鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之原文、翻译及赏析_

2024年3月31日发(作者：招聘销售文案)

鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之原文、翻译及赏析

鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之原文、翻译及赏析

鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之 宋朝

黄庭坚

黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。

身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。

《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》译文

深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细

雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。

要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑

白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。

《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》注释

史应之：据黄庭坚《山谷诗内集》卷十三《戏答史应之三首》任渊注：史应之，名铸，

眉山人，落魄无检，喜作鄙语，人以屠僧目之。客泸、戎间，因得识山谷。•

莫放：勿使，莫让。

簪（zān）花：以花插头。倒著冠：倒戴着冠儿。此句暗用山简典故，表现不拘世俗、

风流自赏的生活态度。《世说新语·任诞》“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌日：

‘山公时一醉，径造高阳池。日暮倒载归，茗芋无所知。复能乘骏马，倒著白接篱。”白

接篱，头巾。•

且加餐：《古诗十九首》：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”李白《代佳人寄翁参枢先

辈》：“直是为君餐不得，书来莫说更加餐。”󰀃

黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。

付与：给与，让。

冷眼：轻蔑的眼光。

《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》鉴赏

此词是黄山谷与甘居山野、不求功名的“眉山隐客”史应之互相酬唱之作，全词通过

一个“淫坊酒肆狂居士”的'形象，展现了山谷从坎坷的仕途得来的人生体验，抒发了自

己胸中的苦闷和激愤。词中所塑造的狂士形象，是作者自己及其朋友史念之的形象，同时

也是那一时代中不谐于俗而怀不平傲世之心的文人的形象。

上片是劝酒之辞，劝别人，也劝自己到酒中去求安慰，到醉中去求欢乐。首句“黄菊

枝头生晓寒”是纪实，点明为重阳后一日所作。因史应之有和词，故自己再和一首，当亦

是此数日间事。赏菊饮酒二事久已有不解之缘，借“黄菊”自然过渡到“酒杯”，引出下

一句“人生莫放酒杯干”。意即酒中自有欢乐，自有天地，应让杯中常有酒，应该长入酒

中天。“风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠”，着意写出酒后的浪漫举动和醉中狂态，表

明酒中自有另一番境界。横起笛子对着风雨吹，头上插花倒戴帽，都是不入时的狂放行为，

只有酒后醉中才能这样放肆。

下片则是对世俗的侮慢与挑战。“身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。”仍是一种反

常心理，其含意于世事纷扰，是非颠倒，世风益衰，无可挽回，只愿身体长健，眼前快乐，

别的一无所求。这是从反面立言。“黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看”，则是正面立言。

菊花傲霜而开，常用以比喻人老而弥坚，故有黄花晚节之称。这里说的白发人牵换着黄花，

明显地表示自己要有御霜之志，决不同流合污，而且特意要表现给世俗之人看。这自然是

对世俗的侮慢，不可能为时人所理解和容忍。

此词以简洁的笔墨，勾勒出一个类似狂人的形象，抒写了山谷久抑胸中的愤懑，表现

出对黑暗、污浊的社会现实无言的反抗。词中所塑造的主人公形象，以自乐自娱、放浪形

骸、侮世慢俗的方式来发泄心中郁结的愤懑与不平，对现实中的政治迫害进行调侃和抗争，

体现了词人挣脱世俗约束的高旷理想。主人公旷达的外表后，隐藏着无尽的辛酸与伤痛。

《鹧鸪天·座中有眉山隐客史应之和前韵即席答之》创作背景

本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）

贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一

首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席

间对史应之和作的再和。