忘川河是在中国的神话传说中黄泉路和冥府之间的分界河。忘川河水呈血黄色,里面尽是不得投胎的孤魂野鬼,虫蛇满布,腥风扑面。 忘川河上为奈何桥,奈何桥边有孟婆。人死之后要投生转世须喝了孟婆汤,才能踏上奈何桥以过忘川河。
中文名忘川河(神话传说中地府的界河)
来源出处神话传说
相关传说忘川、奈何桥、孟婆汤、三生石、黄泉路
位置黄泉路和冥府的分界
河上建筑奈何桥
来源具体位置所在:
一说在山东泰安,该河源于泰山,流经山东省泰安市区,将泰安城区一分为二,名为奈河。
来源出处:清代顾炎武《山东考古录·辨奈河》记:“其水在蒿里山之左,有桥跨之,曰奈河桥,世传人死魂不得过,而曰奈河”。奈河一名的出现,与古代的泰山主人生死观念有关。
《后汉书乌桓传》:“如中国人死者,魂神归岱山也”。又《许曼传》:“自去少尝笃病,三年不愈,乃指泰山请命。”在东汉末年佛教传入后,其地狱观念就直接借用于泰山主生死观念。有的僧人在译经时就干脆把“地狱”译为“泰山”。例如三国吴康僧会译《六度集经》卷七:“闻泰山汤火之毒、酷裂之痛,饿鬼饥馑积本之劳,畜生屠剥割截之”此处的“泰山”就是“地狱”。《分别善恶所起经》:“四者死后,魂魄入泰山地狱中考治数千万毒,随所做受罪”,更直接把泰山与地狱合二而一。
《宣室志》第四卷对此有所记载:“行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:‘此俗所谓奈河,其源出地府’。观即视,其水皆血,而腥秽不可近。”因河上有桥,故名“奈河桥”。桥险窄光滑,有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布,波涛翻滚,腥风扑面。
恶人鬼魂堕入河中,就好似《西游记》第十回中的描写:“铜蛇铁狗任争餐,永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。《西游记》第十一回:判官道:“陛下,那叫做奈何桥。若到阳间,切须传!”
《山东考古录·辩蒿里山》说“自晋陆机《泰山吟》始以梁父,蒿里并列,而后之言鬼者内之,遂令古昔帝王降禅之坛,一变而为阎王鬼伯之祠矣”,顾氏指出泰山治鬼的这一流变是很正确的。奈河二字是印度梵文“地狱”的译音。也就是说,奈河作为地狱观念是受了印度佛教影响,但作为冥间之河,却属汉化佛教的创造。这一名称的最早出现,集中于唐代,敦煌文献书所存《大目干连冥间救母变文》中,有描写目连阴间寻母,亲眼目睹地狱罪人在奈河上生离死别的骇人心魄场面。可见在古代民众意识中,奈河是通往地狱冥府的必经之路。而奈河观念的形成,至迟不会晚于初唐。
另一说在重庆丰都。
来源出处:《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写:“……桥分三层(或三座),善人的鬼魂可以安全通过上层的桥,善恶兼半者过中间的桥,恶人的鬼魂过下层的桥,多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中,被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时,香客争以纸钱或铜板掷入池内,并以炒米撒入池中,以为可以施给饿鬼。许多老年香客,喜欢从上走过,以为走过此桥,死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见,建国前一些善男信女到桥前烧香化纸,施舍钱物的虔诚,只求死后佛能护佑过奈河桥。
简介喝孟婆汤,了前尘旧梦,断前因后果。忘尽一世浮沉得失,一生爱恨情仇,来生都同陌路人相见不识;跳忘川河,污浊的波涛之中,为铜蛇铁狗咬噬,受尽折磨不得解脱。千年之后若心念不灭,还能记得前生事,便可重入人间,去寻前生最爱的人。
相关诗词《黄泉·忘川》作者:忘川
魂萦三途川,只怜彼岸花;生生两不见,相念永相失。饮我忘川水,不识断肠人;无奈奈何桥,缘断望乡台。[1]
《浮世·呓语》作者:张秋羽
魂入忘川河,千年守君生。彼岸花成海,此地空素年。
《此生》一作者:邓继明
步及黄泉路,踏上奈何桥;又见忘川河,相聚望乡台。颤刻三生石,一碗孟婆汤;前世未厮守,今生亦无缘。
《此生》二步入黄泉头不转,近闻忘川心无涟。踏破奈何欲回首,及至望乡空悲叹。回顾三生泪难断,怎奈忘情至眼前。仰首饮尽此世泪,祈及下生不茫然。
神话传说传说一“三途河”与“忘川河”是同一条河,国外称“三途河”中国谓之“忘川(河)”。
传说二“忘川(河)”是汇入“三途河”最长的支流之一。
三途河也叫做“三途川”。传说中,“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为,而分成缓慢、普通和急速三种,故被称为“三途”。
就像生与死只有轮回可以跨越一样,渡过“三途河”的方法也只有一个,那就是“三途河”上的渡船,除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的,没有路费的灵魂将不能登上渡船,就算登上了,也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下,会涉水渡河,但是“三途河”的河水不但没有浮力,而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了,只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水,他们就会一拥而上,将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。
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