惠东有什么特别的节日习俗

2024年2月26日发(作者：自我意识的作用)

惠东有什么特别的节日习俗

篇一：家乡的节日习俗

世界上还有几个节日要吃香喷喷的粽子呢?世界上还有几个节日要比热闹的龙舟赛呢?没错，只有端午节，一个伟大的节日，一个神圣的节日。说起端午节，还得从屈原的故事说起。 传说，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤荐能，富国强兵，力主联秦抗齐，遭到贵族子兰等人的反对，使屈原被谗免去职位，赶出都城，流放到沅、湘流域，屈原报国无望，便含恨投江自尽。屈原死后，出国的百姓异常悲痛，纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。有些渔夫则驾起船只，把事先准备好的粽子、鸡蛋扑通扑通地往江里丢，说是让鱼吃了，就不会咬屈原的尸身。流传至今，便有了吃粽子的习惯。所以过端午节的这天，满街都是卖粽子的小贩，我们家家户户都要包粽子。你知道粽子是怎样包的吗?哈，不知道吧?那就让我来告诉你吧!先用一些新鲜的粽叶包住糯米，在里面放 1

各种配料，然后用线捆扎好。包好的粽子放在锅上蒸，等满屋飘着粽子香的时候就可以吃了。吃粽子的时候，要先把线解开，剥开粽子叶，里面藏着红红的粽肉，升腾着热气，散发着一种特有的粽香，两个粽子用盘子装着，活像两颗亮晶晶的红白宝石。糯米在灯光照耀下晶莹剔透，散发着浓郁的糯米香。我不禁抓起一个粽子，狼吞虎咽地吃起来，味道真是棒极了。

吃完粽子，便来到河堤上观看龙舟赛。在这一天，每个村子都会组织一支队伍，而后拉到涟水河进行比赛。只见碧波荡漾的河面上，五颜六色的龙舟整装待发，队员们个个摩拳擦掌，仿佛胜券在握。而站在岸边的观众比队员们还要紧张，个个屏息凝视着河面。裁判一声令下，一艘艘龙舟像离弦的箭一样，飞一般地向前冲去。顿时，河面上鼓声震耳欲聋。一千米的水道上，队员们憋红了脸，咬紧了牙，拼命地划。太好了，我们村的龙舟领先了，因为我们村的队员配合默契，所以龙舟就特别听他们的指令，行动自如。龙舟的身后留下了一条条波纹，原来平静的水面，如布满硝烟一般。尾随在后的龙舟，不紧不慢地跟着，鼓手们也使出了吃奶的劲，使劲地敲，这锣声一声接着一声，清脆而有力。别的龙舟也不甘落后，一边划船，一边和着鼓声，“一二一二”地喊着口令往前冲，那口令里充满了对胜利的渴望。河面上热闹极了，口令声、锣鼓声、划桨声，汇成了一首激昂雄浑的乐曲，乐 2

曲里有着浓重的端午节的气氛。

故乡的端午节啊，你给了我多少喜悦和欢乐啊!端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双!端午节流露出的是地道的故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原爱国精神的一种钦佩。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里别有一番滋味。

篇二：关于惠东县特色传统文化的现状调查

关于惠东县特色传统文化的现状调查与分析

指导老师：朱永德 杨荣 庄核

小组成员：方娜 梁渭淇 郑洛丹 李夏怡 徐伟良 钟运彬

学院系别：惠州学院经济管理系

完成时间：2011年3月

目 录

1引言3

1.1调研背景3

1.2调研目的4

1.3调研对象4

1.4调查实施方案及过程4

2 惠州市惠东县及其传统文化的基本现状6

2.1 文艺民俗6

2.1.1音乐：平海渔歌、平海戏剧6

3

2.1.2美术：平海楹联9

2.1.3游艺：舞鲤鱼 五凤朝阳11

2.2 特色语言--平海军声12

2.3 社会民俗 16

2.3.1岁时节庆民俗16

2.3.2寺庙文化19

2.4 传统建筑22

3 惠州市惠东县传统文化存在问题及原因分析24

3.1 传统民俗等无形的惠东传统特色文化主要存在问题25

3.2 传统建筑等有形的惠东传统特色文化存在问题26

4 关于惠州市惠东县传统文化所存在问题的解决措施与有关建议27

4.1关于无形文化27

4.2关于有形文化27

5 结语 29 附录：实地调研的相关照片30

1 引言

中国传统文化博大精深，是中华民族的留给后代的宝贵财富；是华夏子孙立于民族之林的基石，而继承和弘扬中国 4

的传统文化是凝聚中华民族力量的客观要求；是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要，然而我们不得不承认，传统文化的影响力正在逐渐削弱。随着时代的发展，中国与西方国家的交流日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，这就造成很多人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得相当流行，而中国传统的节日像农历5月初5的“端午”等节日却被我们中国人淡化甚至面临失传的窘境，在中华民族的传统文化的权威和地位都备受威胁的今天，我们不能再视而不见这些问题了，我们得全副武装来保护和传承我们的根基。传统文化的保护与复兴是一个长期而且艰苦的过程，需要全民的广泛参与和投入。

1.1 调研背景

改革开放以来，我省重视文化建设，通过实施建设文化大省战略，文化建设取得了重大成就。2010年7月，广东省省委十届七次全会在广州召开，吹响了广东文化大发展大繁荣的时代号角，标志着广东文化发展迈入了新的历史征程。而今后10年，是广东加快转变经济发展方式、实现经济社会转型的关键时期，也是推动文化大发展大繁荣的重要阶段。

为贯彻落实省委的决定,建设文化强市,争当文化惠民的先行区,惠州市把建设文化惠州、实现文化惠民作为“十二五” 5

的重要目标。2009年惠州市的GDP达到1400多亿元,文化产业占GDP比例的8%。惠州投入文化社区的资金总数达到100亿，建成各级、各类的文化场馆150多个，初步建成了覆盖城乡的公共文化服务社区网络，文化建设成为惠州建设的重点工作和突出亮点。其中惠州市文化中优秀的民间传统文化凝聚着中华传统文化的精华，体现着生生不息的民族精神。充分挖掘蕴藏惠州传统民间文化的精髓，用群众喜闻乐见的民间传统文化形

式，激发文化活力，必将有利于惠州的文化建设。为此，特开展“关于惠东传统文化的现状分析与调查”活动，选取惠州市惠东县的传统文化进行探索。

1.2 调研目的

我们团队关于惠东县的特色传统文化进行调研的目的主要是对惠东县传统文化的一个深入理解 蓬 勃范 文网:惠东有什么特别的节日习俗)和挖掘，通过文献的论证，实地调查，当地采访等各种方法收集有关惠东县传统文化的有关数据，发现惠东县传统文化的现存状况和存在问题。针对现存问题进行分析，希望通过此调研让我们更深入的学习到我们惠东县承传下来的这笔珍贵的文化精神财富，也希望通过此调研宣传惠东县的传统文化；让它能够发扬光大，让它能够等到大家的重视和爱护。提高人们对传统文化的保护意识，为惠东县打造一 6

个良好的传统文化品牌。

1.3调查对象

惠东县（镇）政府及文化站、当地具有浓厚传统文化气息的场所（如：古建筑、古街、古庙宇、祠堂等）、熟悉当地传统文化的普通群众及相关文化学者，民间艺术家。

1.4调研实施方案及过程

第一阶段：

准备时间：2011年1月14日～1月16日

确定调查思路：通过网络、书籍查阅，确定调查方向及对象，并制定路线 调查任务分工：根据调查内容、方式的不同进行分组

第二阶段：

调查时间：2011年1月17日～1月27日

调查地点：惠东县：沿江：平山镇

沿海：稔山镇、铁涌镇、平海镇

山区：宝口镇

调查对象：

惠东镇政府及文化站、当地具有浓厚传统文化气息的场所、熟悉当地传统文化的普通群众及相关文化学者，民间艺术家。

调查方法：

主要采取以文献调查为主，询问调查为辅

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调查形式：

（1）采访镇政府及文化站工作人员：在各组负责人的带领下分别采访当地的镇政府及文化站工作人员，了解与当地传统有关的的政策、措施和采集重要数据，掌握当地传统文化的整体状况。

（2）采访当地传统文化气息较为浓厚的场所的有关工作人员（如：庙祝等）了解当地传统古建筑的现状和传统习俗的现状，并对相关的资料进行整理。

（3）采访熟悉当地传统文化的普通群众及相关文化学者，民间艺术家。了解当地传统文化、习俗的具体情况，民众对相关政策的期望和实施的评价。

惠东概况

惠东县地处广东省东南部和

惠州东部，处于北回归线南侧,陆

地总面积3535.17平方公里。东连

汕尾市海丰县，北靠河源市紫金

县，西接惠阳区，南临南海的大

亚湾和红海湾。县城距京九铁路

惠州站38公里，惠州机场17公

里，距广州市153公里，深圳市

90公里，汕头特区240公里，海

路距香港46海里。惠东县全县总

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人口73万人。惠东籍的港、澳、台同胞、海外侨胞和华裔18万余人。行政区域规划有1个街道，13个镇，2个度假区，其中平海镇，稔山镇，多祝镇等多个镇

篇三：谈谈我家乡的节日习俗

谈谈我家乡的节日习俗

——以元宵节为例

班级：工程C103班姓名：李凯扬学号：107460

本学期的选修课——“中华民俗风情”已经接近尾声了，在课堂上，老师为我们介绍了我国很多的民俗风情和文化习俗，像姓氏的来历、节日习俗、生活习俗、忌讳避讳等等，使我对我国的民俗风情有了更深刻的了解和认识。我来自河北省邯郸市武安市，在这里，我就以元宵节为例，谈谈我家乡武安的元宵节习俗吧。

每年农历的正月十五日，春节刚过，迎来的就是武安的传统节日——元宵节。 正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为“元宵节”。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，也是“一元复始，大地回春”的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。元宵节又称为“上元节”。 按武安民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。元宵节的名称喻于节日活动重在夜晚。古人这日祭杞天地，祷求福祉之意。 元 9

宵节也称“灯节”，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”

元宵节是与春节融为一体的又一最隆重的传统节日，它比春节更热闹。若说这两个节日均是祭典、大庆典的节日，而春节则是以礼俗为重，元宵节则是以娱乐为主。各种民间花会、民间娱乐艺术和民间美术都要争相进行。一过破五（正月初五）就开始着手准备，在街中搭起牌坊，家家户户开始为元宵节活动做准备，都是自己亲手用红、绿、黄彩色纸剪成高约一尺，宽约八寸的长方形纸方，纸中还要剪成各种图案的，还要写上“五谷丰登、风调雨顺、万事如意、吉庆有余、国泰民安、恭贺新春”等吉祥词语。下面还接有半尺多长的纸穗。将顶端折回寸许包在纸绳上，用浆糊沾好，各色纸方错开，一条纸绳上少者四五方，多则七八方不限。悬挂于自己门首和街道间，街道上全是人们自发挂起的吊挂，红红绿绿，迎风飘扬，壮观到极至。 各街道开始搭建各种供游人玩的游艺设备：板不煞、秋千、地牤牛、过梁游、平天转、李十王子火、喝一壶、啃萝卜等。这样的游艺活动基本上武安城乡都有。元宵节吃“元宵”，它是武安从古至今沿续的一种民间食俗。因为元宵形圆音圆，喻于着“阖家团圆”之意，象征着人们吃了汤圆就一家团圆和睦，民间流传着：“一碗汤圆 10

满又满，吃了汤圆好团圆”佳句。民间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成，起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团

团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人,寄托了对未来生活的美好愿望。正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在武安也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰：“元宝” 。

社火班是民间最为古老的表演团体的一个总称，尤其带有大锣大鼓的炫耀性很强的表演团体的，俗称“武社火”，古代诗人陆游在《嵇山行》中曾这样写道：“空巷看竟渡，倒社观戏场。”以前，在古城武安每个乡镇村落均有社庙（庙会）。各村都要春秋两季要祭祀社神（土地神）的习俗。春社为祈求五谷丰登，秋社为庆贺一年丰收，后来发展为采用平调和落子演戏来酬神祈福，进而治袭为武安民间文化娱乐活动，这就是武安民间俗称：“年规戏”的渊源。 作为武安一种传统民俗娱乐风俗，这种社火班在武安乡村几乎都有，因有武术表演的“武社火” 故以管弦伴唱的小型演出团体又称“文社火”。追溯古城社火的起源，从清朝中期的兴盛。到民国中途的败落，继而建国后又得到复苏，但是，文革时期偃旗息鼓，改革开放以后这项古老的艺术又以全新的活跃在城 11

乡。“武社火” 多以练拳习武形式进行表演，以传统的武术套路和器械做表演，以战鼓、大锣、大饶等器乐为伴奏的一种武术表演活动。此项主要目的是习武强身，防贼御盗。每年的社火活动及元宵节期间助兴表演。器械有：少林棍、齐眉棍、单刀、双刀、单拐、双拐、青龙偃月刀、春秋大刀等。还要表演静如泰岳，动如疾兔，粗犷激昂，时如蛟龙闹海，时如猛虎下山，或如大鹏展翅，又如鹞子翻身，气势磅礴，撼天动地。

每当正月十一至十七元宵节期间，武安城乡的业余艺术家们，舞动着五彩缤纷的花扇和彩绸，伴随着节奏鲜明的锣鼓声和旋律优美、高亢清脆的唢呐声，在农村街道、城镇的广场翩翩起舞，以增加元宵节的欢乐气氛。

武安民间舞蹈基本以秧歌为主，武安镇古楼街（原一街）的腰鼓，西关街（原三街）、北关街（原五街）的花扇和彩绸舞，以及借用道具表演的东关街（原六街）狮子威风凛凛，土山村的舞龙、骈山村的竹马、小旺、顺义庄的旱船、冶陶、近古的跑驴惟妙惟肖，各乡村的花船、大头娃、武术、高跷等；柏林、土山的的抬阁生动有趣；各村的秧歌、战鼓等，白鹤观街吹歌、拉花等民间艺术，它们是民间文化娱乐的集中体现。闹花灯是武安年俗中高潮中的高潮，传统的元宵节中，无论是城里还是乡村，家家户户挂花灯，城里有灯赛，乡下村里有灯会，花灯的样式更是争奇斗艳，异彩纷呈，民 12

间美术在元宵节花灯活动中尽显风彩。、团城村“打梨花”、骈山村正月十七举办盛大黄河灯会焰火等“闹元宵” 欢庆活动。此风民清至今尤盛。

它又是武安人习惯在上元之夜观灯赏景，所以又称“灯花节”灯节。元宵节自正月十一至十七，（骈山村闹到十七）一般是五至七天，这种节日它是春节

的延续，也是武安春节欢乐的最热闹的顶点。

民间传说上元节起源于秦朝。秦始皇统一中国，出宫观灯，与民同乐。自古以来，在元宵节期间武安城乡都要进行扎彩灯、唱平调和落子的戏文、东关街舞狮子、南关街和三小和炮坊都要举行放烟火等“闹元宵” 的活动。此风民清时代尤盛自汉代以来，此习俗唐宋时代先盛。

武安年俗活动的主旨是辞旧迎新，武安人通过一系列的娱乐活动，来表达了庆丰收，祈盼新的一年风调雨顺的美好愿望。随着时代快速发展，古老的传统民间文化形式己经被作为非物质文化遗产加以保护，武安元宵节习俗必将在文化武安建设中得到进一步的保护。

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