行路难三首原文及赏析

2024年3月17日发(作者：夏季防暑)

行路难三首原文及赏析

行路难三首原文及赏析

《行路难三首》是唐代大诗人李白的组诗作品。这三首诗抒写了

诗人在政治道路上遭遇艰难后的感慨，反映了诗人在思想上既不愿与

权贵同流合污又不愿独善一身的矛盾。正是这种无法解决的矛盾所激

起的感情波涛使这组诗气象非凡。以下是小编收集整理了行路难原文

及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

原文

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

大道如青天，我独不得出。

羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。

弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。

君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。

剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？

行路难，归去来！

有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。

含光混世贵无名，何用孤高比云月？

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。

子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。

陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。

华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。

且乐生前一杯酒，何须身后千载名？

译文

金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。

但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心

里一片茫然。

想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。

遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受

聘在商汤身边。

人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在

哪边？

坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青

天。

大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。

我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游

戏。

像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心

意。

韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒

忌。

君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜

忌。

剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效

力。

而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士

呢？

世路艰难，我只得归去啦！

不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。

在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?

我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。

伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。

陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。

陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门

牵鹰打猎？

你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。

生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？

注释

（1）行路难：选自《李白集校注》，乐府《杂曲歌辞》调名，内

容多写世路艰难和离别悲伤之意。

（2）金樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的

美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。玉盘：精

美的食具。珍羞：珍贵的菜肴。羞：同“馐”，美味的食物。直：通

“值”，价值。

（3）投箸：丢下筷子。箸（zhù）：筷子。不能食：咽不下。茫

然：无所适从。

（4）塞：堵塞。太行：太行（xing)山，在现在山西、河南、河

北三省交界处。

（5）闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边：这两句暗用典故：姜太

公姜尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见

自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。吕尚和伊尹都

曾辅佐帝王建立不朽功业，诗人借此表明自己对从政仍有所期待。碧：

一作“坐”。忽复：忽然又。

（6）多歧[4]路，今安在：岔道这么多，如今身在何处？岐：一

作“歧”，岔路。安：哪里。

（7）长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗

悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”会：

当。云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没

在云雾之中。济：渡过。

（8）社：古二十五家为一社。雉：野鸡。

（9）弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨

己不如意。

（10）贾生：洛阳贾谊，曾上书汉文帝，劝其改制兴礼，受时大

臣反对。

（11）拥篲：燕昭王亲自扫路，恐灰尘飞扬，用衣袖挡帚以礼迎

贤士。折节：一作“折腰”。

（12）归去来：指隐居。语出东晋陶渊明《归去来辞》。

（13）首阳蕨：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，

而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死

于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以

为一。

（14）含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。《高

士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”

（15）自古贤达人：鲍照《拟行路难》：“自古圣贤尽贫贱”。

功成不退皆殒身：《史记·蔡泽列传》：“四时之序，成功者去。……

商君为秦孝公明法令，……功已成矣，而遂以车裂。……白起……功已

成矣，而遂赐剑死于杜邮。吴起……功已成矣，而卒枝解。大夫种为越

王深谋远计……令越成霸，功已彰而信矣，勾践终负而杀之。此四子者，

功成不去，祸至于身？”

（16）子胥：伍子胥，春秋末期吴国大夫。《吴越春秋》卷五

《夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑，子胥……

遂伏剑而死。吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。”又见

《国语·吴语》。

（17）陆机雄才岂自保：《晋书·陆机传》载：陆机因宦人诬陷而

被杀害于军中，临终叹曰：“华亭鹤唳，岂可复闻乎？”李斯税驾苦

不早：李斯，秦国统一六国的大功臣，任秦朝丞相，后被杀。《史

记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，

无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？”《索引》：

“税驾，犹解驾，言休息也。”

（18）华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道：这两句还是写陆机和

李斯。《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳

市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱

出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’”《太平御览》卷九二六：《史记》

曰：“李斯临刑，思牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡门，不可得矣。”

（19）秋风忽忆江东行：这句写张翰。《晋书·张翰传》：“张翰，

字季鹰，吴郡吴人也。……为大司马东曹掾。……因见秋风起，乃思吴

中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁官数千里，以

要名爵乎？’遂命驾而归。……或谓之曰：‘卿乃纵适一时，独不为身

后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵其旷

达。”

评析

这三首诗联系紧密，不可分割。公元742年（天宝元年），李白

奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很

想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，

他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放

还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《行路难》三首皆公元

744年（天宝三载）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐

《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。

“行路难”多写世道艰难，表达离情别意。李白《行路难》共三

首，蘅塘退士辑选其一。诗以“行路难”比喻世道险阻，抒写了诗人

在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的激愤情绪；但他并未因

此而放弃远大的政治理想，仍盼着总有一天会施展自己的抱负，表现

了他对人生前途乐观豪迈的气概，充满了积极浪漫主义的情调。

诗开头写“金樽清酒”、“玉盘珍馐”，描绘了一个豪华盛大的

饯行宴饮场面。接着写“停杯投箸”、“拔剑四顾”，又向读者展现

了作者感情波涛的冲击。中间四句，既感叹“冰塞川”、“雪满山”、

又恍然神游千载之上，看到了吕尚、伊尹忽然得到重用。“行路难”

四个短句，又表现了进退两难和继续追求的心理。最后两句，表达了

尽管理想与现实有着巨大的距离，尽管诗人内心痛苦，但还是在沉郁

中振起，坚定了信心，重新鼓起了沧海扬帆的勇气。

全诗在高度彷徨与大量感叹之后，以“长风破浪会有时”忽开异

境，并且坚信美好前景，终会到来，因而“直挂云帆济沧海”，激流

勇进。蕴意波澜起伏，跌宕多姿。

赏析

其一

诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才

被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。“嗜酒见天真”的李

白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是

会“一饮三百杯”的。然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；

拿起筷子，却又把筷子放下了。他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，

心绪茫然。停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦

闷抑郁，感情的激荡变化。

接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。诗人用“冰塞

川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。一

个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇

帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇到冰

塞黄河、雪拥太行吗！但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑

四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。“闲来垂钓碧溪上，

忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治

上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，八十岁在磻

溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月

而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。

“行路难，行路难，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固

然增加了对未来的'信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又

再一次感到人生道路的艰难。离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途

甚多，要走的路，究竟在哪里呢？这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一

次回旋。但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。

他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，

唱出了充满信心与展望的强音：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧

海！”此句诗表达了他准备冲破一切阻力，去施展自己的抱负的豪迈

气概和乐观精神。给遇到挫折，遭遇困难，受到打击而感到前路茫然

的人们一种信心、一种勇气、一股力量。他相信尽管前路障碍重重，

但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上

云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

这首诗一共十二句，八十四个字，在七言歌行中只能算是短篇，

但它跳荡纵横，具有长篇的气势格局。其重要的原因之一，就在于它

百步九折地揭示了诗人感情的激荡起伏、复杂变化。诗的一开头，

“金樽清酒”，“玉盘珍羞”，让人感觉似乎是一个欢乐的宴会，但

紧接着“停杯投箸”、“拔剑四顾”两个细节，就显示了感情波涛的

强烈冲击。中间四句，刚刚慨叹“冰塞川”、“雪满山”，又恍然神

游千载之上，仿佛看到了姜尚、伊尹由微贱而忽然得到君主重用。诗

人心理上的失望与希望、抑郁与追求，急遽变化交替。“行路难，行

路难，多歧路，今安在？”四句节奏短促、跳跃，完全是急切不安状

态下的内心独白，逼肖地传达出进退失据而又要继续探索追求的复杂

心理。结尾二句，经过前面的反复回旋以后，境界顿开，唱出了高昂

乐观的调子，相信自己的理想抱负总有实现的一天。通过这样层层迭

迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大

理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和

不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，

展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。

“行路难”是乐府古题，多咏叹世路艰难及贫困孤苦的处境。李

白这组《行路难》诗主要抒发了怀才不遇的情怀，这里选的是第一首，

在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀有希望。

这首诗在题材、表现手法上都受到《拟行路难》的影响，但却青

出于蓝而胜于蓝。两人的诗，都在一定程度上反映了封建统治者对人

才的压抑，而由于时代和诗人精神气质方面的原因，李诗却揭示得更

加深刻强烈，同时还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚

持理想的品格。因而，和鲍作相比，李诗的思想境界就显得更高。此

诗多写世道艰难，表达了离愁别绪。

其二

“大道如青天，我独不得出。”这个开头与第一首不同。第一首

用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开

头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋

亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。后来孟郊写了“出门

如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白

差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上

青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道

难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰

险，却并不感到文意上有过多的埋伏。而这一首，用青天来形容大道

的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得

出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引

起了人们对下文的注意。

“羞逐”以下六句，是两句一组。“羞逐”两句是写自己的不愿

意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡

坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读

书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨绔子弟，在仕途上

打开一点后门的。但李白对此嗤之以鼻，所以声明自己羞于去追随长

安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的

“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。都是说他

不屑与“长安社中儿”为伍。那么，去和那些达官贵人交往呢？“弹

剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，

出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门

下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要

回去。李白是希望“平交王侯”的，而此时在长安，权贵们并不把他

当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。这两句是写他的不称

意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴

曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算

重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。

李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲

笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。

“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，

流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。战国

时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，

以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对

于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭

王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫

帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关

系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他

们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却

是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、

重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要

他写一点歌功颂德的文字而已。

“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人

再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深

的，也是很沉痛的。

以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路

难”作具体描写的。既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那么

就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有

此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。

这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作

为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，

希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。篇末的“行路难，归去来”，只

是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避

世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”

的幻想。

其三

此篇纯言退意，与第一篇心情有异。通篇以对比手法，前四句言

人生须含光混世，不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者，以为求

功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两

折。言虚名无益，是不否定事功之意。而功成则须及时退身，一为避

祸，二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。

此篇用典频繁，但不是自比古人，而是通过对古人的评论表达出

至为复杂的心情。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出非议，可见前

两首所说的“济沧海”“归去来”并非心甘情愿；可是，接着又对伍

员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。弃世既不符合他的人生

理想，济世又深感世情险恶，两边都不是他原意选择的出路。正因为

如此，李白的“行路难”才有别于鲍照等人，具有更深刻的悲剧性。

不用说，诗中引用历史教训也出于现实感受。

如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败，此首则在揭露宫廷政

治的黑暗和险恶，两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受，也是他不

得不辞官的理由。最后他对及时身退的张翰表示赞赏，正如前两首的

结尾一样，不过是无可奈何之下的强自宽解，也是对现实表示抗议的

激愤之词。“且乐生前一杯酒”，犹如“直挂云帆济沧海”，神仙和

酒原是李白排除忧愤的两大法宝。但他还说过“仙人殊恍惚，未若醉

中真”，“举杯消愁愁更愁”，无论仙与酒都无济于事，原因就在于

他的人生态度始终是积极的。这种执著于现实人生的积极态度，既是

李白悲剧深刻性之所在，也是李白诗歌永恒生命力之所在。

赏析：

从汉“柏梁体”开始，叹收六朝声律对仗，七言诗逐渐赶上五言

诗；并从初唐开始分流，为新兴近体律绝，和乐府歌行。“初唐四杰”

对七言古诗也作出巨大贡献。卢照邻的《长安古意》与《行路难》就

是这方面的代表作。

《行路难》是《乐府·杂曲歌辞》旧题，在卢照邻之前，鲍照就作

过一首七言《行路难》，仄声促韵与长句宛转，充分表达悒郁不平之

气。卢照邻这一首从容舒展，徐缓不迫，多次转韵；其声律、修辞、

与对仗明显受六朝诗歌影响，从中也反映了诗风转变期的艺术特点。

全诗共四十句，分两大部分。

第一部分，从开头到“万古摧残君讵知？”“长安城北渭桥边”

为虚指，即物起兴，从眼前横槎、枯木倒卧古田引起联想，“昔日”

领起下文十六句，对“枯木”曾经拥有的枝繁叶茂，溢彩流芳的青春

岁月，进行淋漓尽致的铺陈与渲染。围绕着它“千尺长条百尺枝”，

有黄莺戏春，凤凰来巢，鸳鸯双栖，高贵的丹桂青榆也依附庇荫，更

有香车宝马时常经过，马蹄声断续相闻；富有而轻薄的公子，妖冶的

倡女，纷趋竞骛，攀龙附凤。诗人以工整的结构，华丽的语言，为我

读者展现了初唐长安城内繁荣市井，骄奢生活的世态风情全卷，读者

仿佛身临其境，却又清醒地感觉到诗人冷静的态度。从行文遣辞看，

整齐的偶句与变换的角度，避免了呆滞散乱；层迭的词句增添了构图

的对衬感与节奏感。末两句是全诗关键，也是主旨所在。从现实的

“一朝零落无人问”，由此及彼提出“万古摧残君讵知”，已如桓温

当年“树犹如此，人何以堪”的普遍人生感喟，将比兴之义进一步升

华了。

第二部分从“人生贵贱无终始”到末句，由隐而显，喻体“枯木”

显现为本体“人生”。“终始”指无限。转瞬即逝的人生与悠久无限

的岁月，这对亘古不变的自然矛盾造成人们心灵的困惑，一系列抒情

意象即由此展开。“谁家”以下（至“赤心会合在何时”）运用超时

空框架，不断变换叙述角度，使生死枯荣的单一主题，形成多元层次

与丰富内涵。先写时光流水，无人能阻，再写改朝换代，秦川汉陵，

无可奈何；再写富贵公卿，顷刻归于青棘黄泉。由此进一步指出富贵

不可骄，交情不足恃，都用复迭或对比手法。金貂换酒为李白《将进

酒》所本；“玉尘”指玉骢马扬起的飞尘，狂饮与游冶似乎已解生死，

其实正说明了无法排遣的苦闷。既然功名利禄都只是过眼云烟，就只

好求友访仙以解心中积怨。因此，唐代盛行道教，许多官僚士大夫接

受道教。诗人说：纵然平日有生死交情，但只要大限到来，你未抵

“苍龙阙下”（苍龙，东方之神，二十八宿东七星总称），我则已羽

化白鹤山前。至于云间海上的仙山，长生不死的仙丹，更是飘缈难觅。

道家与佛家都有转世说，即使退一步寻求“赤子”重生，要到什

么时候呢？表面是消极、苦闷乃至放浪形骸，其实仍融注了对人生热

烈执着的追求，因此结末两句“但愿尧年一百万，长作巢由也不辞！”

尧年，代长寿；巢由，巢父与许由，古时隐士。“但愿”“长作”可

见其辞情恳切。卢照邻因服丹中毒，手足痉挛，最终不堪恶疾所苦，

自投颍水，这里似有忏悟，只祈求正常人的健康长寿，不奢求富贵荣

华与长生不死。

初唐四杰对于诗体诗风的转变，最突出之贡献是扩大了时空境界，

将目光由宫廷移向社会，转向丰富多彩的现实人生。他们对历史、对

人生、对物质、对理想都常常有发人深省的理解与阐释，使诗歌气势

宏远，哲理性强，有很深的社会意义。