古希腊神话中雅典娜神起源的语言学浅探

2024年3月21日发(作者：貂蝉和吕布的故事)

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古希腊神话中雅典娜神起源的语言学浅探

作者：崔建

来源：《文教资料》2017年第10期

（天津海运职业学院，天津 300350）

摘 要： 古希腊神祇纷繁众多，雅典娜是其中较为突出的一位，她身上兼有众多神性，曾

受到广泛膜拜。了解她的由来有助于我们缕清雅典娜这一神话形象的发展脉络，让我们解开她

是希腊本土之神还是外来之神的谜团，找出雅典娜外来文明的源头，有利于我们研究古希腊世

界与其他文明之间的交流互动关系。本文从雅典娜的神名发音和神祇近似性角度入手，比较她

与埃及神话中伊西斯和奈斯神的共性，从而推测雅典娜与两个来自埃及的女神的同源关系。

关键词： 雅典娜 伊西斯 奈斯 神祇 神名

1.雅典娜简介

雅典娜女神是古希腊神话中非常重要的神祇，她是宙斯与墨提斯的女儿，完美地继承了父

母的力量和智慧。她是乌云与闪电之神，也是智慧之神，并利用自己的智慧帮助世人。与此同

时，她还是战争之神，身着精细的铠甲，手持长矛与盾，她象征着战争中的智慧、勇气与公

正。雅典娜是一个集多重神性于一身的神祇。

2.关于雅典娜起源的不同观点

关于雅典娜神名的由来我们没有发现可靠的证据表明她的印欧语起源。根据考古研究发

现，她的名字首先以Atana Potinija的形式出现在线形文字B中。在迈锡尼时期的石刻中，她

被称为“At（h）ana女王”，我们无法就此确定以上这两个考古发现中的记载为雅典娜神名的最

初形式，鉴于历史上希腊世界与周边文明有着较为频繁的商业来往，我们有必要用更广阔的视

野走出希腊，放眼周边文明，探索雅典娜神名的更古老的形式，从而验证雅典娜神是否具有外

来的源头。

关于雅典娜神名的起源，学界有不同意见，一般说来有如下几种，如腓尼基起源说、利比

亚起源说、克里特起源说和埃及起源说，不同学者基于不同证据表明自己学说的正确性。美国

古典学家马丁·贝尔纳认为Neith是雅典娜在埃及的对等神，因为二神都是战争之神、纺织之神

和智慧之神。德国古典学家沃尔特·伯克特认为雅典娜与埃及的Thoth神相关，二者皆为智慧

的象征，且出生方式相似，都是从头部出生的。本文基于古希腊历史学家希罗多德当年做出的

关于古希腊神祇大部分起源于埃及的记录，坚持雅典娜神名的埃及起源说，以此为出发点，进

一步寻找雅典娜在古埃及的对应神祇，以此验证雅典娜神起源于埃及的说法的可靠性。

3.雅典娜与外来神的关系

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笔者认为一个重要的神祇形象并非能在短时间被人为地创造并得到广泛崇拜，而是有一个

漫长的发展过程。在不同民族、不同区域的人民之间的商贸往来、战事和其他人口迁移的过程

中，或多或少会引进当地的神祇或者赋予当地神祇的神性到自己的神祇当中。接下来比较雅典

娜与古埃及的几位神祇和人物在神性、人物经历和名字发音方面的近似性。

3.1雅典娜与伊西斯

伊西斯（Isis）是埃及最古老的神祇之一，不仅在埃及范围内广受崇拜，而且在泛希腊化

时代的其他地区乃至罗马帝国都有着广泛的传播，她是埃及的重要神祇。伊西斯神名的象形文

字转写为？s.t，读音应近似为At，她的名字的含义是“王座”，其头饰是一个王座。她的身上

具有丰富的神性，古罗马历史学家普鲁塔克认为伊西斯是埃及的智慧女神。在这一点上她和雅

典娜的智慧女神的身份是相同的。

伊西斯对于雅典娜神名和神性的形成可能会起到一定的影响作用。雅典娜（Athena）的神

名的前半部分可能受到伊西斯的埃及形式At的影响。在埃及的赛斯城曾有一座雅典娜雕

像，这座雕像也时常被当地人看作伊西斯神。赛斯城的守护神为女神奈斯（Neith），我们接

下来讨论雅典娜与奈斯的关联。

3.2雅典娜和奈斯

奈斯女神为古埃及的另一位古老神祇，她通常被看作世界的创造者，她是太阳神拉（Ra）

的母亲，也被看作天空女神。在古代，奈斯与雅典娜被人们视为有关联的两个神，两者关系紧

密，神性相似，希罗多德甚至认为两者是同一神。柏拉图与狄奥多罗斯也认为两个神祇关系紧

密。

作为战争之神和纺织之神，奈斯有两个象征物，一个是上面放着交叉两根箭的盾牌，一个

是纺织用的梭子，因此她既被看作战争之神，又被看作纺织之神，这两个神性在雅典娜身上也

同样具备。因此，我们猜测奈斯对于雅典娜神名和神性的形成可能会起到一定的影响作用，雅

典娜（Athena）的神名的后半部分可能受到奈斯（Neith）的影响，它们都具有很典型的辅音

/n/，而当后面的塞音/t/和喉音随着音变的过程丢失的话，就只剩下辅音/n/加元音的结构了。

3.3 At-Neith，阿塞纳丝（Anath）与雅典娜

进一步讨论，如果我们试着把上文的At和Neith合并起来，就会得到一个合成词At-

Neith，在古埃及，人们经常会把两个相关联的神祇的名字合成一个，比如阿蒙-拉和何露斯-赛

特等。这个合成词在发音上与雅典娜（Athena）是极为相似的，从语音学角度来讲，两个塞音

/t/与词尾的喉音都很容易在音变的过程中丢失，齿龈摩擦音/s/受它后面的齿槽塞音/t/的同化而

使得发音部位降低变成了齿擦音。除此之外，我们还可以在史料中找到这个组合形式存在的证

据。Isis-Neith的组合形式曾经出现在希罗多德的著述当中，他曾经描述了当时人们为了祭祀

Isis-Neith而每年举办的火炬庆祝大会，这里边的Isis就是At。当我们把Isis-Neith中的Isis

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换成它的埃及形式At时，我们就可以得到At-Neith，笔者认为很可能是At-Neith后来直

接演变成了雅典娜（Athena）。

除了以上例子外，我们还可以找到另外两个辅证。圣经《创世纪》中有阿塞纳丝的故事，

据传说，阿塞纳丝是埃及奈斯神殿的女祭司。单单从语音来讲，阿塞纳丝（Anath）的名字

与雅典娜（Athena）非常相似。尽管两者的神性并没有太多共性，但是两者都是处女，且与埃

及有很多联系。关于阿塞纳丝名字的埃及象形文字的转写形式为Is.t-N.t，At-Neith，这与上

文我们假设的合成词是完全一致的。这个例子至少可以证明我们假设的合成词在古代埃及是存

在过的。除了这个例子外，还有一个是关于赛斯城的。赛斯城（Sais）是奈斯女神的守护之

城，这座城有时被称为At-Neith，有学者认为它的意思是“奈斯神的宝座”，这个例子进一步

证明了At-Neith这个合成词是存在过的。结合伊西斯女神的神名At有“宝座”之意，我们可

以推测雅典娜（Athena）的原始形式为At-Neith，意思为“奈斯神的宝座”。

4.结语

通过以上论证我们发现雅典娜与伊西斯神和奈斯神在神性和神名的发音方面有着千丝万缕

的关系，基本可以确定雅典娜与其他两位女神具有同源关系。同时我们也建构出了雅典娜神名

的原始形式At-Neith，并且考证出了这一合成词形式在历史上确实存在过，这为我们继续研

究希腊其他神祇的源头和流变形势打下了基础。

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