小国寡民的原文及译文

2024年3月14日发(作者：自我陈述报告)

小国寡民的原文及译文

《道德经》第八十章——小国寡民，是老子《道德经》里比较有名的一章，这里边蕴

含着的是呼唤和平，反对战争，只有在和平的环境下才能有“甘其食，美其服，安其居，

乐其俗”的环境。以下是小编帮大家整理的小国寡民的原文及译文，仅供参考，大家一起

来看看吧。

原文：

小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲

兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国

相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

——《道德经·八十章》

翻译：

一个国家，疆域不要太大，人口要少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使老百

姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，

即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎

盛时代。使百姓吃得香甜，穿的漂亮，住的舒适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡

犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

作者：

老聃，生卒年不详，现代学者多认为晚于孔子。字伯阳，又称李耳，后人称其为“老

子”。汉族，楚国苦县厉乡曲仁里人(今河南鹿邑县人)。

作品解读：

对“小国寡民”(第80章)的解释，近代学者一般将老子的“小国寡民”理解为实指，

即国家小，人民少。河上公则不这么看，其注解说：“圣人虽治大国，犹以为小，示俭约，

不为奢泰。民虽众，犹若寡少，不敢劳之也。”这就是说，“小国寡民”不是实指，而是

以之为小，以之为寡，实则国大民多。然而，《道德经》第六十章讲大国治理的'：治大

国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦

不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。而《道德经》第六十一章则是讲大国战略的：大国者

下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小

国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。

夫两者各得所欲，大者宜为下。从逻辑上来看，老子已在前文已有关于大国的详细篇章，

若将本章理解为“虚指”，则显得多此一举。从内容上来看，老子出于春秋后期，大国小

国并立，老子也断不会只关注大国却不为小国留下一章笔墨。故而，河上公的看法有待推

敲。

对“使民有什伯人之器而不用”的解释，所谓“什伯人之器”，异解颇多。河上公将

此文分为两句，断句读成“使民有什伯，人之器而不用”。其注解是：“使民各有部曲什

伯，贵贱不相犯也”，“器谓农人之器。而不用者，不征召夺民良时也”。认为老子主张

统治者要行清静之治，不能扰动百姓。