杜丽娘的形象分析

2024年3月21日发(作者：抽奖奖品)

杜丽娘的形象分析

杜丽娘的形象分析

一、 杜丽娘人物形象的自然性

杜丽娘是一位名门闺秀，父母一个是国家栋梁，一个是典型的贤 妻良母，在严厉的家庭教化下，杜丽娘

被塑造成标准的淑女；塾师 陈最良，是个考白了头发的老秀才，只是拿社会教导自己的东西来 教导杜丽娘，

同样给予杜丽娘深重的压迫。而春香虽然是她的贴身 女侍，但是由于无知，她无法理解杜丽娘。因此杜丽娘

是孤独的。

二、 杜丽娘人物形象的社会性

《牡丹亭》中杜丽娘死而复生之后，念念不忘媒妁之言，不忘柳 梦梅的科举功名，这似乎与她在梦中与

阴间一往无前的追求爱情的 行为互为矛盾，实际上如此的描写和安排也许正是为了反映人性的 另一面人的社

会性的需求。

明代统治者大力推崇程朱理学，“存天理，灭人欲”空前强化； 皇帝后妃亲自编写提倡贞操节烈的妇女

道德教科书，束缚了妇女的 身体和精神。杜丽娘根木没有机会像崔莺莺一样邂逅一个少年郎。 对于爱情，她

只能依靠自己的木能觉醒，依靠自己不懈追求。所以 她的反抗比莺莺主动、彻底、顽强得多，也更艰难得多。

杜丽娘的对手不是某个人、某个家庭，而是由这些人物所代表的 整个社会意识和社会势力。这个有情的

人与无情的世界就这样无形 而尖锐地对立着，造成丽娘性格的反叛但却压抑，热情却又矛盾，人 性的舒展与

理学的压抑在她身上交织着。杜丽娘是世间多情女子的 揉合，又具有独特个性：实现生命价值，超越生死，

不懈追求。她 无疑是古代少女追求自由爱情、反抗道德约束的先驱和代表。在漫 长的封建社会里，杜丽娘的

命运具有普遍性。

三、杜丽娘人物形象蕴含的作者自况

《牡丹亭》的故事题材取自话本小说《杜丽娘慕色还魂》，汤显 祖把一个几

千字的话本小说改编成长达55出的传奇作品，倾注了他的人生 体验和感悟，蕴含了深沉的感怀身世的

自况内容。与话木小说相比, 汤显祖的改编是创造性的，所以说杜丽娘就是汤显祖的化身，作者 把生命的激

情、命运的慨叹，全部倾注在这一形象身上。汤显祖所 遭遇的种种痛苦、苦闷和不幸，都藉着鲜活动人的艺

术形象与缠绵 烘恻的爱情故事得到曲折而深刻的表达。

杜丽娘的形象分析[篇2]

新近一部电视剧《北京爱情故事》在青年中掀起一股爱情热潮， 其女主角的妈妈常痴痴呆呆地吟诵一句，

“情不知所起，一往而深, 生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情 之至也”（《牡

丹亭题词》）o这便是明代著名剧作家汤显祖所推崇 的“至情”论，这题词也正是其代表作《牡丹亭》的原文，

其女主 角杜丽娘更是“至情”的代表，下边我们且来细看杜丽娘是怎么通 过生死来演绎这一场绝伦爱情的。

杜丽娘生于名门宦族之家，从小就受到严格的封建教育。其父杜 宝，是位有爱国之心的正直清濂的官，

他是南安太守，他自称是西 蜀名儒，是以理学传家的，应该说他是封建理学的代表人物。他克 守封建的礼法，

对女儿实行封建的专制主义，对女儿进行封建主义 的教育，他要把杜丽娘培养成“三从四德”的活标木，要

求杜丽娘 在家中做孝敬父母的温顺的女儿；出嫁以后做一个相夫教子的贤妻 良母。在严格的封建教育下，杜

丽娘不能自由的行动，也不能有自 由的思想，不允许她有个人意志和思想感情，杜宝还请了陈最良来 教杜丽

娘读书，目的在于用儒家圣贤的书籍来使杜丽娘拘束身心， 不让她自由行动，一切都要服从于“理”。杜丽

娘的母亲是杜宝的 家教执行者。像封建社会里许多麻木不仁的老太婆一样，她丝毫没 有意识到自己也是封建

社会的牺牲品，反而要如法炮制，把杜丽娘 也教养成封建社会的贤妻良母。她看见女儿裙子上绣的一对花、

一 双鸟，都少见多怪，怕引动女儿情思；听见女儿去了一趟后花园， 就找丫头春香来训斥了一顿。杜丽娘的

师-父陈最良，最她在杜宝以 外唯一可以接触到的男人，却又是一个陈腐得发臭的老学究。在这 样严格的封

建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女。 身为官宦人家的千金小姐，她才貌端妍，

聪慧过人。四书能逐一记诵，摹卫夫人书法几可乱真。作为掌上 明珠般的独生女，她十分孝顺。作为女

学生，对老师也是十分尊敬， 一见面就提出要为师母绣双寿鞋等。

后边由此衍生出的因情生梦、因梦而死、死不弃情、因情复生也 在情理安排中了。

因情生梦是表现她作为青年女子一些正常的需求，追寻自由、青 春、爱情，这时的她至少在思想上己经

“出轨” 了。然后是因梦而 死，这可谓是剧中的第一次高-潮。她的死是封建礼教的精神摧残而 造成的，但

死对杜丽娘来说是对爱情追求的一个新开始。至此，杜 丽娘的思想感情又迈入了一个新的台阶，一个为了爱

情，为了自由， 为了个性的解放可以付出宝贵生命的刚强烈女形象跃然纸上。之后 是死不弃情，丽娘为爱而

死，在阴间也不放弃爱情，最终在花神的 努力帮助下，胡判官准许她还魂阳间寻找梦中情人柳梦梅。在这样

一个阴阳合二为一、没有封建礼教压迫的境界中作为一个幽灵，她 可以毫无顾忌地和柳梦梅尽情大胆地幽媾，

但此时杜丽娘所要追求 的己不仅仅是情欲的满足了，伴随而要求的是要与柳梦梅生同室、 死同穴地做对夫妻，

可见杜丽娘对爱情的坚定

和忠贞。于是她要求柳梦梅掘她的坟墓，让她复生。这因情复生 又是此剧中的另一次高-潮了，以往我们

或许可能听闻过殉情的案例， 但是因情而生却是闻所未闻、见所未见，可见丽娘确实到了 “至情” 的地步。

杜丽娘一旦回生，在现实生活中，她又成为封建社会的一员，她 所而对的将是整个封建礼教与封建专制，

此时，她身上所表现的就 是一种刚烈、勇敢、坚强无畏的反叛精神。而对亲爹爹再三弹压他 那状元夫君的淫

威，回应老父亲在金銮殿上指着嫡亲女儿“愿吾皇 向金阶一打，立见妖魔”的狠心，杜丽娘在朝堂之上时而

情深一叙， 时而慷慨陈词，把一部为情而死生的追求史演述得那般动人，就连 皇上也为之感动，甚至亲自主

婚，“敕赐团圆”。作者正是借此表 达了对生死之恋和浪漫婚姻的礼赞，同样赞扬了像丽娘一样敢于反 抗封

建旧俗，追求自由、捍卫爱情、果敢坚强、勇于斗争的精神。