唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析

2024年3月11日发(作者：谁谁谁我想对你说)

唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析

唐伯虎《桃花庵歌》的全诗翻译赏析

《桃花庵歌》原文：

唐寅

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；

桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。

酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；

车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫贱，一在平地一在天；

若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

《桃花庵歌》注释：

1、桃花庵：唐寅在桃花坞建屋，名为桃花庵。拓本诗幅有“弘治乙丑三月”。

2、桃花坞（wù）：位于苏州金阊门外。北宋时章粢父子在此建成别墅，后渐

废为蔬圃。唐寅于此筑室，故名桃花庵。

3、又摘桃花换酒钱：拓本诗幅作“又折花枝当酒钱”。

4、只来：拓本诗幅等作“只在”。

5、还来：拓本诗幅作“还须”。

6、半醒半醉：拓本诗幅作“花前花后”。

7、花落花开：拓本诗幅作“酒醉酒醒”。

8、但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前：拓本诗幅作“不愿鞠躬车马前，但

愿老死花酒间”。车马，此处代指高官权贵。

9、贫贱：拓本诗幅等作“贫者”。

10、贫者：拓本诗幅作“贫贱”。

11、花酒：《六如居士全集·卷一》作“贫贱”。

12、别人：拓本诗幅作“世人”。风骚：拓本诗幅等作“风颠”。

13、他人：拓本诗幅作“世人”。

14、不见：拓本诗幅作“记淂”。五陵：原指汉朝的长陵、安陵、阳陵、茂

陵平陵五座皇陵，皇陵周围还环绕着富家豪族和外戚陵墓，后用来指豪门贵族。

15、锄做田：《六如居士全集·卷一》作“锄作田”。

《桃花庵歌》翻译：

桃花坞里有座桃花庵，桃花庵里有个桃花仙。

桃花仙人种着很多桃树，他摘下桃花去换酒钱。

酒醒的时候静坐在花间，酒醉的时候在花下睡觉。

半醒半醉之间一天又一天，花开花落之间一年又一年。

（我）只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在（达官显贵们的）车马前鞠躬

行礼、阿谀奉承。

车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这种贫穷者的缘分和爱好啊。

如果将我的贫贱和别人的贫穷来比较，一个在天一个在地。

如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们的到了纵意驰骋，我却得到

了闲情乐趣。

别的人笑话我很疯癫，我却笑别的人看不穿世事。

君不见那些豪杰之士虽然也曾一时的辉煌，如今却墓冢不存，只能被当作耕

种的田地。

《桃花庵歌》赏析：

《桃花庵歌》为明代著名画家、文学家、诗人唐寅（字伯虎）的经典诗作。

《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。

“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”

起首四行，有如一个长长的“推”的镜头，由远及近，将一个画里神仙陡然呈现

在读者面前。

短短四行，重复用了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速

堆积出一个花的世界，使人一下子落入其所设定的情境之中。

不紧不慢的语调和语速，又加重了读者的亲切感和好奇心：这桃花仙人究竟

过得是怎样的神仙生活？接下来的四行便展开一幅“醉卧花间”的美图：“酒醒

只在花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。”看这桃花仙人何等逍遥，何等快活，

竟年复一年、日复一日地醉酒赏花。

这里，花与酒，已不完全是诗人藉以谴怀的外物，简直是诗人生命的一部分，

或者说也成了独立的生命个体，花、酒与人，融为一个和谐的整体。

以上几句，可谓作者自况，意象生动、鲜明而有深义。

那个曾经幻想“朝为田舍郎，暮登天子堂”的学子唐寅不见了，那个烟花柳

巷醉生梦死的风流才子不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了几年放浪生活之

后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为自己选定这一处世外桃源，和继娶沈氏，开

始了相对平静的隐居生活。

虽仕进无门，毕竟身有所托，又值壮年，美景逸思，一咏成诗。

“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此一句承上启下，道出了诗人的志

趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥：“车尘

马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花

和酒注定与贫者结缘。

如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角

度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫

者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。

以上六行全用对比描写，感情在激烈的碰撞中展开，每一句中，因用韵的关系，

前紧后舒，充分表现出诗人傲世不俗的个性，和居处生活的的超脱与释然。

注：“车尘马足显者势，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在

天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。”综合全文意境，显者与隐士的对比，

较富者与贫者的对比更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了

“朝为田舍郎，暮登天子堂”的进取之意，是隐居在此。

然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不

以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王

将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾

的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能无奈地看

着农夫在自己葬身的土地上耕作了。“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”一句

收束，戛然而止，余味绵绵。

通观全诗，层次清晰，语言浅近，回旋委婉，近乎民谣式的自言自语，然而

就是这样的自言自语，却蕴涵的无限的艺术张力，给人以绵延的审美享受和强烈

的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之音淡薄，而愁

思之音要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。

这首诗中最突出，给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早

见诸文学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达一种自由奔放的情

感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出，桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古

代，桃还有驱鬼辟邪的意思，而“桃”与“逃”谐音，因有避世之意。在唐寅的

诗中，“桃花”这一意象频频出现。试举几例：

我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。（《把

酒对月歌》）

桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕，歌与桃花柳絮听。（《桑

图》）

野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽人自得寻芳兴，马背诗成路欲迷。（《题

画四首其一》）

花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映日莺乱啼，万树围春燕双舞。（《桃

花坞》）

不难看出，例中桃花意象都是用来表达闲居和隐逸生活的.。

“酒”，在中国古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不仅可以用来

表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独行特立结缘。晋有陶渊明、嵇

康，唐有“饮中八仙”，宋有东坡“把酒问青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒

花下眠。

唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的

成就。其诗真切平易，不拘成法，大量采用口语，意境警拔清新，在当时独树一

帜，并以其独特超凡的个性和艺术气质，从一个侧面，给那个自由、开放近乎荒

唐、混沌的时代做出典型、生动的诠释。

唐寅才华横溢、锋芒毕露，却年少失意，看破官场后唾弃仕途，最终采取了

与中国历史上许多文人相同的生活方式：消极避世。这首诗就是体现这种思想的

典型。状若疯癫的高傲，看破红尘的轻狂，看似洒脱不羁，却又隐隐透出种世人

皆醉我独醒的孤独意味，其深埋心底的怀才无处遇、抱负不可舒性情也可略见一

斑。

《桃花庵歌》技巧鉴赏：

诗中的每一句几乎都是对偶句，整首诗对仗极为工整，读来朗朗上口，感染

力及情感冲击力极强；前三句还用了顶针手法，在诗歌开头清晰描写环境的同时，

手法语境上颇耐人玩味，引人入胜的同时顺其自然的带出了后面的部分。诗中也

未用艳丽词藻，就像唐寅清高的为人。

《桃花庵歌》创作背景：

周道振、张月尊编撰《唐伯虎年表》云：“弘治十八年乙丑，三月，桃花坞

小圃桃花盛开，作《桃花庵歌》。”即此诗写于弘治十八年（1505年）。这一年，

上距唐寅科场遭诬仅六年。唐寅曾中过解元，后来受到科场舞弊案牵连，功名被

革，在长期的生活磨炼中，看穿了功名富贵的虚幻，认为以牺牲自由为代价换取

的功名富贵不能长久，遂绝意仕进，卖画度日，过着以花为朋、以酒为友的闲适

生活。诗人作此诗即为表达其乐于归隐、淡泊功名的生活态度。

作者简介：

唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，据传

于明宪宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅。汉族，吴县（今

江苏苏州）人。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯

卿并称“江南四大才子”，画名更著，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。

著有《六如居士集》。