“和合”文化的传承与应用——天台山风景名胜区旅游集散中心区景观规划

2024年2月25日发(作者：形容亲情的句子)

24李伟强，李鑫.“和合”文化的传承与应用——天台山风景名胜区旅游集散中心区景观规划设计实践.中国园林，2020，36(S2)：24-29.“和合”文化的传承与应用——天台山风景名胜区旅游集散中心区景观规划设计实践Inheritance and Application of "Peace and

Harmony" Culture: Landscape Planning and

Design Practice of the Tourist Distributing Center

of Tiantai Mountain Scenic Area李伟强李 鑫LI WeiqiangLI Xin摘 要：天台山文化底蕴深厚，佛、道、儒在历史上交相辉映，是中华“和合”文化的发祥地之一。天台山旅游集散中心区作为风景区主要入口形象区，具有和合的历史缩影、旅游基础、山水特质、基地特征及精神追求，其风景园林规划设计更应体现“和合”的地域特色。以天台山旅游集散中心区为例，提出“和合而生”的理念，通过“和合”的空间布局与结构、“和合”的环境保护与开发、“和合”的文化融合与再现、“和合”的人地关系与效益四方面的建设策略，塑造天台山旅游新门户形象。天台山旅游集散中心区作为浙江省现代服务业集聚示范区培育试点路径中的一个缩影，其“和合而生”的“规划协同、环境融合、文化融入”的建设思路具有一定的普适推广价值。关 键 词：风景园林；“和合”文化；旅游集散中心区；风景园林规划与设计；天台山风景名胜区文章编号：1000-6664(2020)S2-0024-06DOI：10.19775/.2020.S2.0024中图分类号：TU 986

文献标志码：A收稿日期：2020-06-01修回日期：2020-06-28Abstract: Tiantai Mountain is one of the birthplaces of Chine

"peace and harmony" culture, with its profound cultural connotation

and the mutual reflection of Buddhism, Taoism and Confucianism

in history. As the main entrance image area of the scenic spot,

Tiantai Mountain Tourist Distributing Center has the historical

epitome of harmony, tourism foundation, landscape characteristics,

ba characteristics and spiritual pursuit, and its landscape planning

design should embody the regional characteristics of "peace and

harmony". Taking Tiantai Mountain as an example, this paper puts

forward the concept of "harmony emerges from harmony". Through

the spatial layout and structure of "harmony", the environmental

protection and development of "harmony", the cultural integration

and reproduction of "harmony", and the construction strategy

of "harmony" in four aspects of human-land relationship and

efficiency, the new portal image of Tiantai Mountain tourism is

created. Tiantai Mountain Tourist Distributing Center Area is a

miniature of the cultivation pilot path of Zhejiang Modern Service

Industry Cluster Demonstration Area. Its construction idea of "peace

and harmony" of "planning coordination, environmental integration

and cultural integration" has certain universal popularization ds: landscape architecture; "peace and harmony" culture;

tourist distributing center; landscape planning and design; Tiantai

Mountain Scenic Area在中央明确提出“加快推进城镇化”的大背景下，浙江省为顺应产业转型升级战略和新型城市化模式的发展需求，在2010年公布的《关于创建浙江省现代服务业集聚示范区的意见》提出：“在当前及今后一个时期，浙江省重点创建以下九类现代服务业集聚示范区，包括物流园区、总部基地、科技创业园、创意产业园、软件与服务外包基地、商贸综合体、旅游休闲度假区、新型专业市场、综合性生产服务集聚区。”

截至目前，浙江省已创建3批，共计100家现代服务业集聚示范区。其中，旅游休闲度假区类现代服务业集聚示范区有12家(图1)，天台山旅游休闲集聚区就是其中之一[1]。天台山以“山水神秀，佛宗道源”为景观特色，有著名的隋代古刹、天台宗祖庭国清寺，济公院所在丹霞地貌赤城山，道教南宗祖庭桐柏宫。天台山旅游休闲集聚区正处在国清寺、赤城山、桐柏宫和天台县城之间。2012年度浙江省重点建设项目，天台山旅游集散中心就选址于此。1 天台山和合文化研究1.1 和合文化的历史缩影“和”“合”二字均见于甲骨文和金文。和合，就词义本身而言，“和”，指和谐、和平、祥和；“合”是结合、合作、融合。“和合”是实现“和谐”的途径，“和谐”是“和图1 浙江省旅游休闲度假区类现代服务业集聚示范区分布图

合”的理想实现，也是人类古往今来孜孜以求的自然、社会、人际、身心、文明中诸多元素之间的理想关系状态。天台山文化底蕴深厚，佛、道、儒在历史上交相辉映，是中华“和合”文化的发祥地之一。天台的“和合”文化有极深的渊源，就在这块滋养“和合”文化的土壤里，产生了“和合(寒山、拾得)二仙”，它源于天台，传向全国[2]。元代道释名画“四睡图”(图2)，描绘了酣睡在天台山国清寺外的寒山、拾得、丰干、老虎，四头十足相枕而眠的画面，充分体现了“人与自然的和合”。这正是天台“和合文化”的历史缩影。据史料记载，画中所在地就是旅游集散中心的松谷赭溪。1.2 和合文化的旅游基础天台山旅游具备鲜明的和合文化基础，明代大旅行家徐霞客三上天台山，并将《游天台山日记》列于《徐霞客游记》篇首，传其美名。天台山兼得自然和人文之风骚，多元文化交融，和合文化渗透在整个历史发展进程中，留下了可观的物质和非物质文化遗产。1.3 和合文化的山水特质天台山的山水可以打造出为人们缓解生活压力、放松心灵的和合山水。在和合文化的氛围中，天台山的神山秀水已经不再是简单的自然山水了，而是人与自然和合相处的人间仙境。旅游者来到这里与自然对话，与心灵对话，体会内心的宁静，既休闲又养生，在与大自然的沟通中还能感悟自然的伟大，从而产生对大自然的热爱，达到人与自然的和合状态。1.4 和合文化的场地特征时空流转，面对旅游集散中心区内城、镇、景交融的用地特征，特别是区内以“国清寺”为代表的天培线沿线佛文化景观、以“赤城山”为代表的飞霞线沿线济公文化景观和以“桐柏宫”为代表的天桐线沿线道文化景观，多元文化在此融合。儒、释、道三教睦居的人文环境，以及景区保护、旅游开发的建设要求，正好应用“和合文化”。1.5 和合文化的精神追求和合是世界的自然运行规律，也是中国传统文化的精华。但是随着时代的变迁，随着多种文明的不断撞击，和合思想似乎逐渐被遗忘和曲中国园林

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/ S225234图2 四睡图图3 天台山风景名胜区入口区规划总图(远期)图4 旅游集散中心区鸟瞰效果图解。随着社会的进步发展，人们的生活方式也山为核心，融“旅游服务、风景游赏、文化体发生了巨大变化，在满足基本生活保障之后，开验、休闲娱乐”等多功能于一体的综合功能区。始对生命终极意义的追求表现出更大的热情，对旅游集散是指旅游行程之始的游客聚集与生活与休闲方式也更加注重精神层面的提升与洗行程之末的解散活动[4]。天台山旅游集散中心区礼，从而达到对生命本原更加深刻的理解[3]。和位于国赤环线中心区块，占地面积91hm2，建合文化能真正符合现代人们这一精神要求。筑面积8.1万m2。包括游客中心、生态停车场、商业街、天台山文化特色街等旅游服务设施，2 “和合而生”设计理念的缘起以及一系列相关旅游配套设施，为游客提供旅天台山风景区由六大功能区组成，即：1)岭前游交通换乘、宣传咨询、景点售票、商品销售文化史迹游览区；2)岭后瀑涧峰林游览区；3)岭西等旅游服务，是集“旅游服务、风景游赏、文涧湖寺观游览区；4)寒山湖游娱度假区；5)九遮田化体验、休闲娱乐”等多功能于一体的综合功园山岩游憩区；6)始丰溪山水风光区。风景区采能区(图3、4)。用分类保护与分级保护并用的方法。其中分类保旅游集散中心区景观规划设计面对基地“如护有生态保护、水源保护和史迹保护3类，分级何塑造门户景观、如何融入山林地形、如何传达保护有特级、一级、二级、三级4个等级，并另天台文化”三大关键问题。规划设计提出了“和设风景区外围保护带。旅游集散中心区位于岭前合而生”的总体设计理念，通过和合的空间布局文化史迹游览区和外围保护带。与结构；和合的建设策略——保护与开发的和天台山风景名胜区入口区是立足原生态环合、基地与雨洪的和合、山水与建筑的和合；和境，以佛宗道源地与品质天台城为依托，以佛教合的文化挖掘与展示；和合的人地关系——人与文化与济公文化为特色，以旅游集散中心和赤城自然、社会的和合；最终将旅游集散中心区打造

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/ S256图5 “和合而生”概念推演图图6 规划结构图图7 旅游集散中心实景成“天台门户、和合园区”。“和合而生”设计理念的由来经过了“印象-载体-传达”3个过程的推演，通过“印象——抽象的文化题材、载体——具像的景观元素、传达——形象的文化表现”来组织5条文化线索，形成“一条路洒落着诗词荟萃——唐诗之路，一条街述说着隐逸传奇——隐逸寒山，一条溪流淌着自然之美——山水神秀，一广场烙印着霞客之行——天台开篇，一明镜映射着万千世界——佛宗道源”五大主题景观空间(图5)。融多点： 以山水文化景观带(出发游线)、商业文化景观带(回程游线)为主要线索，串联各景观节点(图6)。3 “和合而生”设计理念的应用3.1 “和合”的空间结构与布局景观规划顺应地形地貌，形成“一轴展两翼、两带融多点”的人字形和合布局结构。一轴展两翼：以游客中心为核心的南北景观轴，左右两翼形成和合商业街、天台山文化特色街。两带3.2 “和合”的环境保护与开发3.2.1 保护与开发的和合——依山就势、分层台地基地整体呈外高内低，围合形成人字形谷地，外围山体高程124~151m，谷地高程77~89m，北高南低走势，相对高程40~60m。规划通过GIS分析确定适建区域，合理利用现状地形地貌，确定各个功能分区和台地标高，保护周边山林环境，打造依山就势的商业街和生态停车场。3.2.2 基地与雨洪的和合——台地水景、雨水花溪由于建设区域位于山林谷地，各个山坡汇水面积较大，且场地需要保留现状北干渠灌溉功能。因此，设计通过外围山体截洪沟、内部景观水系来收集山体及场地汇水，并结合竖向形成景观台地水景和生态花溪，生态化地解决场地的雨水排放问题。3.2.3 山水与建筑的和合——融合共生、化整为零旅游集散中心区建筑量较大，为充分融合环境，减少对山水环境的破坏，设计通过化整为零的策略，突出游客中心建筑的整体感和地标性，其他建筑采用小体量建筑形式，布局于谷地两7侧，并结合地形高低错落布置，隐于山林山谷。

景观设计突出对山水的因借和空间穿插，并强调与建筑布局的系统考虑，实现建筑与场地、绿化、水系、山林的有机融合。在功能上，结合各功能分区，创造满足游客停车、购票、候车、换乘、购物、餐饮、文化体验，以及工作人员办公、会议等功能的室外空间环境(图7)。3.3 “和合”的文化融合与再现天台是“和合”文化的原生地。千余年来，这一文化思想、文化现象已经深深地融入天台的社会生活之中，并不断地向外传播。天台与佛教文化的“和合”，诞生了中国佛教史上第一个宗派——天台宗，影响遍及海内外；与儒释道三教文化的“和合”，诞生了“三教合一，万善同归”的“和合”理念；后被清代雍正帝归纳为著名的“佛以治心、道以治身、儒以治国”的“三教和治”思想。因此“和合”理念，既是天台山文化体系中的核心理念，又是中华和合文化的核心理念。景观规划通过“和合”的文化策略，重点围绕“山水神秀、佛宗道源、徐霞客文化、唐诗之路文化、和合文化、隐逸文化”，通过点线面的组合、景观化的手段进行有效传达，活化场所文化内涵。3.3.1 山水神秀晋人孙绰笔下《游天台山赋》中描绘的天台山美景，也无法用辞藻完全描绘出来，不得不令人赞叹此地神秀的山水。游客中心区以“山水神秀印象”为主要线索布置景观，利用基地的山水特色，引水库水体沿着山脚自然跌落，并在游客中心西侧低洼处形成景观水面，这个山水相映成趣的地方取名“神秀湖”。神秀湖以两侧跌水水体汇聚而成，西侧自然假山跌水，东侧水花园台地跌水，犹如盛开在水面的一朵莲花，水系中又配以叶形花坛，暗合了佛家所言的“一花一叶一世界”(图8)。3.3.2 佛宗道源普天之下，佛道双栖，和睦共处，且各有大成者，独有天台山。在天台山旅游集散中心区的设计方案中，佛宗道源文化元素也被很好地吸收进来。游客中心北广场以“佛宗道源缩影”为主要线索布置景观，在游客候车区对面结合地形布置水池跌水，临水设置台地广场并布置佛主题中国园林

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/ S2278910图8 山水神秀实景图9 徐霞客广场实景图10 唐诗之路实景雕塑，水体对岸靠崖壁一侧布置景石，镂空题刻爱之情。通过时间之墙上的《游天台山日记》，“佛宗道源”字样，景观设置中结合雾森设置，“霞客游历图地刻”上的“游圣”印迹向到此游营造亦真亦幻的景观效果。水体周边广植梅花和览的客人介绍这片山水人文(图9)。松树，反映唐朝诗人们手执梅花，乘一叶孤舟，3.3.4 唐诗之路来到这个佛宗仙源之地，营造“乞取天台一片如果唐诗之路是一曲优雅雄壮的交响乐，那云”的景观意向。么天台山是最华彩动人的乐章；如果茶文化是穿3.3.3 徐霞客广场越国界的东亚共同文化，那么天台山就是这种文天台之游，从此开篇！如果说天台山旅游化的发源地。这些特有的天台山文化在天台山旅集散中心区是一幅山水画卷的话，那么这幅画游集散中心被体现，包括以地刻诗词、景墙题刻就是以“徐霞客印象”为主要线索向人缓缓展为表现形式的唐诗之路景观(图10)。开的[4]。横卧在眼前的石碑上镌刻着9个巨大的3.3.5 山水建筑道和合题刻“天台山旅游集散中心”，它的后面是一个2位短发齐眉、憨态可掬的少年，一人手捧宽阔的广场，树木掩映的广场中心是“游圣”的礼盒，一人肩扛荷花，一派温馨祥和、亲密无间雕塑。赭红色的石雕刚好刻画出这位旅游先驱、的景象，这是中华文明中和合文化的表现形态。地理学先行者那饱经风霜的脸庞、献身祖国大好作为和合文化的发源地，天台山肩负着传播其的河山的气概。之所以将徐霞客放在这个中心位重任，这在天台山旅游集散中心区的设计中也被置，是因为徐霞客不仅是旅游文化的代名词，也浓墨重彩地表现出来。以和合二仙图和和合文化因为这位三游天台山的大旅行家对这片山水的喜地刻为核心的和合广场，再配以和合文化墙、树

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/ S2阵碑林，向人们极力弘扬和合文化的魅力。向和合广场两侧延伸的是和合商业街，这条商业街不仅将和合文化融入了买卖双方之中，也融入了建筑与周边山水之中。商业街利用原有的地形地貌，商业街沿着山脚谷地布置，一侧靠山，一面临水，其中北段采用传统街巷格局布置，功能上以旅游商品销售为主。南段采用组团式布局形式，以休闲餐饮为主，同时服务当地市民，景观以院落与街巷组合形式展开，并通过将水系引入商业街内部，营造变化丰富的景观(图11)。3.4 “和合”的人地关系与效益集“旅游服务、风景游赏、文化体验、休闲娱乐”等多种功能为一体的旅游集散中心区建成后，为游客提供全方位的综合旅游服务，弥补天台旅游产业发展的“短板”。天台“旅游+服务”实现功能组合替换，能同时接待近3万游客，堪称全国一流。形成了“山上养生游览、山下综合服务”的天台旅游大格局，累计接待服务游客超80万人次，营收及服务人次得到了大幅提升。4 行知体会4.1 规划协同、控详结合1)如何确定旅游集散中心区合理规模？根据风景名胜区总体规划要求及业主对天台山旅游集散中心区的初步选址和91hm2用地规模考虑，规划从资源评价、景观保护、环境容量、土地规划利用、设施配套、交通流线等方面对旅游集散中心区做进一步研究，突出保护这一核心内容[5]。设计通过用地GIS分析、游人测算、交通分析、案例研究等，初步判断旅游集散中心区和合的“人”字形布局和游客中心、停车场、旅游服务配套设施等建设内容的大概位置和建设量，并通过控详结合的方式，进行多方案平面试排比较，最终确定旅游集散中心区各地块面积和指标。2)如何将一张蓝图绘到底？风景园林专业主导，协同规划、建筑、市政等多专业、多层面、多阶段同步开展，互相反馈。从天台山风景名胜区入口区详规到具体的总图布置及建筑、景观详细设计，同步开展，协同合作，共同绘制天台旅游2.0的宏伟蓝图。4.2 环境融合、山水渗透1)如何保护风景区自然环境？风景区旅游集散中心区的选址、规划及设计更应强调风景资源的保护。游客中心、商业建筑、市政道路的选址应突出山水环境跟建筑的融合共生，在具体的设计中，因地制宜，强调山水景观的穿插渗透。2)如何结合地形地貌打造特色景观？

地形竖向应结合GIS分析，合理利用现状地形地貌，减少土石方开挖和对山林植被的破坏，建筑布局因势利导，科学布局，体现地域地貌特色。山林雨洪组织要在满足功能排水的前提下，更好地与景观设计相结合，体现生态化和景观化。大型停车场的布局充分结合集散中心游线布置，并充分融入环境，化整为零，利用林荫停车。4.3 文化融入、特色塑造1)如何塑造风景区旅游新门户？风景区的入口空间视风景区空间序列的开始标志，在空间、景观、旅游心理上都起着重要的图11 和合商业街实景

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/ S229图12 旅游集散中心区实景鸟瞰作用[6]。

风景区在旅游集散中心区建设上如何避免“千篇一律”，做到区别于其他风景区展现独特的风景与文化，强调本土化建设，提升风景区核心竞争力。所谓本土化建设就是要将以展现地域范围内的特有魅力为基础，对本景区的自然资源、文化资源等进行深度发掘，从而形成风景区鲜明的本土风格。景观设计将本土化的元素融入方案及建设中，创建本土化的功能布局、建筑和景观环境，达到返璞归真的风格。2)如何传达地方文化精髓？山水在深处、文化在历史，景观设计中结合游客集散中心的功能，从印象、载体、传达三方面分析地方文化特色，结合景观节点空间进行有效传达，将文化线索组织在景观游线节点中，画龙点睛，意味深长。风景区的独特风景与文化展现是风景区核心竞争力的体现。可以说，地域性才是风景区建设的灵魂[7-8]学报：人文社会科学版，1999(4)：93-96.

[4] 万敏，申雪璟，赵军.以旅游集散为动力的城市旅游集聚区规划设计：以利川市城市旅游港规划设计为例[J].华中建筑，2011(6)：112-114.

[5] 唐军.基于游憩行为与空间管制的风景名胜区控制性详细规划探索：以天台山国家级风景名胜区佛陇景区为例[J].中国园林，2012，28(9)：19-24.

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刘静.国内城市近郊风景名胜区入口空间规划设计研究[D].广州：华南理工大学，2007：7-8.陈晓璐，常江.风景区旅游集散中心规划设计的地域性探讨：以香花镇旅游集散中心方案设计为例[J].安徽建筑，2011(2)：27-28.[8] 王维红.风景名胜区旅游集散中心规划选址探讨[J].山西建筑，2013(11)：25-26.。天台山作为“和合”文化的发源地，传承和合文化，并应用到天台山旅游集散中心区的规划设计中，能充分体现地域性和文化性特质。同时，天台山旅游集散中心区作为浙江省现代服务业集聚示范区培育试点路径中的一个缩影，其整体的选址与规划、风景园林设计与建设具有一定的普适推广价值。特别是在风景名胜区强调的风景资源保护利用的前提下开展的旅游集散中心区的景观建设，更应体现“和合而生”理念，保护景区环境，融合山水环境，融入地方文化，塑造风景区旅游新门户(图12)。(编辑/王媛媛)注：文中图片均由作者拍摄或绘制。作者简介：5 结语随着旅游业的发展，目前旅游集散中心区的建设日渐提升各个景区建设的重点。但是当前对于风景名胜区旅游集散中心区的研究更多地侧重旅游集散中心建设规模、本土化建筑特色方面；对于整体旅游集散中心区的规划布局、景观建设、文化传承方面研究较少。参考文献：[1] 李鑫.景城共融下的旅游休闲集聚区控规初探：以浙江省天台山旅游休闲集聚区为例[C]//中国城市规划学会.新常态：传承与变革——2015中国城市规划年会论文集.北京：中国建筑工业出版社，2015.

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叶小平.天台山和合文化旅游开发分析及旅游意象定位[J].边疆经济与文化，2011(10)： 9-11.陈谅闻.天台山旅游路线设计的重要依据[J].浙江大学李伟强1982年生/男/浙江杭州人/硕士/浙江省城乡规划设计研究院高级工程师/研究方向为风景园林规划与设计、植物景观规划设计(杭州 310030)李 鑫1984年生/男/浙江东阳人/硕士/浙江省城乡规划设计研究院遗产保护与国土绿化所所长，高级工程师/研究方向为自然保护地与城市绿地规划设计(杭州 310030)