大智度论（大乘佛教中观派重要论著）

大智度论（大乘佛教中观派重要论著）

大智度论 （大乘佛教中观派重要论著） 次浏览 | 2022.11.26 13:28:41 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 大智度论大乘佛教中观派重要论著

《大智度论》(梵文：Mahāprajnāpāramitāśāstra，英文：GreatTreationthePerfectionofWisdom)，简称《智度论》、《智论》、《大论》，亦称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰，是大乘佛教中观派重要论著。

中文名

大智度论

外文名

Mahāprajnāpāramitāśāstra

简称

《智度论》

实质

大乘佛教中观派重要论著

基本内容

此论由鸠摩罗什(344-413)大师译成中文，共100卷，一百多万字。包括《摩诃般若波罗蜜经》全文三十多万字，鸠摩罗什对《摩诃般若波罗蜜经》的解释六十多万字。几乎对佛教全部关键名词都给出了详细、深入浅出的解释，是佛经入门必读经典，无现存梵本，也没有藏文译本，仅有汉文译本。于后秦弘始四年(402年)在长安逍遥园西明寺始译，至弘始七年(405年)译讫。因为中国人喜爱简洁扼要，故罗什仅全译论之初品，余皆撷取其精要，得三分除二，终成百卷。

汉译出后，慧远认为译文"繁秽"，曾加以删削而成《大智论钞》，并撮其要旨，详加阐述。谓"其为要也，发轸中衢，启惑智门，以无当为实，无照为宗。无当则神凝于所趣，无照则智寂于所行。寂以行智，则群邪革虑,是非息焉;神以凝趣，则二谛同轨,玄辙一焉"。

此论由比利时拉冒特(Lamotte)神甫译为法文。南希真于1966年在其所着的《呈现在大智度论中的龙树哲学》一文中，又将《大智度论》的重要章节译成英文，并作了解释。注疏有僧肇《大智度论钞》8卷，慧影《大智度论疏》24卷，僧侃《大智度论疏》14卷，昙影《大智度论钞》15卷等......

此论未发现有梵本，因此关于作者和发现的时间，许多学者有着不同的看法。

人物简介

鸠摩罗什，中国佛教史上四大翻译家之一，具名鸠摩罗什婆，意译童寿。东晋安帝隆安五年、后秦弘始三年(401)，鸠摩罗什始入长安，姚兴待以国师之礼，迎法师入西明阁及逍遥园。鸠摩罗什于此翻译大乘经论，弘始十一年示寂于长安。鸠摩罗什先后译出《中论》《百论》《十二门论》《般若》《法华》《阿弥陀经》《维摩经》《十诵律》等经论，有系统地介绍龙树中观学派学说。佛教自从东汉年间传入汉地，汉译佛经日多，但所译多滞文格义，不与原本相应，罗什通达多种外国语言，所译经论内容卓拔，文体简洁晓畅，至后世颇受重视，所译经典对我国佛教发展影响深远。

主要内容主题

《大智度论》主要讲述中道实相,以二谛解释实相之理,发挥般若思想,对《摩诃般若波罗蜜经》作出系统解说及论证。论中引经籍甚多,保存了大量当时流传于北印度的民间故事和传说,为研究大乘佛教和古印度文化的重要资料。同时由于此论所释的《大品般若经》为当时篇幅最大的一部经,作者并对经中的“性空幻有”等思想有所发挥,故被称为“论中之王”。此论先举出法相的各种不同解释，以此为尽美；最后归结为无相实相、法性空理，以此为尽善。但此论系依经而作，解释毕竟不能完全穷尽义理，故龙树又着《中论》、《十二门论》作为补充。

序赞

卷首所载僧叡之序称：“是以马鸣起于正法之余，龙树生于像法之末，正余易弘，故直振其遗风，莹拂而已。像末多端，故乃寄迹凡夫，示悟物以渐。又假照龙宫，以朗搜玄之慧，托闻幽秘，以穷微言之妙。尔乃宪章智典，作兹释论。其开夷路也，则令大乘之驾方轨而直入。其辩实相也，则使妄见之惑不远而自复。”

参考资料