“魔咒”的破解——迪士尼“睡美人”系列的生态女性主义解读

2024年3月23日发(作者：班会设计)

影视大观

“魔咒”的破解

——迪士尼“睡美人”系列的生态女性主义解读

刘琪

（北京工业大学，北京，朝阳 100124）

摘 要：人类与自然，男性与女性的关系问题日益成为当今社会所讨论的核心话题。美国迪士尼公司的“睡美人”

系列影片（包括《睡美人》《沉睡魔咒》《沉睡魔咒 2》），正是在对经典童话的诠释与改编中蕴含着一条“女性-

自然”从沉睡到觉醒再到抗争的主要脉络。如何破除“女性-自然与“男性-人类”之间“二元对立”的“魔咒”

是生态女性主义所提出的核心问题，本文也同样在生态女性主义的视角下对“睡美人”系列影片进行深入的解读与

探索。

关键词：沉睡魔咒；生态女性主义；薇尔·普鲁姆德；异托邦

经典童话故事《睡美人》于1959年被美国迪士尼公司

以动画的形式搬上银幕，而于半个世纪后分别在 2014年与

2015年，又两次以“睡美人”为原型，并将原故事的边界进

行延伸，添入新鲜元素，在角色的重新配置，故事背景的细化，

情节的增加与完善上都融入了生态女性主义的主要观点：质

疑、解构以及颠覆父权制中心文化以及人类中心主义文化

[1]

未解却成为了当下的时代热点，《沉睡魔咒》便以原有的传

统童话为故事框架，但融合了与当下社会密切相关的女性话

题与自然话题，形成了一个与现实社会同质异构的“镜像”

世界，出现了福柯意义上的影像型“异托邦”——它既是虚

幻的，又是现实的，是以自省与重构为目的对现实生活映照，

与此同时也是对现实体制的一种反抗。

1959 年的 “睡美人”，正是“父权意识”膨胀之下的产物。

而半个多世纪后，《沉睡魔咒》在角色的设置与背景的安排

之上都进行了大幅度的改编。整部影片聚焦于一对男性与女

性的关系上，即“国王-女巫”，但站在他们二者所代表的

利益上来看，即可延展为人类王国与摩尔森林的对立，即“文

明-自然”的对立关系：国王，即人类-文明-暴力-征服-

男性;女巫，即自然-原始-和平-治愈-女性。影片中女

巫怕“铁”这一设计，正是象征人类文明对自然的剥夺与伤害，

而摩尔森立与人类王国荆棘之林的阻隔，则象征着二者难以

调和的对立与冲突。

《沉睡魔咒》建构了现实生活的一种异托邦镜像，也引

发了观者对现实情状的认识、反思和自省。正如影片中所呈

现的那样，当今男性与女性，人类与自然之间的冲突似乎已

愈发激烈和凸显。这并非是二者之间的矛盾加深加重了，而

是女性（自然）的主体意识已然唤醒，愈加关注自身的权益，

而不愿意再成为被“凝视”、被商品化的对象。就像马琳菲

森面对兵临城下的人类大军，朝着傲慢、贪婪的国王怒吼道：

“You are no king to me！”，男性不是女性的主宰，而

人类也并非能主宰自然。现实中的大自然没有精灵的守护，

但是山火的频发、臭氧层的破坏以及粉红色冰山的出现，都

是自然无声而郑重的“警告”。人类不加收敛的欲望是无尽的，

而自然的承受力却是有限的，自然并非是取之不尽的宝库，

而是人类共同的家园。

作为真实时空的镜像与想象，《沉睡魔咒》将现实中的

社会问题以童话的影像呈现出来，在异托邦的“镜子中”，“我

回到了自己这里，开始把目光投向我自己，并在我身处的地

方重新构成自己”。

三、破解：曲折多艰的尝试与探索

进步的女性已向偏见与歧视“宣战”，自然也不再容忍

人类的无度攫取，那么如何才能弥合二者的对立而走向平等

与和谐成为当下女性主义者所探讨的话题。实际上《沉睡魔咒》

不仅单纯地反映了当下社会中的性别问题以及自然环境问题，

。

这一颠覆性的改编正契合了当下日益突出的生态环境问题以

及女性日益增长的女性意识和不断为女性自身争取权力的女

权运动。但是，不论是人类与自然，还是男性与女性，存在

冲突与进行斗争的目的都并非是造成双方不可弥合的对立，

一争高下，我们最终的归宿仍然是在冷静思考之下寻找一条

和谐共存之路。

一、“凝视”之下的女性与自然

生态女性主义以自然与女性同构的观念为出发点，女性

与自然的联系自始至终体现在人类文明发展过程中。一方面，

表现在自然孕育生灵万物被类比为母亲养育孩子的天性，从

表面来看是对母性的赞誉，而实则是以自然之名规定了女性

的职责；另一方面在人类文明与造化自然的二元对立之间，

女性被归为自然的一边，是原始的、感性的、柔弱的，需要

由先进的、理性的、强壮的男性领导、保护以及开发，如所

谓“处女地”“处女林”。

正是在这一套由男性建制的话语体系之下，女性与自然

在男性主导的社会领域天然被边缘化，特殊化，长久地处于

被“凝视”的地位。就像 1959 年迪士尼出品的一部《睡美人》

中的爱洛公主，身份显赫、温柔善良、美貌绝伦，但这些符

合男性异性恋审美的女性特质。作为女主人公的她却毫无自

主性，只能无助地接受命运的安排，陷入永恒的睡眠之中，

直到未曾谋面的王子披荆斩棘，斩杀恶龙，消灭女巫，来到

她的枕榻前，在深深的“凝视”之后，献上了“真爱之吻”。

这是一个完满的童话故事，但是在那一吻之前的深深“凝视”

之中, 却隐秘地表现出了对女性身体的审视，对女性精神和

地位的贬低。这“凝视”与其他种种偏见、歧视与欲望一同

如魔咒一般在千百年间束缚着、剥夺着女性（自然）。

二、分裂：“镜像”观照下的童话与现实

电影作为相较于文学的大众艺术，十分重视大众的接受

度与票房成绩，因而更加契合当下热点及主流价值观。在此

意义上，若说文学如一面预见未来的“魔镜”，那么“电影”

则是一面“时代之镜”。时隔 55年以后的21 世纪，“魔咒”

作者简介：刘琪（1997-），女，汉族，山西运城人，本科，研究方向：艺术人类学。

视界观 OBSERVATION SCOPE VIEW

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视界观

OBSERVATION SCOPE VIEW

即其“异托邦”现实的一面，更提出了一种虚幻的假设，即

女性统治世界的可能，即虚幻的一面。

1.“延续性海洋”：走向“同化”的歧路

在《沉睡魔咒2》以英格瑞斯皇后的“阴谋”为全片最大

的冲突点，即她企图消灭精灵王国以确立自己的权威，宣泄

其长期在“国王”丈夫与“王子”儿子的男权压制下的权力

欲望。然而，这种追逐权力的方式，是以牺牲自然的权利为

代价，这在本质上与男权的获得方式一致。简单来说，英格

瑞斯皇后企图以女性男性化的方式来提高女性的地位，薇尔

普鲁姆德将其称为“延续性海洋”，我们可以明确地判断英

格瑞斯的行为是荒谬的，其底层逻辑仍然是对男性身份与男

性地位的崇拜，是企图通过“同化”的方式来获得男性的承

认与尊重。

跳出影片的戏剧性，现实生活中也不乏此现象，如曾经

风靡一时的热词“女强人”或“女汉子”在使用时常带着一

些“贬义”与“戏谑”，正因为其仍然在强调男性的主体性

权威，女性仍然是被同化者。

2.“差异性沙漠”：女性乌托邦的建立

与前者以男性崇拜为“潜台词”不同，“延续性海洋”

是绝对的逆转，强调女性的绝对力量与权威，而将男性“边

缘化”。譬如《沉睡魔咒 2》中为观众呈现的童话式结局：

阴谋破除、误会消解，人类王国与精灵王国在女王爱洛的统

治以及精灵玛琳菲森的守护之下和平共处。这一结局虽符合

童话的主题，但我们似乎看到“魔咒”带来的阴云仍然笼罩

在这片土地之上，而“诅咒”的对象不再是女性，而逆转为

男性，男性成为了被统治者。女性乌托邦建立，“女神主义”

成为了禁锢男性的新“魔咒”。

不论是落入“延续性海洋”，还是陷入“差异性沙漠”，

“男性-女性”以及“人类-自然”的对立都仅仅是以另一

种形式重新呈现而并未弥合，魔咒犹存……

四、结论

从1959年的第一部《睡美人》，到2014年《沉睡魔咒1》

以及 2019《沉睡魔咒 2》，我们可以从迪士尼的“睡美人”

系列作品构建的异托邦“镜像”之中窥见这半个多世纪以来

当代女性自我意识的觉醒史。从被“凝视”而不自知，到敢

于对望，敢于反抗，女性重新建构着对自我的认识，也重构

着社会对女性的认同。但是，“女神主义”并不应该成为女

性主义运动的目标和终点，而应清晰地认识到，无论是“人

类中心主义”“菲勒斯中心主义”还是建立一个女性统治的

“女性乌托邦”，都未脱离“主-客”对立的二元模式，未

脱离主体性原则。也许我们还未明了未来具体应该何去何从，

但是却必须要把握一个基本的原则，即建立男性-女性、人类-

自然之间的平等对话，强调“主体间性”的原则，在超越主

客二分、万物一体而相通的基础上，寻找“魔咒”破除之真解。

参考文献：

[1]陈茂林.生态女性主义文学批评概述[J].齐鲁学刊,

2006,(04).

(上接第102页）

状肺炎快速蔓延时期影视人才作为信息的创作者和接受者需

要具备正确的媒介素养，才能妥善处理社会信息，不利用大

众传播媒介资源做虚假信息的发布者，从根源上遏止虚假信

息的诞生。

影视教育培养的人才将最能代表一个时代的风貌，将最

能引领一个时代的风气。影视高校作为培养影视人才的摇篮,

更应该构建6C核心素养的人才培养体系，以合作、沟通、审

辨思维、创新、文化理解与传承核心素养为基础，增加媒介

素养教育，勇担新时代影视教育的使命。

参考文献：

[1]刘妍,马晓英,刘坚,魏锐,马利红,徐冠兴,康翠萍,甘

v秋玲.文化理解与传承素养:21世纪核心素养5C模型之一[J].华

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