约伯记（古典诗歌）

约伯记（古典诗歌）

约伯记 （古典诗歌） 次浏览 | 2022.08.25 11:46:29 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 约伯记古典诗歌

《约伯记》出自《旧约。圣经》，该书的形式是诗歌，书讲述了约伯的故事：一位男人失去了财产和子女，并患有严重的皮肤病。生活坎坷，不过约伯很坚强，他的忍耐常被看作对于信徒是一个榜样。本卷圣经以其主要人物──约伯命名。

作品名称

约伯记

外文名

the Book of Job

作品出处

《圣经》旧约

文学体裁

诗歌

主要内容

该书记述了主人公约伯信仰历程

简介

【名称】约伯记（the Book of Job）

【出处】《旧约.圣经》

【作者】不详

【主要题材】诗歌

该书讲述了约伯的故事，他为人“完全正直，敬畏上帝，远离恶事”（伯1:1[圣经和合本]）。约伯生活幸福，生了七个儿子，三个女儿。他家道丰富，牛畜成群，仆婢盈门“在东方人中就为至大”。（伯1:1-3[圣经和合本]）然而，他并不崇尚物质，也没有倚赖财富。他在灵性上甚为富足，为人乐善好施，肯慷慨扶助困苦的人，常把衣裳赠送给有需要的人。人人都敬重他。（伯29:7-17[圣经和合本]）约伯敬拜真神耶和华，拒绝像外邦人一样膜拜太阳、月亮、星宿；他对耶和华保持忠信，紧守忠诚而与上帝享有亲密的关系。约伯是家中的祭司，家里若有人犯了罪，他便向上帝献上燔烧祭物。后来，灾难突然临到约伯，他相继失去了财产和子女，并且患上严重的皮肤病。他的三个朋友听到约伯的消息，就来看望他，结果他们与约伯发生了辩论，后来神在旋风中回答了约伯的疑问，结果，约伯谦卑俯伏在上帝的面前，承认自己的无知。在书的结尾，约伯被赐予了两倍他所损失的财产(比较约伯书1：3和42：12)。他后来生了了七个儿子和三个女儿，三个女儿极其美貌(伯42:15[圣经和合本])。

在新约 圣经中约伯记被使徒保罗引用两次(哥林多前书3：19，罗马书11：35)，“约伯的忍耐”常被看作对于信徒是一个榜样（常被信徒看作是一个榜样）(雅各书5：11)。同时，约伯记指出了义人受苦之因与对苦难应有的态度。约伯记的关键经文是约伯记42：5我从前风闻有你，现在亲眼看见你。约伯记的主题词是苦难。

约伯的经历则成为历代受苦圣徒的安慰和恩典，也跳脱了因果报应及律法教条的束缚，将苦难的层次提升到荣耀及服事的位阶。虽然约伯的苦难并不能完全揭开苦难复杂奥秘的面纱，但至少提供信徒如何正确面对苦难、得胜苦难、超越苦难的良方，让我们心存谦卑，求圣灵开启我们的灵眼，领悟约伯经历苦难的过程，加以深入查考默想和学习。惟愿这趟苦难之旅，能抬高我们的眼界、宽阔我们的心胸，以仁厚看待每一个受苦的人，包括我们自己在内。[2]

主要内容

2主要内容编辑(一)约伯其人 

乌斯地，有一个人名叫约伯，那人完全正直，敬畏　神，远离恶事。 完全正直是形容很正直，相当的正直，或形容这人相当的不错。完全正直，敬畏　神，远离恶事。是不是人信仰神的终点了？是不是人信仰神的最终目标？人信仰神追求完全正直，敬畏神，远离恶事够不够？信仰到底又是什么？文章一开头就摆出了讨论题，或者说约伯记全文因着这样一句话这样一个问题展开的，人信仰神达到这样一个程度能不能被神满足？人信仰神，而神的心意到底是什么？也就是神的真理到底是什么？或者说什么是神的道，或者说怎样的相信神才是信在真理上。一般人相信神随自己喜好心意任意而行，觉得只要自己知道要多行善少做坏事多供奉神就可以了，或者我们一同来探讨宗教到底又是什么？它与神的真理差异性又在哪里，一般人仅仅认为是在敬拜的对象的真假上，而不太在意道理的真假上，信仰几种情况

真理就是神的道，耶稣就是神的道就是真理。真理是关乎神对罪人的拯救，真理是关乎神对悔改罪人所施的救恩，约伯起初的信正是缺了这个，就是不在真理上，就是照着自义，就是以自己为义，就是立自己的义，不服神的义。或者说不佩服神的义。

  约伯为什么受苦，是为真理，耶稣为了真理也动用了受苦，人受苦是因偏离了真理，怎样来得回真理动用受苦，若不受苦真理就难得回，人的本性倔强刚硬悖逆，在罪里在死里，若不动用受苦就死不悔改死也不明理。

  有人说：‘约伯为什么受苦不需要知道，只需要知道一味地相信神就可以了。’请问以色列人受苦、需要不需要知道为什么？’若不需要知道，苦就白吃了，信也就成了盲信，苦难也就成为毫无意义，许多人讲道听上去好可怕，就像假先知一样。

  有人说,约伯是为义受苦，人为罪受苦是应该的，而约伯是超级敬虔，说约伯超级行义，为什么还要受苦？百思不得其解，说约伯是义人，说约伯是完全人，说他的受苦完全是撒旦的问题，而不是约伯的问题，说约伯受苦是为要证明他坚信神，说约伯受苦是为要证明神相信他有信心是对的，说约伯受苦是为要立信心典范，要人效法约伯那样的信种种。

  重新再来理一理，应该这样说，约伯受苦是为要他成为义，为要使他成为义，这样受苦就值得了，有意义了，难道他原本还没有义吗？是自义，还不是神的那个义。义人，亮光点是末后的约伯，而不是先前的约伯。

（二）灵界的争战

有一天，　神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。

耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”

耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人象他完全正直，敬畏　神，远离恶事。”

 撒但回答耶和华说：“约伯敬畏　神，岂是无故呢？ 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的，都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。

你且伸手，毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”

 耶和华对撒但说：“凡他所有的，都在你手中；只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。

  争战【讨论】的发出者：是神主动邀请撒旦参与讨论

  讨论的分歧：神是称赞约伯。撒旦是坚决反对。

  争战的权势：撒旦的反对胜过了神的称赞。神只能把约伯交给撒旦。

  1，神为什么主动发出邀请撒旦参与讨论？这和约伯的信仰认识和生活有关系，因约伯在当时那地的人中影响很大，无论是正面的和反面的，约伯当时的信仰其实是在极大的程度上在误导许多的人，误导人叫人归向宗教，也就是蒙蔽神的真理。就是关于神的救恩救赎。

其实信仰也必须是在神面前和撒旦面前经过讨论的审核。就是这信仰能不能胜过撒旦的控告，若能胜过则表明这信仰优或合格，反之是这个人的信仰不在真理上，

2，撒旦反对能理解，为什么神要称赞约伯？明明约伯的信仰不在真理上，是靠自己，就是自义。

  因为约伯是这样看自己好，约伯觉得自己是绝对的相当的好，当时当地的许多的人也是以约伯为榜样典范，形成极大的误导，神也借用这样的认定来引出讨论，来纠正错误，来归正真理。这里不是神试探约伯，是约伯自己把自己落在受试探里，是被自己的私意私欲牵引，在神是愿意盼望看约伯好，但神是公义的，人的好必须是对罪有纠察，神的心意原是要赐他平安，不是降灾祸， 约伯虽经历了灾祸，但得到了真实的平安。 

3，撒旦的权势是在乎人的不知、在乎人的没认识，在乎人的靠自己，在乎人的靠律法，在乎人的自义。撒旦什么时候失权势，在乎人的拿起神的真理，就是神的道，就是依靠神的救恩，就是以神为义，就是以神为夸口。

约伯是义人是从信仰的全过程来称呼定义的，并不是说约伯先前的信仰就不是宗教【就是不在真理里】。约伯为什么受苦?在这里是因撒旦的控告在约伯身上有权势，为什么撒旦会有权势？是因起初约伯的信仰认识有问题，是因约伯的信仰仍在宗教的层面，是因约伯的信仰还不足以胜过撒旦的控告， 

（三）约伯的献祭 

筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。”约伯常常这样行。

旧约里的人信神籍着献祭，若不籍着献祭 人就不能靠近神，旧约里的献祭是启示和预表耶稣基督替罪人的罪流血受死。

献祭需按着神的意思和规定献上，否则就是干犯冒犯了神，献祭的想法正确与否决定着献的人的信仰正误、或是对信仰是否有认识。

起先约伯的献祭是表明其对信仰没有认识，约伯献祭的开始也是空中灵界争战的开始，也是约伯落入试探的开始，也是约伯苦难的开始，

献祭是表明神有义、而人没有义，表明人的罪归到祭牲身上，献祭的人就可算为无罪， 而约伯献祭的意思正好相反，约伯献祭是想表明自己有义举，仍然想表明自己是有聪明的善行， 因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉　神。”约伯常常这样行。

恐怕是指可能但还不一定，即使如果一旦犯了罪，我也预先做了这工作、他们即使犯了罪也不会弃掉神，

注意：是不会弃掉神，是不会弃掉相信有神。

献祭是因为人有罪，献上了就蒙赦免，但约伯是说，献上不是因为有罪，而是为要叫他们不弃绝相信有神，约伯觉得人犯罪可能会导致人不再相信有神，约伯献祭的用意是为要叫儿女不弃绝相信有神，而不是因为有罪，约伯看重人只要不弃绝相信有神就好，至于人有没有罪，约伯觉得不是很重要。起初约伯信仰的根基是建立在相信有神而要行善，这也就是约伯起先的所谓持守纯正或完全正直，是典型的标准的宗教，起初约伯信仰的根基不是建立在神的救恩上，是典型的标准的宗教光景。照着现今来说是还没有得救。

当然到了文章的最后约伯被神启示再要重新献祭，那时，约伯的献祭约伯的信就要回归在真理上，那时，撒旦权势就要完全去，那时，约伯就要从苦境中转回。

（四）约伯的三个朋友，

你们是编造谎言的，都是无用的医生。

约伯的三个朋友就好比是好像是医生，来到约伯面前，为约伯诊断分析，为要使约伯转离苦境，三朋友通过会诊分析得出结论，就是认为约伯一定是犯了什么罪，严重地冒犯了神，所以约伯如此遭遇劫难，解决方法是要约伯一条一条地查罪、一条一条地认罪，一条一条地悔改，这样做可能苦境就会离开约伯。这方法约伯不能认同也坚决反对，三朋友却是相当的坚持，使得约伯更加地蒙受痛苦，约伯称他们是假医生，在今天的教会里也会有许多作工人的和约伯三朋友一样，要求信徒一条一条地究罪、查罪、认罪、直至悔改。以为这样是最蒙神悦纳的， 三朋友的方法显然 神也不同意，神说他们是混乱神的意思（道),使神的意思更加地模糊不清楚（被蒙蔽）， 约伯为什么受苦？许多人说：始终没有答案，或说也不需要去知道，说只要坚持相信就好。说这就是约伯记最大的价值。

有点盲，太盲了。 医生医病若有方法必对症下药，必医治病的根源，药到病除。

若医生找到了医治方法也必知道这人得病起因、得病的原因、受苦难的原因，

约伯为什么受苦？就看他是如何得了医治、如何苦境转移。

现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”

人以利法，书亚人比勒达，拿玛人琐法，照着耶和华所吩咐的去行，耶和华就悦纳约伯。

约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境（原文作“掳掠”）转回。并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。

哦，约伯得医治，约伯得苦境转移是因末后重新再次献祭。

他的得病、他的落入试探，掉入苦境是因开始的献祭、开始的信仰在认识上出了大问题，开始的信仰还是宗教、使得撒旦有绝对的控告权势。

他的得医治、他的苦境得转移，是因末后的再一次重新向神献祭，表明末后约伯的信仰认识脱离宗教光景、进入真理、因认识神的真理和握住神的道使自己真正成为完全，信仰根基稳固地站在神救恩的磐石上，撒旦控告再无权势。 

目录

一．约伯其人

二．灵界的争战

三，约伯的献祭

四，约伯的三个朋友

参考资料