佛说父母恩重难报经（佛教经书）

佛说父母恩重难报经（佛教经书）

佛说父母恩重难报经 （佛教经书） 次浏览 | 2022.08.05 12:05:14 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 佛说父母恩重难报经佛教经书

《佛说父母恩重难报经》这部所谓的“经”其实是“伪经”，不是佛说；是释迦牟尼佛称扬赞叹父母之宏情操与贡献的经典。净宗祖庭东林寺也将此经列入寺内禁止流通的经书目录。

中文名

佛说父母恩重难报经

别名

《金刚波罗蜜经》《能断金刚波罗蜜经》

系伪经

（伪《佛说父母恩难报经》而造，注意两者名字的差别，真经的内容见页底）

莲池大师《竹窗三笔》：伪造父母恩重经

有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名（注：指假称是鸠摩罗什所译）。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。或曰：‘取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。’予曰：‘子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？

故云一利。二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣！”遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。况劝孝自有《大方便佛报恩经》，及《佛说盂兰盆经》，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？

文言文译本父母恩重难报经

佛说父母恩重难报经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱，尔时世尊引领大众直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地恭敬礼拜。

阿难合掌白言：世尊，如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？佛告阿难：汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。佛告阿难，汝今将此一堆枯骨分作二分，若是男骨，色白且重；若是女骨色黑且轻。阿难白言：世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。

女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等如何认得。佛告阿难：若是男子在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职，每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。

阿难闻语痛割于心，垂泪悲泣白言：世尊，母之恩德云何报答。

佛告阿难：汝今谛听，我当为汝分别解说：

母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。

在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去

母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。

母怀胎时，第三月中，犹如凝血。

母怀胎时，第四月中，稍作人形。

母怀胎时，第五月中，儿在母腹生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。

母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。

母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛孔，八万四千。

母怀胎时，第八月中，出生意智，以及九窍。

母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名：一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。

母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦；倘若决为忤逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又彷佛似万刃攒心。如斯重苦，出生此儿，更分析言，尚有十恩：

第一怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就湿恩；第六，哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，远行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十，究竟怜悯恩......[1]

父母恩重难报经

父母恩重难报经

慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐。

慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。

若我住世于一劫，说悲母恩不能尽。

我今略说于少分，犹如蚊虻饮大海。

假使有人为福德，供养净行婆罗门。

五通神仙自在者，大智师长及善友。

安置七珍为堂殿，及以牛头檀房。

百宝卧具各敷陈，世间美味如甘露。

慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐。

疗治万病诸汤药，盛满金银器物中。

如是供养日三时，乃至数盈于百劫。

不如一念中少分，供养悲母大恩田。

福德无边不可量，算分喻分皆无比。

世间悲母孕其子，十月怀胎长受苦。

于五欲乐情不着，随时饮食亦同然。

昼夜常怀悲悯心，行住坐卧受诸苦。

若正诞其胎藏子，如攒锋刃解肢节。

迷惑东西不能辨，遍身疼痛无所堪。

或因此难而命终，六亲眷属咸悲恼。

如是众苦皆由子，忧悲痛切非口宣。

若得平复身安乐，如贫获宝喜难量。

顾世容颜无厌足，怜念之心不暂舍。

母子恩情常若是，出入不离胸臆前。

母乳犹如甘露泉，长养及时曾无竭。

慈念之恩宝难比，鞠育之德亦难量。

世间大地称为重，悲母恩重过于彼。

若有众生行不孝，令母暂时起恨心。

怨念之辞少分生，子乃随言遭苦难。

一切佛与金刚天，神仙秘法无能救。

若有男女依母教，承顺颜色不相违。

一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。

若能承顺于悲母，如是男女悉非凡。

大悲菩萨化人间，示现报恩诸方便。

若有男子及女子，为报母恩行孝养。

割肉刺血常供给，如是数盈于一劫。

种种勤修于孝道，犹未能报暂时恩。

十月处于胎藏中，常衔乳根饮脂血。

自为婴孩及童子，所饮母乳百余。

饮食汤药妙衣服，子先母后为常则。

子若愚痴人所恶，渡于恒河水瀑流。

以汛水故力难前，与子俱没无能舍。

为是慈念善根力，命终上生于梵天。

长受梵天三昧乐，得遇如来受佛记。

是故悲母有十德，随应义利立其名。

一名大地二能生，三能正者四养育。

五与智者六庄严，七名安隐八教授。

九教戒者十与业，余恩不过于母恩。

何法世间最富有，何法世间最贫无。

母在堂时为最富，母不在时为最贫。

母在之时为日中，慈母亡时为日没。

母在之时皆圆满，悲母亡时悉空虚。

世间一切善男女，恩重父母如丘山。

应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。

不惜生命奉甘旨，未曾一念亏色养。

如其父母奄丧时，将欲报恩诚不及。

佛昔修行为慈母，感得相好金色身。

名闻广大遍十方，一切人天咸稽首。

人与非人皆恭敬，自缘往昔报慈恩。

我升三十三天宫，三月为母说真法。

令母听闻归正道，悟无生忍常不退。

如是皆为报悲恩，虽报恩深犹未足。

神通第一目连，已断三界诸烦恼。

以神通力观慈母，见在受苦饿鬼中。

目连自往报母恩，赦免慈亲所受苦。

上生他化诸天众，共为游乐处天宫。

当知父母恩最深，诸佛圣贤咸报德。

若人至心供养佛，复有精勤修孝养。

如是二人福无异，三世受报亦无穷。

世人为子造诸罪，堕在三涂长受苦。

男女非圣无神通，不见轮回难可报。

哉世人无圣力，不能拔济于慈母。

以是因缘汝当知，勤修福利诸功德。

以其男女追胜福，有大金光照地狱。

光中演说深妙音，开悟父母令发意。

忆昔所生常遭罪，一念悔心悉除灭。

口称南无三世佛，得脱无暇苦难身。

往生人天长受乐，见佛闻法当成佛。

或生十方净土中，七宝莲花为父母。

花开见佛悟无生。不退菩萨为同学。

获六神通自在力。得入菩提微妙宫。

皆是菩萨为男女，乘大愿力化人间。

是名真报父母恩，汝等众生共修学。

有情轮回生六道，犹如车轮无始终。

或为父母为男女，世世生生互有恩。

如见父母等无差，不证圣智无由识。

一切男子皆是父，一切女人皆是母。

如何来报前世恩，欲生异念成怨疾。

常须报恩互饶益，不应打骂致怨嫌。

若欲增修富智门，昼夜六时当发愿。

愿我生生无量劫，得宿住智大神通。

能知过去百千生，更相忆识为父母。

循环六趣四生中，令我一念常至彼。

为说妙法离苦因，使得人天长受乐。

勤发坚固菩提愿，修行菩萨六度门。

永断二种生死因，疾证涅般无上道。

真经

佛说父母恩难报经

后汉安息国三藏安世高译

闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。

此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。

劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。如是信如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授。获安隐处。诸法甚深。

现身获果。义味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。如来圣众。甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。

当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出法味。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。

参考资料