印度女性主义意识的觉醒

2024年3月23日发(作者：走饭是谁)

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印度女性主义意识的觉醒

作者：彭军

来源：《青年文学家》2018年第20期

摘 要：印度女性的社会地位问题已经成为社会普遍关注的热点问题。本文通过对电影

《摔跤吧爸爸》的分析，对印度女性的社会地位进行客观的描述，以期将真实的印度女性的生

活状况呈现出来。

关键词：女性主义；摔跤吧爸爸；印度

作者简介：彭军（1993-），女，汉族，河北邢台人，长春理工大学外国语学院硕士，研

究方向：外国语言文学。

[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-20--01

在《摔跤吧爸爸》中，父亲是印度国家摔跤冠军，他希望儿子可以为印度赢得世界级金

牌，以圆自己梦想。不料命运让他生了四个女儿，偶然的机会他开始教女儿摔跤，最终大女儿

进入了英联邦摔跤比赛并夺得冠军。该片表面遵循父权意识形态剥夺女儿发展自由，深层下则

潜藏着对父权意识形态的颠覆和解构，将印度女性主义的发展推到镜头之下，与世人一起见

证。

一、印度女性低下的社会地位

女性主义指为结束性别主义、性剥削、性歧视和性压迫，促进性阶层平等而创立和发起的

社会理论与政治运动，批判之外也着重于性别不平等的分析以及推动性底层的权利、利益与议

题 （荣维毅， 2001：161）。女性主义认为，现时的社会建立于父权体系之上，因而其目的在

于了解性别不平等的本质以及在性政治、权力关系与性意识之上探索社会矛盾和社会关系。

印度女性社会地位低下的现象由来已久，而造成这一现象的原因与印度教在印度的绝对控

制有密切关系。

印度94%的人口信奉印度教与伊斯兰教，而这两种宗教都或多或少的歧视女性，印度教首

当其冲。印度教最著名的法典—《摩奴法典》，更是以宗教的名义和法律的形式，确定了妇女

屈从、低下的地位：“女子必须幼年从父、成年从夫、夫死从子，女子不得享有自主地位。

（赵立行， 2010：93 ）”电影中两个女儿穿着短裤晨跑的时，周围村民投来了不可思议的眼

光。因为这样的行为直接违反了伊斯兰教对女性着装的要求（李珉， 69）。在印度，虽然如

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今年轻女性不必把自己像粽子一样层层包裹起来（电影中，她们的母亲依然是这种打扮），可

以穿短袖，但不能露大腿。在这样被传统思想包围的农村，连对着装都有严格的要求，就更不

必说有着肢体接触的摔跤了。所以当女儿们第一次在公众视野中摔跤时，围观群众并没有说

“男孩不能欺负女孩啊”之类的话语，而是“她们穿成这样的比赛吗，要是裤子掉下来就好了”。

看热闹的背后，是根深蒂固的对女性的不尊重。

二、《摔跤吧爸爸》中女性主义的体现

1. 父权思想的转变

在印度，厚嫁習俗由来已久，如今甚至愈演愈烈。每年约有9000名印度妇女由于嫁妆达

不到婆家要求，自杀或者被活活烧死 （李珉， 70）。电影中的父亲是反对这种习俗的。当母

亲说，女儿练摔跤，有谁会娶我们家女儿呢？父亲回答，我们女儿很优秀，他们没资格挑选我

们，而是我们挑选他们。此外，影片的第一人称是父亲的侄子，这个角色就是印度广大男性的

缩影。电影中，父亲再严厉也没有打过女儿一次，反而打得都是侄子。影片前半段侄子一直在

挨揍：替表妹们挨揍、被街坊打、在摔跤训练中一直被摔……这一切与父权社会刻板印象相

悖，恰恰体现了印度社会中一些父权思想的转变。

2. 女性自身意识的觉醒

父权思想开始转变之后，女性意识逐渐觉醒。

女性地位的低微不只是在男性观念里，还在女性自己观念，所以两个女儿刚开始都反抗训

练，觉得女生应该留着长发，穿着纱丽开开心心地等着出嫁。直到那场婚礼（新娘将听从其父

母的命令嫁给一个自己根本不认识的人），新娘说出了心里的不公和无能为力，女儿们才知道

父亲的用心良苦，此时女性主义意识开始觉醒。第二次觉醒是在最后的决赛中，父亲因为突发

状况缺席了女儿的比赛，女儿在没有父亲指导的情况下依旧赢得了比赛。此处可看作是导演对

于父女关系转变所作的映射，体现了女性身份的建立以及对平等、独立女性的肯定，是真正的

女权崛起时刻。

女儿们的两次觉醒，第一次代表了对自身定位的认知，第二次是对于家庭和情感方面的认

知。其间，父亲所扮演的角色完成了从“强势→弱势→融洽”三个阶段的转变。由此可以感受到

影片所刻画的父亲是代表引导，他引导女儿走向独立，最终女儿用“继承梦想”来回报。而女儿

也在这个过程中有了女性意识的觉醒，实现了自我价值。

三、女权主义之路任重道远

大女儿获得全国冠军以后衣锦还乡，这时，很多妇女从楼上默默地看着她。那一瞬间的镜

头富有张力：她们在想些什么？是不是在为自己哀叹，为什么没有拥有吉塔的爸爸那样意志坚

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强的爸爸？什么时候女孩的命运才能是由她们自己决定？王小波在《我是哪一种女权主义者》

中写到：“一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。”电影之外的

现实世界中，女权之路走得要格外坎坷：对女性实施犯罪的情况时有发生，家庭中男性的地位

仍然高于女性。由于印度宗教及固守的传统思想，女性很难改变弱势群体的地位，女权主义之

路任重道远。

四、结语

《摔跤吧爸爸》从男性视角向大众呈现了印度女性社会地位的崛起过程。女性摔跤运动的

兴起与发展反映了整个印度社会的进步，但女性工作的开展仍然面临诸多困难。不过，随着外

部环境的认可和自我认知的完善，印度女性社会地位的提高指日可待。影片所塑造的女性的成

长轨迹和周围男性社会态度的转变也给社会带来了积极的思考。

参考文献：

[1]Dangal. Dir. Nitesh Tiwari. Perf. Aamir Khan. Videocastte. UTV Motion Pictures， 2017.

[2]黎菱. 印度妇女： 历史， 现实， 新觉醒[M]. 北京： 世界知识出版社， 1986.

[3]李珉. 印度教与印度民族主义[J]. 南亚研究季刊， 2004 （4）：68-74.

[4]荣维毅. 女性主义与后现代[A]. 文池. 在北大听讲座第三辑[C]. 北京： 新世界出版社，

2001.

[5]王小波. 沉默的大多数[M]. 西安： 陕西师范大学出版社， 2009.

[6]赵立行. 《摩奴法典》中的继承制度探析[J]. 复旦学报： 社会科学版， 2010 （6）： 93-

08.