《体育颂》

2024年4月1日发(作者：企业人事管理制度)

作品概述

《体育颂》是现代奥林匹克运动会的创始人——顾拜旦于1912年第5届奥运会在瑞

典斯德歌尔摩举行时，用笔名发表的一篇优美动听的散文诗。该作品获得了首次举办的奥

林匹克文学艺术比赛金质奖。这篇作品在当时产生了巨大的轰动效应。《体育颂》经历了多

年，其间一直为人们所喜闻乐见，争先传诵，具有永久的魅力。《体育颂》体现了时代特点

和重大社会意义的奥林匹克理想，闪耀着顾拜旦体育思想的灿烂光辉，具有很高的审美价

值和强大的美学力量。

顾拜旦在这篇传世的散文诗中充满激情地讴歌体育和奥林匹克运动，高度评价了奥林

匹克运动在现代社会文明中的作用和地位，同时也讽刺和批判了奥林匹克运动中的种种弊

端，其主导思想是“体育就是和平”，这也是他以“奥林匹克理想”为题的《文选》中多

次阐释的奥林匹克主义，且被《奥林匹克宪章》所强调。

顾拜旦用一个法国名字和一个德国名字署名发表这首散文诗，是用心良苦的。首先是

基于他所倡导的“费厄泼赖”的公平竞争原则，为使评委能公平评判而用了笔名；其次，

根据国际奥林匹克委员会委员、匈牙利人梅佐博士的解释，顾拜旦先生是想告诉人们:即使

像法国、德国这样有着世仇的国家，也能在奥林匹克运动的大家庭中，增进互相了解而友

好相处。

创作背景

《体育颂》的写作时代背景现代奥林匹克运动会从创办到1912年举行第5届奥运会

前夕，奥林匹克运动在西方世界被蒙上了一些阴影，发生了变异，暴露出了不少弊端。加

拿大学者托玛斯?贝德斯基在《体育与民族主义》一文中就指出：十九世纪前半叶是民族主

义概念为人们接受的年代，开始是由自由主义出现的，尔后成为沙文主义。欧洲民族主义

的成因可以联系到奥林匹克运动会的复兴。于是,奥运会可以用来作为衡量体育中民族主义

发展程度的气压计。他在文章中列举了从第一届奥运会开始都曾经多次暴发一些民族主义

纠纷。仅以1908年在伦敦举行的第四届奥运会为例，由于英国裁判偏袒本国选手引起其

它国家，特别是美国选手的不满，两国曾在拔河比赛中发生争吵，后来在400米跑中英美

运动员又发生冲突，而英国裁判又整了美国选手，致使美国选手弃权罢赛以示抗议。奥运

会上还发生了其它一些违规情况，如，早在1904年圣路易奥运会上就发生过美国的马拉

松选手“以车代步”和“打兴奋针”的欺骗行为等等。这类事在顾拜旦看来显然都是完全

违背了他所提倡的奥林匹克理想的。这使他深感忧虑不安，于是，他在1908年7月24

日伦敦第4届奥运会期间由英国政府举办的招待会上发表了警世性的讲话。他说：“可以

认为，尽管我们所处的时代，物质文明——我通常称做机械文明，使一切事物美好起来，

但有些威胁奥林匹克理想的弊端却令人不安。诚然我毋庸隐讳，‘费厄泼赖’(Fairplay,意

指公正竞赛)处于危险之中。特别是由于种种毒害毫无顾忌地滋长，造成竞赛的狂热，赌博

和冒险的狂热，因此，如果我们着手进行一次改革运动来反对这种危险，我深信会得到这

个国家舆论的支持——这些舆论会来自为自身健康、为教育价值、为完善人类的一切爱好

体育的人们，这也许是最为有力的因素之一。上星期天，在美国圣保罗组织的一次运动员

授奖大会上，宾夕法尼亚州大主教用中肯的话语提醒大家注意：‘对奥运会来说，取胜没

有参加更为重要。’先生们，请牢记这铿锵有力的名言。这个论点可以扩展到诸多领域，

直至形成客观而正确的哲学基础。对于人生而言，重要的绝非凯旋，而是战斗。这意味着

主要不是已经获胜，而是进行战斗。传播这些格言，是为了造就更健壮的人类——从而使

人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。”

由此可见，作为现代奥林匹克运动奠基人的顾拜旦，早已敏锐地看到了当时社会出现

的一些不利于体育健康发展的潜在危机，他在这次隆重而庄严的大会上大声呼吁，希望世

人能全面、充分理解奥林匹克运动所追求的崇高理想。四年之后，他用德文笔名霍罗德和