挖掘盘瓠文化发展民族经济的思考

2024年3月24日发(作者：张海迪名言)

挖掘盘瓠文化发展民族经济的思考

挖掘盘瓠文化发展民族经济的思考

社会未来发展科学们断言，21世纪将是民族文化带动民族经济发展的

世纪。在当今时代，社会发展突飞猛进，科学技术日新月异，大文化难以

满足人们的种种需求，出现无法解决的窘况；而民族文化正以它独特的方

式、丰富的内容、神奇的魔力丰富着人们的文化生活，深深地感染着世

人。因此，作为苗族地区的麻阳，应努力发挥苗族资源尤其是结合盘瓠文

化资源的现实的和潜在的价值，促进特色民族经济的形成，进而实现全县

的全面繁荣。下面，我结合麻阳的现状浅谈一点薄见。

一、充分认识麻阳盘瓠文化所具有的特点和价值

盘瓠是苗、瑶、畲等族共同敬奉的民族图腾。盘瓠敬奉分布区域遍及

湘西、黔东北以及渝、鄂交界的苗区和瑶、畲族聚居区，但在经过历史的

沧桑后，唯有麻阳完整地保留了原始的盘瓠文化承载空间。

（一）深入了解麻阳盘瓠文化的鲜明特点

1、历史悠久性。从麻阳现在保留完好的盘瓠庙宇碑记看，麻阳盘瓠庙

规模建成最迟在清代光绪年间；从麻阳口头传承文学看，麻阳盘瓠文化活

动最迟在明朝永乐二年（公元1404年）已经相当盛行。已经传唱600余年

的《麻阳漫水龙歌?根源歌》，实际就是一部“盘瓠族”辰水迁徙史，从唱

词中可以推算“盘瓠族”迁入麻阳是在唐代以前，此时，麻阳盘瓠文化已

经存在；从史籍佐证看，麻阳盘瓠文化可上溯东汉时期。据《后汉书?马援

列传》及武陵地区地方志记载，早在东汉建武二十三年（公元47年），汉

朝廷开始征讨武陵地区，刘尚曾驻兵辰溪，马援兵阻沅陵，“盘瓠种落”

的五溪蛮民为避战乱而沿辰水退居武陵腹地麻阳，盘瓠文化开始传入麻

阳。

2、表现丰富多样性。麻阳盘瓠祭有三个全国甚至世界绝无仅有：一是

“盘瓠图腾”浮雕，麻阳漫水盘瓠庙横枋正中刻有扇形浮雕图案，主体是

龙头、狗耳、牛身（前后大腿根部有水涡纹）、狗尾（上翘）、虎爪，身

子左倾，顾首右盼，闲步洞顶“岩块”上的“龙犬”；其左上方环绕四只

“蝙蝠”，乃一幅“五福瑞图”（盘瓠的“瓠”，蝙蝠的“蝠”，与

“福”谐音）。这是世界上绝无仅有的反映农耕生殖意识的“盘瓠图

腾”；二是划龙舟怀祖，其他地区农历五月初五端午划龙舟是为纪念屈

原，而麻阳五月划龙舟是为怀念祖先“盘瓠”；三是盘瓠庙体系，麻阳有

据可查的盘瓠庙及其遗址有18处之多，保留完好尚有8处，如此区域性普

遍修建盘瓠庙实属罕见。

3、内容独特性。麻阳盘瓠文化发展至今，已经是多元文化交融的结

晶，庙堂敬祀实际是以“三王合一”为象征的蛮汉文化合流。并且由单纯

的祭祀演变为娱神娱人的群众性文化活动，集原始祭祀、文化娱乐、体育

竞技、人际交往等内容为一体，表现出独特的地域文化特征。

4、形式古朴性。麻阳盘瓠文化无处不体现出原始的古朴特性。五月初

一“开神门”，卯时（早晨五点多）开庙门杀猪，全部在火把的光亮中完

成，而且整个杀猪过程必须在庙中已流传数百年的石槽盆中完成；据传，

盘瓠化人形时，头顶未成，顺手剥竹笋壳遮羞，因此，首司五老，在履行

所有传统仪式时，除着法衣外，还需戴笋壳丝帕。

5、崇拜广泛性。一是广泛的群众性，麻阳境内盘瓠庙的普遍建立，盘

瓠文化深入民间。二是盘瓠祭祀举行仪式的长期性，每年农历五月初一至

十七，包括开神门、唱大戏、龙下水、水陆乐、龙舟赛、回神日六个阶

段，历时17天，期间要完成“八神”程序，即拜神、游神、请神、参神、

敬神（接茶）、抢神（比发人）、扫瘟神、回神；并且，农历十月还有专