从“葛优躺”说说中国古代礼制里的“跪”与“坐”

2024年3月24日发(作者：学习委员的职责)

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从“葛优躺”说说中闲　

古代礼制里的“跪”－ｊ“　”　

小武　

凭借２０多年前播出的《我　

仪的坐姿单独起个　字，以此划　

爱我家》叶１几分钟的亮相，许久　

清界限．便于嗤之以鼻　

未露面的葛优葛大爷义火了一　

嘤说“坐没　柑”，先说说　

把一为什么？凭的就是他饰演的　

什么是“坐有坐卡Ｈ”一　ｌ‘人标准的　

游手好闲的二流子纪春生的标　坐姿，最基小的就叫“　’　“坐”　

志性动作“葛优躺”，其动作要　

足个会意字，本义是两人埘　

领是保持从椅子』　将溜下未溜下　在地Ｌ～古人的“坐”和我们现　

的状态，配合一脸生无可恋的放　

在的坐姿不同，而是需要两膝相　

空表情。“葛优躺”一火，大家发　许、双脚在后、脚心朝ｊ－、臀部　

现喜爱这样坐姿的人还真不　

落在脚跟上．这个姿势在今天的　

的确，瘫坐在沙发上从头到脚放　

日本韩　还很常见：《礼记・ｆＨ１　

松，耶Ａ然很舒服，但也确实不　

礼》要求人“坐如尸”，从古代典　

够雅观，说白了，“葛优躺”不就　

籍巾，我们也能看　“坐”可不　

是传说巾的“坐没坐相”嘛　

说起“坐没坐相”，可不止　

是一个随便的姿态　

除＿『“坐”，标准坐姿还有　

“跪”　“跪”和“坐”都要求要　“葛优躺”一种。在讲究礼仪的　

古人看来，“坐没坐相”更是一　两膝相并、双脚在后、脚心朝　

个严重问题，必须给这些不合礼　

上，区别仅仅在于“跪”时臀部　

茶余饭　７７　

商代箕踞佣　

并不落在脚跟上。“跪”可不是　宪连打带骂，用手杖敲打原宪的　

随随便便扑通一跪，而是一种　

重要的礼节。与“坐”“跪”形成　

鲜明对照的，就是“坐没坐相”的　

“踞”了。“踞”的特点是双脚和　

臀部落在地上或其他支撑物上，　

两膝上耸。“踞”分为“蹲踞”和　

“箕踞”，两者的区别在于前者　

膝盖并拢而后者膝盖打开。“蹲　

踞”在古人看来是不礼貌的。　

“箕踞”比“蹲踞”更放松　

也更有趣。这是一个很形象的　

说法，人在“箕踞”时双腿打开，　

就像簸箕一样。《礼记・曲礼》对　

于姿态的要求就有“游毋倨，立　

毋跛，坐毋箕，寝毋伏”，告诉我　

们坐着的时候一定不要伸开双　

腿。《论语・宪问》里，孑Ｌ子因为　

原宪等他的时候“夷俟”（孔颖　

达解释为“原宪闻孑Ｌ子来，乃申　

两足箕踞以待孑Ｌ子”），就对原　

小腿，还骂他“老而不死，是为　

贼”。儒家的另一代表人物孟子　

也无法忍受“箕踞”，《韩诗外　

传》记载：“孟子妻独居，踞。孟　

子入户视之，谓其母日：‘妇无　

礼，请去之。一’因为妻子独自在　

家时采用了放松的坐姿，孟子就　

要休妻，看来“箕踞”可不是个　

小问题。　

恨“箕踞”的人不少，爱“箕　

踞”的人也大有人在。这种放松　

休闲的姿态虽然无礼，但是更　

显精神上的放荡自由。所以，“箕　

踞”第一次见于古籍，是在《庄　

子・至乐》中，出自著名的“庄　

子妻死，惠施往吊之，庄子方箕　

踞鼓盆而歌”。孟子因为妻子　

箕踞而要休妻，庄子却在妻子　

去世时仍箕踞，两者差异一目　

了然。　

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无论是“坐”还是“踞”，都　

没坐相”的区别仍然存在。你看　

发生在“席地而坐”的年代。“席　

地而坐”慢慢变为“垂足而坐”　

之后，解放＿了人的双腿和膝盖，　

“葛优躺”，难道不就是“垂足　

而坐”时代的“箕踞”吗？　

（选自《长白山日报》２０１６年９　

但并不妨碍“坐有坐相”和“坐　

月１２日，荐稿人：裴金超）

“遵”者不尊　

李耀岗　

雍正是个勤政的皇帝。作为　

得很明白，就是圣上我也不是万　

一

圉之主，他洞察吏治积习，对　能的，遵旨要据实情灵活处理，　

雍正曾颁给山东兖州知府　

不切实际一味遵旨的官员很反　不能盲目遵从，不切实际。　

感。登基后他就命大臣以求实态　

度对待钦颁谕旨，他说：“朕牵　吴关杰一道谕旨，让他认真做　

挂着吏治、兵、民，凡有益于天　事，为政谨慎。吴关杰则把皇上　

下的必下谕旨。旨意当中处理得　的谕旨当作炫耀的本钱，先是挂　

当的，你们要采纳。但朕一个人　在卧室朝夕相对，后又一字一字　

肯定难以处理得十分周密，况且　地刻在府衙大堂的屏风上，并把　

天下各地情况不一。因此，如果　自己如何尊奉圣旨的举动奏报　

颁发的圣旨用在本地不够妥当的　

雍正皇帝。雍正看了奏折后，批　

话，可以灵活运用，只要把其中晴　

复道：“你本来就不是什么超群　

由如实报告上来就可以　”话说　

之才＇料理好你分内的事就足够