中国道家天山派始于南宋光宗赵惇绍熙元年(公元1190年),至今已经800余年。萨守坚真君与杨继明之子杨延天同隐天山参悟,一起创派并制规,因地而名为“天山派”。因杨继明和萨守坚真君诞辰为阴历九月廿三,天山派开山日亦即阴历九月廿三。杨继明系北宋名将杨继业之后,他幼时于太行山从师于晋葛洪真人所创“丹鼎派”的第九代传人王世光真君。后由于南宋衰落,金兵进犯,连年战事,元兵兴起,遂远遁西域(今新疆维吾尔自治区天山山脉博格达山区)隐居,习练武功,修心养性,参悟玄玄。
中文名萨守坚
别 称汾阳萨客,汾阳散吏
字 号崇恩真君,先天教主一元无上西河救苦萨公真人
所处时代南宋
出生地四川云宁府宁县人
出生时间不详,一说汉宁帝八年七月二十六日
去世时间不详,五月初五飞升
主要作品雷说,续风雨雷电说,内天罡诀法
人物生平萨守坚,生年不详,神祇、北宋徽宗时期道士。蜀地西河人,自称“汾阳萨客”,号“全阳子”,又称“崇恩真君”。萨守坚少时本为医师,因医术不太高明,开药而反使病人不治,于是弃医从道。相传萨守坚于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先,三道人各授一法与萨守坚,一为咒枣术,一为扇疾术,一为雷法,萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣济贫拔苦,用雷法铲奸除害,用宝扇(五明降鬼扇)为民报冤。法裔传至后代,衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。萨守坚以法术着称,撰着有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等,存《道法会元》经籍之内。明代邓志谟撰写有小说《萨真人咒枣记》。明成祖(1402年—1424年在位)封萨守坚为“崇恩真君”。相传王灵官是萨守坚护法神。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。[1]
主要功绩天山派之内旨及传位八十一序字为:
孤肩担日月明照河山
道义定乾坤德化国一
虚无参妙玄脱困生灵
清净悟元始同渡乐极
仙法听禅缘大药真烟
神宝降环宇祥云幻奇
芝兰开尘花万象自然
金光耀紫气九天成迷
岁时常变更超凡独立
此八十一字既包含了天山派之修为目的,规定了传人的字号。
天山派功法以“丹鼎派”内功为基础,并融汇了“神霄派”之心法,杨氏家传之武功,讲求“内养心神,外练身形,以外补内,玄入天一”。
杨延天祖师之女、萨守坚真君之徒渡烟神君(亦称了空神君,后称“孤独氏”),为第一代传人。
第二代传人系渡烟神君孤独氏之徒“八臂神猿”铁肩道长。
第三代传人张志平,原从师于“全真道”第二代传人之一、“华山派”创立者郝大通真人,后拜入天山派;其号“担风道长”。担风道长将天山派功法融合了“全真道”之教义,增立了山林制度,愈加完善了天山派的功法和派规。
第四代传人系维吾尔族,是伊斯兰教大阿訇阿不都沙吾提之女阿姆姑。因西域政变,其父遭难,难中遇担风道长救助,并收为徒。阿姆姑行侠天山南北,从维吾尔族习俗,头戴红巾,因故得名“飞红巾”。道号“日红神君”。飞红巾日红神君后定居天山山脉南高峰托木尔山区。四川“岷山派”门人赤城子于元朝中叶游历西域,加盟天山派,担风道长收为徒,号为“日郎道长”后定居天山脉北高峰博格达山区。因天山山脉蜿蜒数千公里,北高峰博格达山区与南高峰托木尔山区相隔一千多公里,路途遥远,多有不便,日郎道长与日红神君分于南北两高峰授徒,天山派准分为南北二宗。支派又有“萨祖派”、“萨真君西河派”等。直至第十六代传人,化音道长承继掌门,南北二宗才告合并。
萨祖宝诰
至心皈命礼
派流西地,迹显龙兴。施财合药济群生,积行累功修至道。授铁师之教旨,掌玉府之雷书。身披百衲伏魔衣,手执五明降鬼扇。代天宣化,咒枣书符。运风雷于咫尺之间,剪妖魔于斗罡之下。道参太极,位列先班。松筠野鹤任纵横,遐迩孤云常自在。方方阐教,为万法之宗师;处处开坛,作后人之模范。都天宗主,一元无上萨翁真君,玄风永振天尊。
萨公誓咒曰
西河萨守坚掌握九天权叱咤丰隆君
策役岳渎泉五行任颠倒揭开坤与干
三花朝顶上七气灌灵根呼雷吸电霆
仰天俯察地万物备吾身一气曰先天
普断妖魔精杀伐诸鬼营王帅猛麒麟
返元归玄真吾奉金阙庭命汝点雷霆
吾押汝姓名随召即到临命汝逞威灵
五岳俱摧倾命汝诛妖精鬼魅毋逃形
命汝纠真官金鞭驾火轮命汝救众生
民物以安宁命汝救生产胎孕母子分
命汝督天丁旌旗簇中军命汝召天将
分营左右屯命汝护生童报应直分明
命汝收威势拱手立坛庭吾不负汝誓
汝当速现形汝不负吾盟吾当劳汝能
吾若负汝盟永堕北罗城长夜风刀冷
万劫失人身汝若负吾盟霹雳碎分形
真性配魔群劫劫堕幽冥汝遵吾盟誓
积功昇天庭灵官遵师咒普救诸皇民
疾速灭其形早晚持吾号决不负汝盟
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