纯朴的哥萨克中间，认识到幸福的真谛在于爱和自我牺牲，为别人而生活，但他未能摆脱贵族的习性，这幻想以破灭告终。这个“出走”的主题后来不断出现在作家晚年的作品中。在艺术上，《哥萨克》开始从心理的细致刻画转向客观地广泛描写现实生活的史诗画面，为创作《战争与和平》作了准备。

这个时期的其他作品：《两个骠骑兵》（1856）写父子两代人，作者欣赏父辈的热情豪迈的骑士风度，而鄙弃子辈的猥琐自私的实利观点。《阿尔别特》（1857～1858）和《琉森》（1857）都是写艺术家的。前者的中心思想是“自由创作”问题，作品中宣称“美是人世间唯一无可置疑的幸福”，是作家一度醉心“为艺术而艺术”的观点的产物。

《琉森》以作家旅游瑞士时的见闻为基础，揭露资产阶级的自私本性和资本主义同艺术相敌对的实质。但这里已出现否定资本主义文明的相对进步意义的倾向，他的批判又是从抽象的宗教、道德的真理出发，是托尔斯泰主义的最初表现。这篇作品的向往自然和归真返朴的思想在《哥萨克》和《三死》（1859）中得到最充分的发挥，后两部作品并以大自然和接近大自然的人的意识作为衡量真理的尺度。这里有卢梭的影响。

50年代末至60年代初因同农民接近，他开始直接描写农民生活。未完成的作品《田园诗》（1860～1861）和《吉洪和玛兰尼娅》（1860～1862）对古老的农民生活方式过分美化。《波里库什卡》（1861～1863）表现农奴制下不可能为农民造福的思想，女地主的“仁慈”却导致波里克依的自杀，作品充满了阴暗的色彩。在这部作品里作家第一次提出金钱万恶的问题。

中期作品

中期（1863～1880）这是托尔斯泰才华得到充分发展、艺术达到炉火纯青的时期，也是思想上发生激烈矛盾、紧张探索、酝酿转变的时期。托尔斯泰从1856年开始想写关于十二月党人的小说，在1860至1861年间写了开头3章（1884年发表；1877至1879年曾再用这个题材写了一些片断，但与原来的构思毫无联系）。

他的注意力渐渐转移到关于1812年卫国战争的《战争与和平》（1866～1869）。这不是遁入历史，而是试图从历史上给贵族阶级寻找存在的价值，用以解答当时解放运动应由哪个阶级领导的问题。但由于长期的亲身体验和同人民的接近，他深深感到人民在民族历史上的作用，从而使小说成为一部波澜壮阔的人民战争的史诗。

小说展示了一个重大的历史时期—─从1805年到十二月党人起义的前夜。出现于前景的是两种类型的贵族。一类接近宫廷，谈吐优雅，雍容华贵，但道德败坏，利欲熏心，醉生梦死，崇拜法国文化，漠视祖国命运。另一类是理想化的宗法制的领地贵族，主要是罗斯托夫和包尔康斯基两家，忠厚慷慨，感情强烈，富于爱国主义精神。属于这类贵族的还有彼埃尔·别祖霍夫，他和安德烈·包尔康斯基是中心人物。他们两人都不断进行思想探索，饱尝生活中的甘苦，都在卫国战争中了解到人生的真谛，并在精神上得到新生。最后安德烈因负伤死去，彼埃尔将成为十二月党人。

精彩对白精彩语句

1、每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他（她）的芬芳。

2、任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。

3、只要人们没有发现生命的游戏是愚蠢的，他就会期待它，人们一旦能够认识它的愚蠢，便会自杀，这是我将要做的。

4、没有人想到，承认与是非标准不相符合的伟大，不过是承认他自己的没有价值和无限的卑劣。

5、假使每个人只为他自己的信念去打仗，就没有战争了。

6、她们哭，因为她们是朋友，因为她们有好心肠；因为她们从小是朋友，却为金钱这样庸俗的事烦心；还因为她们的青春都过去了……但两人的眼泪都是愉快的。

7、生命、生活，只有在这个时候才能被人感觉出它的美好的，在平时往往被人忽略的内涵。其实生命的真正意义在于能够自由地享受阳光，森林，山峦，草地，河流，在于平平常常的满足。其它则是无关紧要的。

8、最高的智慧只有一种科学——整体的科学，这科学解释整个宇宙，以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学，就必须清涤并革新自己内心的“自我”，因此，在认识之前，必须信仰，并使自己趋于完善。为了达到这些目的，在我们心里放进了上帝的光，它叫作良心

9、一个人在社会的阶梯上站得愈高，和他有关系的人愈多，他对于别人的权力愈大，他在每个行为的命定性和必然性就愈明显。

10、帝王——是历史的奴隶。

精彩段落

11、自信得可以殉道的人，只有德国人才是这种人，正因为只有德国人的自信是根据一种抽象观念——科学，就是绝对真理的虚假知识。法国人自信，是因为他认为自己在智慧上和身体上，对于男人对于女人，是同样不可抗拒地有魅力的。英国人自信，是根据他是世界上最有组织的国家的人民，因此他，作为英国人，总是知道他所应做的事，并且知道，作为英国人，他所做的一切，无疑他是对的。意大利人自信，因为他是冲动的，并且容易忘记他自己和别人。

俄国人自信，正因为他什么都不知道，也不想要知道，因为他不相信，他能够充分了解任何事情。德国人的自信，是最坏的，最固执的，最令人讨厌的，因为他以为他自己知道真理、科学，这种科学是他自己发明的，但在他自己看来是绝对的真理。

12、好的统帅不但不需要天才或任何特殊品质，他所需要的，是缺少人类最高尚、最好的品质——爱，诗，亲切，哲学的、探究性的怀疑。他应该是克制的，坚决地相信他所做的是很重要的，只有在这个时候，他才是一个勇敢的统帅。上帝不许他有人性，不许他爱什么人、同情什么人，想到什么是对的，什么是不对的。

13、是的，爱，但不是那种爱，即因为什么东西，为了什么目的，或者因为什么缘故而爱，而是这种爱，即当我临死时，我看见了我的敌人却仍然爱他的时候我第一次所体验到的爱。我体验到那种爱的心情，它是心灵的本质，它不需要对象。我也体验到了那幸福的心情。爱邻人，爱仇敌。爱一切——爱有着各种表现的上帝。爱亲爱的人，可以用人间的爱；但是爱敌人，只能用神圣的爱。因此当我觉得我爱那个人的时候，我感觉到那样的快乐。他的情形怎么样了？他还活着吗？

14、用人间的爱去爱，我们可以由爱转为恨；但神圣的爱不能改变。无论是死还是什么东西都不能够破坏它。它是心灵的本质。

15、历史事件的原因是一切原因的总和，这是唯一的原因。只有在我们完全放弃了在个人意志中探求原因的时候，才可以发现这些我们不知道的规律，正如同只有在人们放弃了地球不动的概念的时候，才可以发现行星运动的规律。

16、为什么从未留意到这高高的天空呢？不过，如今总算注意到了。我真是幸福，没错。除了这辽阔的天空外，其他的一切都是空虚都是欺骗，除了这天空外，任何东西都有不存在。

17、人民战争的巨棒以全部威严雄伟的力量举了起来，并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西，愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来，落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭。

18、基督徒的爱，对于别人的爱，对于仇敌的爱，比起一个青年的美丽的眼睛在像您这样诗意的多情的少女心中所能引起的情感，更有价值，更甜蜜，更美丽。

19、只在我的心中和这个太阳光下有那么多幸福，而这里……呻吟，痛苦，恐怖，和这种不可知，这种匆忙……他们又在这里喊叫了，又都向回跑了，我要和他们一阵跑，它，死亡，就在这里，在我头上，在我周围……俄顷之间——我便永远看不见这个太阳，这个河水，这个峡谷了！……

20、你要死了——一切都要完结了。你死了，你就知道一切，或者停止发问了。

21、“不，生活并不在卅一岁结束，”安德莱公爵忽然最后地、断然地决定了。“单单是我知道我心中所有的一切是不够的，一定要大家都知道这个：彼埃尔和那个飞上天的姑娘也在内，一定要大家都知道我，要我的生活不只是为了我自己，要他们的生活不是和我的生活那么毫不相干，要我的生活在大家的身上反映出来，要他们和我在一起生活！”

22、一个妩媚聪明的妇人的名声那种不可动摇地确定在叶仑那·发西莉叶芙娜·别素号娃的身上，以致她能说出最俗气最愚蠢的话，而大家仍然称赞她的每一句话，在她的话里面寻找深奥的意义，而这却是她自己没有想到的。

23、一个人为他自己有意识地生活着，但他是全人类达到的历史目的的一种无意识的工具。人所作出的行为是无法挽回的，一个人的行为和别人的无数行为同时产生，便有了历史的意义。

25、战争本就是丧失人性的最野蛮的行为，为何还要想到什么爱、诗、哲学等人类最文明的东西呢？

26、“他不会有任何自己的主张。他不会去计划什么的，也不会去做什么的，”安德莱公爵想，“但是他要听一切，要记得一切，要使一切各得其所，不会去阻挠任何有用的东西，不会许可任何有害的东西。他知道，有一种比他的意志更有力、更重要，——这是事件的不可避免的趋向，他能看见这些事件，能了解这些事件的重要性，并且在了解这个重要性时，他能不干预这些事件，能够放弃他的个人的意志，他的个人的意志是另有目的的。

27、“啊，我的朋友，近来我觉得活着是痛苦。我知道，我懂得太多。人不适宜尝试善恶的知识的果子……”

28、他所感到的意识，是对一切人世的事物的疏远，和身体的快乐的、奇怪的轻飘之感。他不着急，不焦虑，等待着他就要遇到的东西。那个严厉的，永恒的，不可知的，遥远的东西，——他在自己的一生中不断地感觉到它的存在，——和他靠近了，并且，由于他所感觉的身体的那种奇怪的轻飘，几乎是可能的，实在的。

译本一览

《战争与和平》中文译本：

1931~1933年，《战争与和平》（第一册），郭沫若译，上海文艺书局

1942年，《战争与和平》，郭沫若、高地（高植的笔名）合译，重庆五十年代出版社、上海骆驼书店

1949年，《战争与和平》，董秋斯译，上海书报杂志、人民文学出版社、中国人大出版社

1951年，《战争与和平》，高植译，文化生活出版社

1981年，《战争与和平》，黄文范译，台湾远景出版社

1985年，《战争与和平》，纪彩让译，台湾志文出版社

1986年，《战争与和平》，刘辽逸译，人民文学出版社

1992年，《战争与和平》，草婴译，上海译文出版社、外文出版社、上海文艺出版社、译文出版社

1995年，《战争与和平》，盛震江、廖纲源等译，湖南文艺出版社、四川人民出版社、国际文化出版社

1999年，《战争与和平》，周煜山译，天津人民出版社、北京燕山出版社

2003年，《战争与和平》，张捷译，译林出版社

2010年，《战争与和平》，娄自良译，上海译文出版社

2012年，《战争与和平》，葛庆、王帆译，长江文艺出版社

（2012.02.05）市面上能买到的版本：

01.董秋斯译本中央编译出版社

02.刘辽逸译本人民文学出版社

03.草婴译本上海文艺出版社、现代出版社

04.盛震江、廖纲源等译本中国书籍出版社、国际文化出版社（公司）

05.周煜山译本北京燕山出版社

06.张捷译本译林出版社

07.娄自良译本上海译文出版社

08.葛庆、王帆译本长江文艺出版社

作品鉴赏主题思想

《战争与和平》的主题思想：人道主义与博爱精神。

《战争与和平》它歌颂和平，同时又描写战争，反映人民保卫自己祖国土地不受敌人凌辱的英勇精神。库图佐夫被描写成感悟到人民的意愿的人，“他能对当时的种种事态洞若观火，其根源就在于拥有纯洁而强烈的人民感情”。人民通过违背沙皇的意志的奇特方式，选择库图佐夫这位不得宠的老头子作为人民战争的代表。库图佐夫知道，“决定战争命运的不是总司令的命令，不是军队所占的地形，不是大炮和杀人的数量，而是不可捉摸的士气力量。”那种“被称为士气的东西”，有如“一条不可捉摸的神秘链条，它使全军同心同德，构成战争的主要神经”。

库图佐夫不仅在聆听民心和“士气”，更在听命于隐藏在民心和“士气”之后深刻而宏大的东西，它贯穿“战争与和平”较量的漫长历程之中；它使俄罗斯人忍受了痛苦和牺牲，并且赶走了法国人；它使不可一世的拿破仑滚滚大军在占领莫斯科之后，又仓皇逃遁；它借人心之所归把库图佐夫这个臃肿倦怠的老人推上历史舞台；它让“库图佐夫演完自己的角色”时死去——因为“再没有什么可做的了。

留给人民战争代表的只有一死。于是库图佐夫死了”；它也就是在史诗的斑驳陆离的大千世界中隐隐闪现，左右着人们命运，使安年科夫当年惊叹不已的东西：“有一个情况最为奇怪，这里的人们好像是受着某种咒语的控制，那就是永远也达不到自己的任何一种设想、计划和希望。他们好像被一种不可捉摸的怀有敌意的力量驱赶着，从他们为自己设置的目标旁边疾驰而过，即使达到什么，也往往不是向往中的目标。

任何个别人的意志都微不足道。拿破仑自认为，“他的行为动机是造福于人民，他自信能支配千百万人的命运。”而实际上，“天意注定拿破仑充当了一名屠杀人民的、可悲的、不由自主的刽子手”。而库图佐夫之所以无敌而伟大，正是由于他“领悟了上帝的旨意，使个人的意志服从了上帝的意志”。

在充满战争与和平演替、心灵求索的史诗般运行中，的确有一种冥冥之中“独立而不改，周行而不殆”的“命运规律”，它有充满道德意蕴的天，俯视着莽莽人寰，演绎着人世沧桑。

“如果设想人类生活可以用理性来支配，那么，生活的可能性就被消灭了。”这是《战争与和平》故事尾声中的结论。

托尔斯泰在《战争与和平》这部作品中，在表达对战争的不满的同时，从人物的刻画和人物的命运上，描写了对人道主义的赞扬；而作为虔诚的说教者，他又强烈地宣传“不要用暴力和邪恶抗争”和“道德上的自我改善”等博爱主张。

《战争与和平》虽然描写的不是农民生活，但是在描写战争与主人公安德烈之外，作者也塑造了很多其他的“悲惨”人物，来表达自己对他们的同情。这一切凸显了托尔斯泰“被侮辱与被损害者”的人道主义思想。虽然故事发生在贵族阶层，但很明显，受迫害的绝不只是小说里的贵族，受到战争迫害的也不只是主人公安德烈，而是千百万劳动人民。

托尔斯泰的人道主义核心是博爱精神，在《战争与和平》中，作者通过最后对每个人命运的描写，表现出了他的人道主义博爱精神。比如海伦，她可以说是一个遭人唾弃的角色，行为放荡，不检点，因此，她的命运也是悲惨的，始终没有逃离惨死的命运。但最后作者为她塑造的因为男人的选择而卧床不起的情节就是她自我救赎的一种表现，同时体现了作者的人道主义博爱精神——每个人都有反省救赎的机会，不会因为这个人品行是否恶劣而失去这个权利。

托尔斯泰说：“按基督的学说来看，真正的生命在于最大限度地接近每一个人在内心发现并意识到的天国的完美，在于越来越接近自己的意志同上帝的意志的融合。”而对于娜塔莎来说，即使是一个男性心中的完美女性的形象，也充斥着作者对她的无限同情，虽然娜塔莎的命运不算糟糕，但因为婚姻而成为一个受生活左右的，失去女性享受生活权益的命运，同样使人们同情，也同样表达了托尔斯泰的人道主义博爱精神。托尔斯泰在对人物塑造的同时，抒发了尊重女性权力的呼吁，希望能够感染更多的人来关注女权，消除社会性别歧视。

史诗建构

《战争与和平》描绘了俄罗斯卫国战争时期真实而丰富的人民生活。俄国人民在强敌的残酷掠夺下毫不气馁，以正义的战争去制止非正义的战争，争取和平生活。

即使在硝烟弥漫的战场，俄罗斯人民还是那么诙谐活泼、生动可爱；但一旦投入战争，他们又毫无顾虑、为国捐躯。他们身上的英雄主义和爱国精神才是使卫国战争得以胜利的最根本保证。

不仅如此，书中的一些主要人物如安德烈、彼埃尔等具有民主主义思想的贵族，都在同人民一起战斗中不断探索人生道路、思考贵族命运，在战火纷飞中受到洗礼与改造，最后在人民力量中间寻求到了真理。

《战争与和平》小说，以人物内心活动发之于外的一系列行动表现战争发展的必然规律：库图佐夫的从容不迫显示人民正义战争的必然胜利；反之，拿破仑远涉险境，虽绞尽脑汁仍不免内心空虚、举止惊慌，充分表现了非正义的侵略战争的必然失败。

安德烈、彼埃尔等一生追求理想、追求真理，内心经历了一个曲折而辩证的发展过程。如安德烈在奥斯忒里齐战役受伤后，看穿了过去虚荣的空虚生活而思想上陷入悲观，看到橡树也当作死亡的象征，以后经过一番寻找，从对娜塔莎的爱中找到自己的理想，从而开始爱生活，再次参战时就不再为虚荣和名誉而战，并能与军士同呼吸共命运。

而此时正是波罗狄诺战役的关键时刻，士气旺盛达到沸点，加上又有代表人民的库图佐夫领导，安德烈内心变化反映到外在表现，而形成了外界变化与人物内心变化的统一。尤为可贵的是，《战争与和平》里的大场面，就是由分布在好几俄里的地方、在恐惧耻辱和死亡影响之下又处在紧张的精神激奋中的千万个人构成。俄军在不同战役中惊惶、镇定、激昂等不同精神表现，加之具体战争中各具风采的鲜明的个性化心理动机，溶化和形成了笼罩在战场每一个角落的精神气氛。

士气是战争胜负的关键，小说《战争与和平》对人物心理乃至整个民族心理所作的洞察，既具有史诗小说的壮阔色彩，又不失表现的深切。固然，这是成功的长篇史诗小说建构的不断向深层突进的显示之一。

正是因为《战争与和平》以卫国战争为中心，充分描绘了战争“前线”与“后方”,“战争”与“和平”的广阔的社会生活，从中又明显突出了人民力量的崇高与伟大，所以它深刻揭示出了推动历史前进、决定历史命运的是人民群众这一历史规律。

作品着意对社会生活作全景式的宏观概括，实现了创作主体的史诗美学理想和对作品本身的超越。从而使他必然能超越于司各特式历史小说以较单纯的历史风俗描绘展现历史人物的建构模式。

《战争与和平》史诗建构模式

史诗建构模式即是小说文体自身的内在结构形式。《战争与和平》以宏伟而不失细腻的手笔，描写了从沙皇到广大士兵、农民的各社会阶层的历史风貌，在大量社会场景中反映出历时近20年的方方面面的民族生活。《战争与和平》主要描写的两次战争的成败，虽然属于军事斗争范畴，但是人民在战争中的历史活动与当时优秀青年贵族的人生奋斗，一样崇高神圣，具有悲壮性和英雄性。

民族意识、民族精神、民族性格也在全景式的战争场景以及传神的家庭和社会生活的细致描写中得到了空前的显示。作品把战争与和平，前线与后方，国内与国外，军队与社会，上级与下层，都市与乡村联系沟通起来，全方位地反映了那个激越动荡的时代。

故事内容的宏深与现象的宏伟是史诗宏大体格的建构形态。史诗小说内容的超越意义在于它能越过生活的表层、浅层，突入到生活的深层，进行更高境界和更高层次的审美把握。只有超越现实才能认识历史。在文本中，作者把战争与和平这两个生活重心按编年史的顺序交替出现，其中安排了该时期的历史事件和社会生活大事，如小说着重描写的申·格拉本、奥斯忒里齐和波罗狄诺三次大战役。其中有彼得堡上流社会对拿破仑侵略的反响、斯彼兰斯基的改革、“共济会”的活动、莫斯科居民的大撤退以及十二月党人的酝酿等等，都可以再现该时期的历史事变，从而预示着俄国社会大动荡即将来临这一历史趋势。

《战争与和平》作品有力地揭露和批判了上流贵族社会的腐朽堕落。他们在祖国危急之秋仍然在勾心斗角、争权夺利，过着纸醉金迷、荒淫无耻的生活。库拉金伯爵就是一个利欲熏心的野心家，其女儿爱伦则是一个道德沦丧的贵妇人，她走到哪里，那里就有荒淫和罪恶。由于小说总体审美意向上具备超越当时社会生存境况的哲学思考和美学意义，《战争与和平》无疑可以成为认识俄国社会发展的一面历史的镜子。

《战争与和平》作品也在史诗建构外形上进行了艺术创新，它借鉴和超越了欧洲长篇小说的传统规范，把史诗、历史小说和编年史等多种艺术格式的特点熔铸于一炉，在长篇小说的艺术形式上，史诗的哲理思索、历史小说的还原叙事、编年史的严谨客观都体现于《战争与和平》之中，融合无痕。对于这一点，屠格涅夫在当时就指出了它的新颖，赞扬它是一部集叙事诗、历史小说和风俗志大成的、独树一帜的、多方面的作品。

从现象到内容乃至结构的宏大，《战争与和平》的史诗建构对民族生存与发展的历史踪迹特别是对民众心灵史的观照、把握，充分体现了一种民族历史、民族生活的生态和当时人民群众多方面的精神面貌。《战争与和平》这种宏大之体的史诗建构标志着长篇小说创作的臻于成熟。

只不过，托尔斯泰在揭露批判上流贵族阶级的卑鄙污浊时，并不是要否定现存的社会体系。书中他怀着深厚的感情描绘了保留着宗法制度传统的庄园贵族劳斯托夫一家人及其生活，并通过这一家贵族与农民的良好关系的描写，表现了企图调和农民与贵族地主之间尖锐的阶级矛盾的思想倾向。托尔斯泰还抱着尊敬的心情描写了他心目中正直的老贵族包尔康斯基和他子女的为人。

托尔斯泰为了进行人道主义和“道德自我完善”的宣教，他还特意塑造了一个虔诚上帝，主张顺从和博爱的宗法制农民卡达拉耶夫的形象，让彼埃尔在他的精神启发下，找到人生的真谛，宣扬“爱”和“互助”，通过道德完善以改造社会。贵族小姐娜塔莎淳朴天真、喜爱俄罗斯事物，是托尔斯泰理想化的宗法制贵族女性。娜达莎婚后成为标准的贤妻良母，有悖于当时妇女解放的观点。以上这些是《战争与和平》取得巨大艺术成就的同时所明显存在的时代局限性。

长篇小说不仅要具有史诗的美学品格，还需要审美主体的建构者本人必须具备史诗建构的良好素质：即叙事上的构造力和叙事中的情绪力，叙事上的构造力是史诗虚构活动中的形式创造能力，而叙事中的情绪力又是作品生成过程中的生命。

托尔斯泰在《战争与和平》中充分利用了叙事文学的自由性和伸缩性。他不只从总的叙事转移到部分与个人，还任意变换角度看取生活，用第一人称、第二人称或客观描写的交替和结合的表现手法恰如其分地刻画人物和典型细节。作家用“全知法”，对人物洞察入微，全知全觉所有人物的思想动机、情绪情感；更进一步深入内心进行心理意识剖析，全面观察人物心理的矛盾发展。在此基础上，作家将丰富多彩、变化无穷的真实生活中的悲与喜、美与丑、崇高与卑下一一展现，把散文与诗、艺术与哲学、历史与虚构等艺术的以及非艺术的成份都引入到作品中去，融会而成一部伟大而完整的史诗。

《战争与和平》作品展示出俄国历史转变时期社会面貌和人民精神状态的全景式、多层次的图画，即从战场上血与火的较量，青年贵族不同人生道路的选择，广大人民群众高昂的爱国热忱，城市与乡村富有诗意的对比，都在人民为国战争的主题下统一起来，使它成为俄国一定阶段历史生活的客观缩影。无论是对相对独立的客观历史阶级的反映，还是小说史诗艺术形式的完美体现，《战争与和平》是“完成”了文学使命的。但对于整个历史来说，《战争与和平》又是“未完成”的，作家可据此写出人民生活的第二部第三部——它之所以被称为史诗小说，正表现出史诗小说这种完成性与未完成性的统一。

《战争与和平》就较好地体现了“诗情的必然性”：正面人物安德烈、彼埃尔的思想探索表现，“平等，友好，博爱”是他们的政治理想。这种理想的形成，一方面固然是法国大革命的影响，另一方面也受到当时时代的制约，作品的诗情却是根源于俄国当时农奴制的现实的。在异族入侵的年代，他们的民权思想必然化为“民族战争”的思想，反对霸权；在沙皇高压统治下，又必然化为“独立和行动”的口号，争取民权。

作家通过小说主角的思想探索还表明：要求得真理，在人间建立“善和真的王国”，与其通过自我，克服自我，靠“自身的完善”，靠“勿以暴力抗恶”，还不如靠社会的实践，靠建立一种有权威的能够统治一切的政权。

在托尔斯泰那里，社会全体的利益寄托在个人利益的宣传中，社会实践的需要表现在洁身自好的说教里，共和主义以至革命的思想包裹在反对暴力抗恶的躯壳里。东方制度的意识形态与西方先进思想的奇怪结合，把他揭示的“人性复归”的必然之路笼罩上了一层神秘主义的迷雾。由此，可以看出只有在审美主体生命情绪流动和对生活的真诚思考上的精神构建中，才可以使《战争与和平》具备真正的史诗美学风范。

叙事风格

《战争与和平》叙事线条的第一个基座是它的时间横轴。这个横轴始自1805年7月——在宫廷女官安娜·帕夫洛夫娜·舍列尔家的晚会，以1812年——俄国卫国战争为中心，直至1820年12月——尼科连卡从睡梦中醒来为故事的结尾。

作为这部小说的外在基座——时间展现是相当清晰的。这个时间横轴又是和俄国特定的历史事件相统一的。因此，在《战争与和平》中，托尔斯泰用特定历史事件的大背景——俄法战争和客观的时间范围——从1805年到1820年，为这部小说划定了边界。他在选定的素材周围划了一根线，使其四周都具有了边缘。于是，就形成了《战争与和平》这样一座巨大的故事宫殿。

在这边界之下，小说展开了几大家族的变迁、家族成员命运的变化。在这个变迁和变化的展现过程中，既有历史事件对人的影响，也有人对历史朝向的左右，不仅有外在环境对人的影响，更有人对人的影响。就这样，托尔斯泰在边界之内统一连贯地处理了被划人这个魔圈的素材，并明确地表达出了其中的各种关联。而这一切就纠结成了托尔斯泰的“关联之迷宫”。

小说的统一性不单是字面上的，而且更重要的是精神上的。小说能通过一个精神中心点的共同关联将各个部分连接为一体。归根结底，《战争与和平》中各种关联的内在情势是拯救。在这样的一个内在纵轴引发下，集结了历史进程——俄罗斯民族拯救和思想强度——小说主人公的灵魂拯救。这两条曲线共同形成了这部小说的叙事线条。这两条曲线是如此自然地相互交合在一起——一条是体现民众整体的、场面宏大的,而另一条则是个人的、描绘细致的。

一方面，为了获得民族的拯救，小说展现了一系列的历史事件，着重表现了几次重要的战役，比如奥斯特利兹战役和波罗金诺会战。在历经劫难之后，俄罗斯民族获得了胜利。

而在这场胜利背后还有着托尔斯泰对历史和人类生活独特的议论和认识。另一方面，为了获得心灵的拯救，为了获知人活着的意义，《战争与和平》中的两位贵族青年——安德烈和彼埃尔不断地行动又不断地修正、孜孜地探究。这样一种“探索者”的形象，可以说是后来俄国文学中经典的“新人”艺术形象的先行者。的确，“灵魂”是俄国文学中的重要“角色”，是俄国作家永远坚守和探询的领地。

这些“探索者”追寻幸福的心路历程向我们每一个人诉说着——“人若感觉不到追求自己幸福的愿望，他也就感觉不到自己是活着。人不可能想象没有追求个人幸福愿望的生活。对于每一个人，活着就是希望并达到幸福。希望并争取幸福就等于活着。”在他看来，爱一切是我们每一个人的生活和宗教。在《战争与和平》里，每一个主人公都在践行着这一切。

《战争与和平》是以多重主题共时并进来展开的——民族存亡的主题,以及历史下的个人内心生活的主题。这就如同条条溪流从容不迫地融汇在一起,形成一条大河缓缓地向前流淌。而大河的流向——拯救的主题，又十分明显地渗透在所有这些共时并进的主题中。托尔斯泰以其双曲线式的叙事线条，建构着他特有的“关联之迷宫。

叙事方式

《战争与和平》除了战役，就是家庭生活中的日常事件：亲人之间的谈话、节日庆祝活动、跳舞、玩牌、狩猎、离别和重逢等。正是这些普通的事件在托尔斯泰的笔下却显示出特有的叙述性的力量。

在《战争与和平》中，每一个人物，即使是次要的人物，也都是他自己序列中的主人公。小说中，无穷无尽的人物世界也都服从于一种投射在整个作品中的纵向聚合结构。

宏观把握与微观显现的有机结合

托尔斯泰宏观地把握了小说的进程和故事的发展。在描写各大战役时，托尔斯泰不是描写战争的全部，而是偏重于描写历史事件对小说中的人物所产生的印象。

写申·格拉本战役更多地是描写战争给安德烈留下的虚无和破灭的印象；而奥斯特里兹战役的描写，则主要是想表现它对尼古拉的影响；写沙皇在莫斯科的出现，是描写它引发了别佳参军的情绪；写法侵时人们的反应，是为了更好地流露娜塔莎在感情上的波动。

托尔斯泰能够很好地抓住各种气氛。比如，罗斯托夫家浓重的家庭气氛；军队医院里死寂、腐烂的气氛。安德烈在罗斯托夫家充溢着爱的气氛里也闻到了自己内心的爱情气味。尼古拉在军队医院里也嗅到了战争的另一种消极的意味。

舒缓的叙事节奏与细节的精心描述

《战争与和平》中的描写力量在于叙述性的部分。故事没有情急直下的情节,有的只是缓缓的故事进展。小说的艺术重心并不在于出场的人物是怎么说的，而在于他们说了些什么。

就叙事节奏而言，《战争与和平》的叙事显然是以一种迂缓的步调展开的。它里面并没有猛烈的情节转折，而是大致沿着人物的日常生活的轨道笔直地进行着。在《战争与和平》中，场面和细节彼此息息相关，为结构提供了媒介。比如，在波罗金诺战役之后的伤病员帐篷中，医生的工作服和双手上沾满了鲜血。所以，他“用一只手的大拇指和小指捏着雪茄，这样可以避免让它沾上血”。

从手指的这一状态中可以看到，可怕的工作仍将继续着。军医已经对伤口和鲜血无动于衷和麻木了，他们似乎已经没有任何愿望了，有的只是疲倦。军医们需要的只是一支香烟，来借以解乏。所有这些复杂的内心活动，都集中在一个细小的躯体细节中。

哲学论文的插入——叙事的“断裂”

托尔斯泰在《战争与和平》中不断地使用比较对照的独特方式使得全书浑然一体。通过比较和对比，人物独有的个性特质得到了更大限度地彰显。在《战争与和平》中最突出的对照是农民与社会上等人之间的对照。《战争与和平》的亮点是“人民的思想”。

“决定人民命运的力量不在征服者身上，甚至不在军队身上，不在于各次战役。在小说中插入对历史动力和英雄人物的议论，其落脚点都是在建立一种哲学观念——不是个别人物而是广大人民群众创造了历史、推动了历史。

《战争与和平》中的叙述是被隐去了叙述人个性的声音。这和它的百科全书式的叙事风格是相关的。“百科全书式的小说的叙述是一种非个人化的叙事。从某种意义上来说，这部小说既没有开端和高潮，也没有结尾。它似乎徜徉在过去，又将无限地延续下去。托尔斯泰在《战争与和平》中超越了小说的限制，完成了小说的史诗性任务。

作品影响

《战争与和平》电影改编自俄国托尔斯泰的同名小说。影片获得莫斯科电影节金奖、第26届金球奖最佳外国片和第41届奥斯卡最佳外语片奖。

作品评论

人们读了托尔斯泰的《战争与和平》，就不再是原来的人了。仅凭《战争与和平》这一部作品，托尔斯泰就可以雄踞世界文坛的奥林匹斯山巅。

——朱利安·赫胥黎

《战争与和平》是我们这个时代最优秀的作品之一。在这部规模宏大的作品中洋溢着时代的气息，这部作品以高超的技艺描述了本世纪初俄罗斯的社会生活和个体生活。《战争与和平》使我们能够更直接、更准确地了解俄罗斯人民的性格和气质，以及整个俄罗斯的生活，这会胜过读几百部民族学和历史学的着作。

——屠格涅夫

《战争与和平》是十九世纪世界文学中最伟大的作品。

——高尔基

参考资料