浅析《牡丹亭》的爱情观

2024年3月21日发(作者：高一开学)

浅析《牡丹亭》的爱情观

《牡丹亭》中第三出到第五出交待了杜丽娘所生活的环境，一个出生

于太守家庭的千金小姐，整天被关在房里学绣、读书，睡个懒觉也要被念

叨，父亲还要怪罪“这都是你娘亲失教也”，父亲深怕她不知书，不知礼。

就选个思想腐朽的陈最良老先生来教她，这位先生为了避免提到男女之情

而故意误解《诗经》中的关雎一篇。正是杜丽娘所生活的无聊烦闷憋屈的

环境，使得她对自由和情感有一种异乎寻常的渴望和追求。正是这种渴望

而使杜丽娘走上了“至情”之路。

《牡丹亭》围绕着杜丽娘的“至情”之路而展开叙述。主要包括三个

方面：1、对情的热烈与渴望；2、对情的思念与追求；3、对情的执着于

捍卫。一切都是为情而存在，为情而发生，为情而结局。

1．对情的热烈与渴望

杜丽娘有感于春光而萌生对爱情的渴望，在肆无忌惮的梦境中体会了

爱情的幸福。在人的世界里，封建社会的教育，压不住“情”的生长。闺

房的重门，也锁不住“情”的驰骋。

生于太守府中，杜丽娘是寂寞的，是不自由的，在她情窦初开之时却

不能得到满足。同时，她也是叛逆的，多情的，即使父母先生都不愿她了

解男女之间的情感，甚至是阻止她了解，可她仍然能够从其他途径了解，

就像她没有读过《诗经》却能够知道“窈窕淑女，君子好逑”的真正含义。

《诗经》中的爱情是唤起了她青春的觉醒，她埋怨父亲在婚姻问题上太讲

究门第，以致耽误了自己美好的青春。春天的明媚风光也刺激了她要求身

心解放的强烈感情。终于，她在梦中接受了柳梦梅的爱情。

正是家庭的遏制和杜丽娘的渴望之间的冲突才引起了杜丽娘对爱对情

的追求与执着。太守府中一层不变的生活和父母的严厉让杜丽娘对爱对情

的渴望更加热烈，于是才会梦中生情，梦中陷情。柳梦梅的出现让长期在

瓶中压抑的杜丽娘找到了一个情的出口，一个情的喷发点。长期压抑的情

感在这时喷涌而出，一发而不可收拾。

2．对情的思念与执着

在爱情不能实现时，怀着一腔幽怨，到地府中，大胆地向鬼府判官陈

述其对爱情的追求。最终杜丽娘赢得了判官的许可，以鬼魂之身来寻梦中

人。

世上乃有相思之病，但却没听闻为相思而死的。汤显祖为了表现这份

至深至情而让杜丽娘因爱而相思因相思而死。仅仅是梦中的一次相见就能

够让杜丽娘思念成此，可见此情至深、至纯，也可以看出杜丽娘对情的追

求。

梦中获得的爱情，更加深了她对幸福生活的要求，她要把梦境变成现

实，“寻梦”正式她反抗性格的进一步的发展。而梦毕竟只是梦，梦醒来

后发现一切都是虚空。而现实是她已萌发的、已觉醒的“情”使她再也无

法忍受“理”的压制。为了寻找心中的“情”，她再次到后花园中去寻找

梦中情人的踪迹。在寻求无望的情形下，对着情人的象征——梅树，她倾

诉了对生命理想的强烈追求：“似这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，

便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相

见”(《寻梦》)。这一理想表现了杜丽娘对爱情所具有的明确的自我选择

意识，对爱情理想的追求坚定而执着。

3．对情的追求与捍卫

杜丽娘是封建理学牢狱的幽囚。她的死也是强烈的爱情欲望与残酷的

禁欲之理发生冲突的结果，是杜丽娘以“情”抗“理”的表现。但她的死，

并不是软弱，而是不妥协意志的坚强表现，因为她一直期待着能与梦中情

人再相见，念念不忘“怎能勾月落重生灯再红?”把希望放在“有回生之

日”。她的死，并不是生命的完结；而是她摆脱现实束缚，实现爱情理想

的桥梁，因为她的魂灵未灭，“一灵未灭，泼残生堪转折”(《宾誓》)。

没有了封建理学的束缚，杜丽娘的热情全部进发，变得更为热情奔放，更

为无拘无柬，更为大胆、主动、坚强、执着。她化成游魂，从人寻到鬼寻，

仍执着地追求着自己的爱情和幸福。纵然阴间孤寂、凄清，但她仍坚持着，

终于等到柳梦梅的到来。心中的情人一寻到，她没有丝毫的犹豫，立即

“敲弹翠竹窗栊下。待展香魂去近他”(《幽精》)。显示了“至情者”的

可爱和非凡勇气。对着情人，她真诚率直地向他表白了自己的爱情：“看

上对着情人，她真诚率直地向他表白了自己的爱情：“看上你年少多情，

逶逗俺睡魂难贴”(《莫誓》)。在杜丽娘热烈爱情的感召下，柳、杜对天

盟誓“生同室，死同穴”，共订了白头之盟。在另一个世界里，在没有封

建礼教束缚的世界里，她终于自媒自婚，实现了现实世界中根本无法完成

的理想追求。

但人鬼的恋情毕竟是虚的，是不能长久的，对于杜丽娘这个“至情者”

来说，她要的是在现实世界中与情人共享幸福的爱情生活。她的“真情”

与“至情”，感动了胡判官，“为钟情一点，幽契重生”。也正是在杜丽

娘“至情”的感召下，柳梦梅冒着砍头之罪为其开棺还魂，使其得以起死

回生。这里，封建的“酷理”在“至情”面前显得那么不堪一击!为了

“至情”，生者又何惧死！