东游记（明代吴元泰创作的神话小说）

东游记（明代吴元泰创作的神话小说）

东游记 （明代吴元泰创作的神话小说） 次浏览 | 2022.09.14 08:56:47 更新 来源 ：互联网 精选百科 本文由作者推荐 东游记明代吴元泰创作的神话小说

《东游记》是明代吴元泰创作的神话小说，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共二卷五十六回。

主要内容为八仙的神话传说，记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。龙太子摩揭夺走蓝采和的玉版，于是八仙和龙王大战，最后由孙悟空大败天兵天将。

《东游记》，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共二卷五十六回。作者为明代吴元泰。内容为八仙的神话传说，记叙铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位神仙修炼得道的过程。龙太子摩揭夺走蓝采和的玉版，于是八仙和龙王大战，最后由孙悟空大败天兵天将。

作品名称

东游记

外文名

Legends of the Eight Immortals

作品别名

上洞八仙传

作者

吴元泰

创作年代

明代

文学体裁

神怪小说

内容简介

《东游记》——八仙过海是我国流传很广影响较大的一部长篇神魔小说。全书情节荒诞离奇，悬念迭出，仙术幻化和超自然仙魔斗法的融入，使人读来目眩神迷。在浪漫主义和现实主义的结合上，功力过人。在颂扬道家尊崇的大罗金仙的超人通天法力的同时，宣染了神仙的境界。作为娱性文化，消遣解颐的神魔小说读来很有吸引力和刺激性。世人称这部作品为神魔小说之最并不过誉。

作品目录目录

第一回铁拐修真求道[2]	第二十九回三至岳阳飞度
第二回老君道教源流	第三十回湘子造酒开花
第三回二仙华山传道	第三十一回救叔蓝关扫雪
第四回铁拐独步遇师	第三十二回钟吕弈棋斗气
第五回杨徒守尸误化	第三十三回洞宾私遣椿精
第六回铁拐托魂饿莩	第三十四回萧后吕客谈兵
第七回仙丹起死回生	第三十五回洞宾大排天阵
第八回戏放青牛乱宫	第三十六回宗保论阵漏机
第九回秦王请祷玄女	第三十七回铁拐大怒洞宾
第十回铁拐屡试长房	第三十八回钟离医疾调兵
第十一回钟离将兵伐寇	第三十九回大破金锁青龙阵
第十二回钟离不聿交兵	第四十回钟离令破白虎阵
第十三回钟离大败蕃阵	第四十一回钟离令破玉皇阵
第十四回蕃兵劫败汉军	第四十二回大破迷魂太阳阵
第十五回钟离败逃山谷	第四十三回钟吕对阵回天
第十六回东华传道钟离	第四十四回湘子设筵和好
第十七回飞剑山嵎斩虎	第四十五回国舅学道登仙
第十八回点金济众成仙	第四十六回八仙求文老子
第十九回采和持板踏歌	第四十七回八仙蟠桃大会
第二十回张果骑驴应召	第四十八回八仙东游过海
第二十一回果老殿中辨鹿	第四十九回洞宾二败太子
第二十二回仙姑得梦成仙	第五十回八仙火烧东洋
第二十三回洞宾店遇云房	第五十一回龙王奔投南海
第二十四回云房十试洞宾	第五十二回龙王水灌八仙
第二十五回钟吕鹤岭传道	第五十三回八仙推山筑海
第二十六回洞宾酒楼画鹤	第五十四回龙王表奏天庭
第二十七回洞宾调戏白牡丹	第五十五回八仙天兵大战
第二十八回仙侣戏弄洞宾	第五十六回观音和好朝天

创作背景

《东游记》可谓一部典型的道教小说，它不仅叙述了八仙得道成仙的故事，同时也引入了道教史上鼎鼎有名的重量级人物太上老君。《东游记》是一本应时之作，是书商余象斗看准神魔小说销量好，为了获得更多利润才请吴元泰创作的。小说完成之后，广受大众喜爱，在当时可谓是一本畅销书。

作者为了吸引读者的眼球，开拓销路，自然要使用一些手段，引入道教重量级人物就是作者使用的手段之一。太上老君不仅在道教史上有着开山祖师爷的崇高地位，在民间同样也被百姓所熟知，深受百姓爱戴。引入太上老君，一方面可以增加小说整体的分量和销售量；另一方面，也变相的起到了宣传道教的作用。

小说完成之后，广受大众喜爱，在当时可谓是一本畅销书。作者为了吸引读者的眼球，开拓销路，自然要使用一些手段，引入道教重量级人物就是作者使用的手段之一。太上老君不仅在道教史上有着开山祖师爷的崇高地位，在民间同样也被百姓所熟知，深受百姓爱戴。引入太上老君，可以增加小说整体的分量和销售量。

人物介绍

吕洞宾	东华上仙的转世，在成仙中要遭受“千年情劫”的八仙之一。 吕洞宾二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色。[3]

何仙姑	八仙中唯一的女性。她是一个容貌非凡的女性，经常手持荷花。 未成仙前因舍己救人、功德圆满而成了八仙之中的第五位神仙。与吕洞宾、白牡丹有剪不断理还乱的纠葛，点破穿山甲的情障，成功渡化穿山甲。

韩湘子	他是一位手持长笛的英俊少年。 他受钟离权和吕洞宾的点化，长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果。

铁拐李	八仙之首。他拿一葫芦，拄一拐，跛着一只脚，却会使导出元神法术。 他少年的时候是一个眉目清秀、文质彬彬的读书人。他也参加过多次的科举考试，可是因考场失利，屡屡不能考中。最后便不再执迷科举，而且看破红尘，离家远走，到处去求仙访道。铁拐李的求道之心非常恳切。 为了早日修成正果，他不畏艰险阻在深山幽林之中寻找到了一处茅舍作道庵，在这里潜心修炼。后来，为了更快地提升自己的道行，他离开了这处茅庵，经历数个月的餐风露宿，涉深滩登高山，最后在一处幽谷的山洞里居住了下来。

张果老	是八仙之中年龄最大的一位神仙。他常背负一个道情筒，倒骑白驴。 他云游四方，宣唱道情，劝化度人，后来得到铁拐李的邀请而得道成仙。

蓝采和	本为男子，却常常女装打扮，手提花篮，常穿破蓝衫，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行，经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱。 他行乞闹市，乘醉而歌，周游天下，后来得到钟离权之度化，乘云而去。

曹国舅	在八仙中出现最晚。他头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。 曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。

汉钟离	他常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。是个闲散的汉子。 他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。之后，度化吕洞宾之后，升天而去。

作品鉴赏

作者以深邃丰富的想象力，别具匠心地把跨度数千年的八位仙人缀联在一起，描述了他们从善修炼、成仙得道、惩恶扬善、扶人间正道，为劳动人民所喜爱的典型群体。从一个侧面反映了民众的意愿和情思，表达了作者对社会的愤懑，唤起了读者的心里共鸣，给人以美的艺术享受。

吴元泰所编的《东游记》实在远不及余象斗的《南游记》和《北游记》，杂凑的情形是很显然的，但因此也就更容易看出它是许多故事的结合体。开端《点绛唇》末句云：“八仙何处，演卷从君顾。”我认为可能先有《八仙宝卷》，《东游记》就是根据《八仙宝卷》改编的。

点评鉴赏

吴元泰所编的《东游记》实在远不及余象斗的《南游记》和《北游记》，杂凑的情形是很显然的，但因此也就更容易看出它是许多故事的结合体。开端《点绛唇》末句云：“八仙何处，演卷从君顾。”我认为可能先有《八仙宝卷》，《东游记》就是根据《八仙宝卷》改编的。

出版信息

出版年份	ISBN	出版社
1998-3	9787505929340	中国文联

作者简介

吴元泰，明，约公元一五六六年前后在世，号兰江，作家，好为通俗小说，著有《东游记上洞八仙传》二卷，（《中国通俗小说书目》）与杨致和的《西游记》，余象斗的《南游记》和《北游记》合称《四游记》。

八仙的由来

所谓“八仙”，乃是中国民间传说中的八位神仙，即李铁拐、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，现在简单地介绍一下。

最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”

由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。

晋代谯秀所着《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与现在所传的八仙，都毫无关系。

八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。

马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉锺离，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有现在所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。

自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、汉锺离，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与现在所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

八仙过海

鲁迅《中国小说史略》“明之神魔小说（上）”：《四游记》，其书凡四种，一曰《上洞八仙传》，亦名《八仙出处东游记传》。“传言铁拐（姓李名玄）得道，度钟离权，权度吕洞宾，二人又共度韩湘曹友，张果蓝采和何仙姑则别成道，是为八仙。

一日俱赴蟠桃大会，归途各履宝物渡海，有龙子爱蓝采和所踏玉版，摄而夺之，遂大战。八仙‘火烧东洋’，龙王败绩，请天兵来助，后得观音和解，乃各谢去，而‘天渊迥别天下太平’之候，自此始矣。书中文言俗语间出，事亦往往不相属，盖杂取民间传说作之。”又据《东游记传》，八仙过海时，吕洞宾倡议，谓不得乘云而过，须各以物投水，乘所投之物而过。

于是，铁拐李投杖水中，自立其上，乘风逐浪而渡；韩湘子以花篮投水中而渡；吕洞宾以箫管投水中而渡；蓝采和以拍版投水而渡。其余张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等亦各以纸驴、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。终俱得渡海。是谓“八仙过海，各显神通”。脉望馆抄校本《也是园古今杂剧》有《争玉版八仙过海》一剧，即演斯事。

参考资料