奥托·魏宁格（Otto Weininger），奥地利哲学家，魏宁格自少年时代起，就在自然科学、数学和人文科学方面显示了早熟的才能，其语言天才尤其突出，16岁时曾打算发表一篇词源学论文，内容是研究荷马史诗中的希腊语形容词。1898年进入维也纳大学研习哲学，1902年以论文《性与性格：生物学及心理学考察》的第一部份获得了哲学博士学位。在获得学位的同一天也正式皈依基督教。
中文名奥托·魏宁格
外文名Otto Weininger
国籍奥地利
民族德意志
出生日期1880年4月3日
逝世日期毕业院校维也纳大学
职业奥地利哲学家，作家
出生地奥地利
信仰前期不可知论后期基督教
代表作品《性与性格》《性与性格：生物学及心理学考察》
人物简介1903年《性与性格》（Geschlecht und Charakter）扩充出版，同年，魏宁格举枪自尽。不久，《性与性格》畅销国际，被译成数十种语言。其友人拉帕波特（Rappaport）整理他的格言式随笔，发表为《关于终极事物》。这两本书，便是慧星般的魏宁格留予此世的全部。
《性与性格》内容提要：本书是一部涉及心理学、伦理学、哲学的西方学术名着。作者对男女不同性别在精神上的差异进行了系统论述，对妇女解放问题有深刻的洞见。
本书评价：诚如本书德文出版者所说：“也许整个历史上还不曾有人像他那样，不到21岁时就写出了像《性与性格》这样在科学上如此成熟、哲学上如此富于独创精神的着作。”
顺便提一下，魏宁格及其着作对20世纪最伟大的哲学家之一（或许可以去掉之一）——语言哲学、分析哲学、逻辑哲学的创始人——维特根斯坦产生了深远的影响。
奥托·魏宁格-思想观念
魏宁格认为，妇女的自然体现实际上只有两种类型。由于“妇女需要的是性交，而不是爱情”，因此，她看待性交一是作为母亲，即获得孩子的手段，二是作为妓女，即获得快感的手段。魏宁格如此反对女权的观点，其最终结论是什么呢?他到底想达到什么目的呢？他说：“不论某个男子何等卑贱，他总是大大超过最高尚的妇女。
而且大到无法比拟的程度。”魏宁格的出发点，是从设想理想的男子和理想的妇女的基本品质的结合开始的，但是逐渐失去了内部的平衡，丢失了学者起码的严谨作风，除了危言耸听的偏激之词外，没有找到特别有说服力的证据，更没有有利的论证和科学的依据。在他的书中，最后的结论就是，通过对女性的描绘，得出了人类发展的远景凶多吉少，正是有了女人的干扰，人类在慢慢走向自杀，文明的最终结果是毁灭。
性与性格《性与性格》是奥地利哲学家魏宁格的成名作，也是生前发表的唯一着作。魏宁格曾将本书的纲要给著名性心理学家佛洛伊德看，但后者拒绝推荐，理由是该书立论缺少实例。《性与性格》于1903年扩充出版后，魏宁格说：“我面临着三种可能：绞架、自杀，或者连我自己都不敢想像的辉煌。”果真，同年，二十三岁的魏宁格因绝望反响，自杀于维也纳贝多芬故居。奇葩之死，使这本书终于揭起空前轰动，被译成多种语言，畅销欧洲。连佛洛伊德后来也不得不承认，魏宁格确实“颇具天才”。
本书以“性别的中间型态”为立论基点，认为现实中不存在绝对意义的男性与女性，每人都是这两种类型素质的混合，一个人的基本性格取决于两者的比例及构成方式；同时，男性性素质代表“有”，而女性素质代表“无”。作者亦旁征博引大量当代哲学、科学思想，其惊世骇俗的见解受到热烈推崇，也同时招来憎厌女性、反闪米（犹太）主义等骂名，争议喧腾百年。
《性与性格》究竟是一部天才之作，抑或合理化仇恨的邪说，或许未有定论，但其反映了十九世纪末的欧洲，女人崛起、男人阴性化、同性恋等现象引起的价值动摇及性焦虑，确有历史价值。然而，对比当今大谈两性关系的流行书，我们似乎能从中发现相似的论调，相似的焦虑，历经百年波折未曾消失，这部书不仅仅是过去的历史，也是反照现在的镜子。因此，强烈建议二十一世纪中国的青年们（尤其是男人）要把魏宁格的《性与性格》作为必读书之一。
书评
在读这本书的过程中也许你会有一种感觉，就是如果连魏宁格这样的人都不能称为“天才”的话，这个世界上大概也就没有“天才”了——希望这不会成为对魏宁格及其着作的过分溢美之词。虽然魏宁格是奥地利人，并没有多少东方文化背景，但是，他的许多思想和佛教都是“暗合”的——这一点确实让人感到惊讶！
必须得承认，这是一本天才之作。魏宁格年纪轻轻就博览群书，并结合自己的天才特质写出了这本儿疯狂前卫的《性与性格》。看的时候，感觉自己好像被他的大作中散布各处的大胆猜测和相互矛盾冲撞着－－真是太刺激了！他写道：“要理解一个人，其实就必须去做那个人。”所以要理解魏宁格，我们必须得精神分裂，至少在翻开这本《性与性格》的时候。
概述魏宁格一边高呼：“我是天才！”一边记录此时的喜悦心情。
我想这本书之所以引起一阵骚动，是源于天才与普通人的冲突。一个早逝的天才唯一的一本书，想必是作者的心血之作。《性与性格》大胆地揭示了天才们的那种孤傲－－他把天才的孤独气质写得如此露骨、精炼，足以引起天才同胞们的共鸣，让普通人窒息；而其中散发的那种傲气则在第一时间引起了普通人的不悦情绪，其中夹杂着恐惧、嫉妒，或者是相反的自卑，还有无耻的嘲讽。
魏宁格一边狂阅读，一边通过一种叫做“内省”的方法发表高见。
看过此书的人肯定对这种标准“魏宁格式”的句法不会感到陌生－－不是不（没有）XX，而是与XX无关。这个“XX”可以是道德、理性、逻辑、意识，等等等等。这样的句子，全都用在了“绝对的女人”身上。我想这种说法确实更接近真理。由此我联想到了《绝望的主妇》里面Bree的一句经典台词：“爱的对立面不是恨，而是冷漠。”（或许这里不是原出处）。
这种逻辑的话大概意思就是最大的区别在于你是有意识还是无意识，而不在于你是处在两个极端之间的哪个位置；就如道家思想所说的那样，只要你意识到了一种事物，那么你也就同时得知了这种事物的对立事物。魏宁格真正把这种思想泛化，推广至一切事实，即：极端是我们假想出来的不存在的情况，而事实总是处在我们假想出来的极端之间；于是就有了无数多种的“中间形态”。
最典型的就是“绝对的男人M”与“绝对的女人W”。魏宁格就这样通过对自己内心男人部分和女人部分的深刻自省，写出了关于男女关系的那部分经典。
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