指人生经历的成语

2024年2月20日发(作者：海的女儿作者是谁)

指人生经历的成语

1、【击钟鼎食】[解释]打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。

2、【自由主义】[解释]主张个人自由发展、自由表现的看法或人生观。

3、【蓬头垢面】[表述]头发蓬松，脸上脏。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没润色。

4、【知命乐天】[解释]命：命运;天：天意。安于自己的处境，由命运安排。这是相信宿命论的人生观。

5、【人生如朝茜】[表述]为丛藓科扭口藓：早晨的露珠，比喻存有的时间长。比喻人生急促。

6、【麟趾呈祥】[解释]旧时用于贺人生子。

7、【鹤唳华亭】[表述]整体表现思念、复古之意。亦为感叹仕途凶险、人生无常之词。

8、【唯食忘忧】[解释]食：吃饭;忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。

9、【乐天安命】[表述]莫斯季自己的处境，由命运精心安排。这就是坚信宿命论的人生观。同“乐天知命”

10、【家给民足】[解释]给：丰足，富裕。家家衣食充裕，人人生活富足。

11、【生当做人杰，死去亦为鬼雄】[表述]人杰：人中的豪杰。活著应搞优秀的人物，死去了必须莫非中的豪杰。比喻人生在世，必须有所作为。

12、【寄人门下】[解释]寄：依靠。寄居在别人家中。比喻依附别人生活。

13、【乱首垢面】[表述]犹蓬头垢面。旧时形容贫苦人生活生活条件很坏的样子。也泛指没润色。

14、【浮云朝露】[解释]漂浮的云彩，清晨的露水。比喻时光易逝，人生短促。

15、【酒色财气】[表述]旧时以此为人生四戒。泛指各种不当品德、习气。

16、【牛马生活】[解释]比喻饱受压迫剥削的非人生活。

17、【轻尘栖弱草】[表述]比喻人生无常。

18、【浮生如寄】[解释]浮生：指人生变化不定。人生短暂虚浮无定，如同寄居世间。

19、【旧有荣崭新辱】[表述]过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。

20、【楚人戎言】[解释]戎：西南少数民族的总称，在此作地名用。楚人生长在戎，就要说西戎人的话。比喻客观环境的影响要胜过主观条件与与自然的本能。

21、【树碑立传】[表述]一棵：践行;传：传记。原指把某人生平事迹镌刻在石碑上或译成传记，并使他的名声世代流传下去。现比喻践行个人威信，压低个人声望。

22、【灰不喇唧】[解释]令人生厌的灰颜色。

23、【游戏尘寰】[表述]犹言游戏人间。所指把人生当做游戏的一种生活态度。

24、【各尽所能，按劳分配】[解释]社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料。

25、【明月不常弧】[表述]比喻人生无法事事完美无缺。

26、【与草木同腐】[解释]和草木一起腐烂。形容人生前无所作为，死后也默默无闻。

27、【与草木俱灰】[表述]俱：全系列，都。和草木一起变为灰。形容人生前无所作为，死后也默默无闻。

28、【梦熊之喜】[解释]梦熊：指生男孩。祝贺人生男孩的话。

29、【以一奉百】[表述]遣：养育。用一个人生产的物品养育一百个人。指生产的人太少，消费的人多。

30、【家给人足】[解释]家家衣食充裕，人人生活富足。

31、【蹉跎自误】[表述]丧妻之痛：时间白白地消耗掉。人生虚度年华，耽搁了自己的前程。

32、【寄人篱下】[解释]寄：依附。依附于他人篱笆下。比喻依附别人生活。

33、【人生朝露】[表述]形容人生较长时间。

34、【无噍类矣】[解释]比喻没有一个人生存。

一：一人传虚万人传实：虚，没的事。本并无其事，因传说的人多，就并使人信以为真。

二：一佛出世二佛升天：形容死去活来。

三：将欲取之必先与之：想占据它，必先弃置它。

四：己所不欲，勿施于人：自我所不好的不好施加到别人身上。

五：日月经天，江河行地：象太阳和月亮每一天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。

六：取之不尽，用之不竭：拿不完，用不尽。形容十分丰富。

七：为渊驱鱼，为丛驱雀：渊：转盘的深水；丛：茂盛的森林。把鱼赶往深潭中，把鸟赶往树林里，原来用以比喻反动统治者颁布暴政，结果并使百姓投靠别国。现指有时有些人推行讲经主义。把一些能谋求的人赶往对方回去了。

八：上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。

九：四体不勤，五谷不分：四体：四肢。诚：劳作。不出席劳作，分不清五谷。形容瓦解劳动，脱离群众。

十：皮之不存，毛将焉附：焉：哪里。连皮都没有了，毛又长在哪里呢？比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。

十一：十年树木百年树人：一棵，培育。培养人才就是长久之计，也则表示培养人才就是不难的。

十二：百足之虫，死而不僵：百足虫：即马陆，切断后仍能蠕动。僵：硬。后用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。

十三：十目所视十手所指：形容一个人的言行，总存有许多人监督着，例如存有错误绝不能暗藏。

十四：顺之者昌逆之者亡：顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。

十五：一着不慎满盘皆输：原指打牌时关键性的一步跑弄错，以致全局都赢了。比喻对全局存有同意好处的问题，稍有不慎，处理不当，就可以招来整个失利。

十六：为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇；摧：毁灭；若何：怎样办。小蛇不打死，成了大蛇怎样办？原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。后泛指敌人要及时锄掉。

十七：眉头一皱计上心来：原来形容人经过思索，忽然想要出来办法。此刻用来表明人在脑子里运用概念以做出同意和推理小说的.过程。

十八：生于忧患，死于安乐：忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。

十九：持之有故言之成理：故：根据。立论存有根据，谈得有理据。

二十：以子之矛，攻子之盾：比喻用对方论据来反驳对方。

二十一：知无不言，言无不尽：只要就是晓得的，就没不说道；要说就没一点留存。

二十二：食不厌精脍不厌细：精，仔细舂过的好米；脍，切细的鱼和肉。厌，通“餍”，满足。形容对饮食很讲究。

二十三：g金玉其外，金玉其外：外表像是金玉，内里却尽是溃棉絮。比喻虚有其表及外表不好而实质糟的人或事。

二十四：月晕而风，础润而雨：晕：日月周围出现的光环；础：柱子底下的石墩。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻事故或事件发生前的征兆。

二十五：上不着天，下不着地：形容两头没有著落。

二十六：以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎样来，就怎样反击。

二十七：成也萧何，败也萧何：比喻事情的胜败或优劣都由于同一个人。

二十八：不塞不流，不止不行：没有堵塞的地方，就没有水的流淌；没有停止，就没有行动。

二十九：重足而立侧目而视：双脚按住，不敢移动；斜着眼睛看看，不敢直面。形容十分恐惧的样貌。

三十：仁者见仁，智者见智：对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。比喻不一样人有不一样看法。

三十一：同声相应，同气相求：相似的声音，互相应当和；相同的气味，互相融合。比喻志趣相同的人自然融合在一齐。

三十二：三天打鱼，两天晒网：比喻领悟或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。

三十三：前事不忘后事之师：三思而行过去的经验教训，能做为以后的先进经验。

三十四：文武之道，一张一弛：比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。

三十五：面目可憎，语言无味：相貌丑恶或神情无耻，并使人憎恶；语言干巴巴的，没味道。

三十六：盛名之下其实难副：声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全贴合。现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自我的弱点缺点和错误。

三十七：庆父不死，鲁难未已：庆父：春秋鲁庄公的弟弟，以前一再生产鲁国内乱，先后杀死两个国君。不把生产内乱的罪魁祸首去除，国家就严禁安宁。

三十八：前人栽（种）树后人乘凉：比喻前人为后人造福。

三十九：种瓜得瓜种豆得豆：比喻所造什么因，就得什么果。

四十：一叶障目不见泰山：障，遮蔽。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌主流及本质。

四十一：三十六策，走为上计：原指无力对付敌人，以逃走为亭长。现多指彻底摆脱困难处境。

四十二：万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。

四十三：如闻其声，如见其人：象听见他的声音，看见他本人一样。比喻对人物刻画叙述得栩栩如生。

四十四：一则以喜一则以惧：以，正因。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。

四十五：言之无文，行而不远：文，文采。行，流传。骂人要是没文采，就流传不远。

四十六：一夫当关万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于防守。

四十七：城门失火，殃及池鱼：城门起火，人们至护城河踢水救火。水干活了，鱼也死去了。比喻无缘无故受牵连，或误伤无辜的人。

四十八：青出于蓝，而胜于蓝：靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师或后人胜过前人。

四十九：项庄舞剑，意在沛公：比喻骂人或行动表面假装和平并无事，实则想要趁机害人。

五十：非我族类，其心必异：不是咱们同族的人，他们的心必须同咱们不一样（即不1条心）。原指对异族的疑忌。后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。

五十一：攻无不克，战无不胜：克：攻克。攻取城池，没死守的；当兵没不输的。百战百胜。

五十二：不入虎穴，焉得虎子：焉：怎样。不进老虎洞，怎样能捉到小老虎？比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。

五十三：事不关己，高高挂起：指出事情与自我毫无关系，就把它高高地摆在一边不管。

五十四：兵来将挡，水来土淹：比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。也比喻针对具体状况采取相应措施。

五十五：兼听则明偏听则暗：汇报多方面的意见就能够介绍事情的真实状况，单轻信一方面的话，自我就迷糊，事情就搬不确切。

五十六：言者无罪，闻者足戒：提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。

五十七：不经一事，不长一智：不经历那件事，就无法快速增长关于那件事情的科学知识。通常用作经过失利获得教训的场合。

五十八：君子一言，快马一鞭：表示干脆的一句话说定，不再反悔。

五十九：尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西较之就变得长；寸比尺短，但与更长的较之就变得短。比喻各存有长处，也各存有短处，彼此都存有可取之处。

六十：人为刀俎我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自我处在被宰割的地位。

六十一：星星之火能燎原：一点大火星，能烧遍整个原野。之后比喻存有性命力的微小事物，发展前途十分宽广。此刻比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在原始社会时期，但具备强劲的性命力和宽广的发展前途。

六十二：百尺竿头，更进一步：佛教用以比喻道行修养到极高境界。后泛指以勉励人们不好满足于已经取得的成就，还要继续发奋，不断进步。

六十三：扁担没扎两头打塌：打塌：跌落下来。比喻本幻想一举两得，结果两头落空。

六十四：有则改之，无则加勉：加：加以。根据群众所提的意见和批评，检查自我。有缺点错误，就予以改正；没有缺点错误，就加以勉励自我。

六十五：当局者迷，旁观者清：当局者：打牌人；旁观者：观棋者。后用来比喻当事人往往正因对利害得失思索得过多，看看问题反而迷糊，旁观的人由于淡定客观，却看看得确切。

六十六：拳不离手曲不离口：比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。

六十七：言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教导诲人不倦的样貌；藐藐：疏离的样貌。骂人的人不厌其烦地教导，而听到的人却不以为意。

六十八：以其昏昏，使人昭昭：以：用；其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂；昭昭：明白。用他那些模糊的明白去使人明白。现指自我糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。

六十九：一言既出驷马难追：驷：古代一车由涅恩的四匹马，或四马拉的车。一句话说道出口，四匹马拉的车也赶不上。表说出的话就要算数。

七十：呼之即来，挥之即去：一召唤就来，一挥手就去。指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。

七十一：流水不腐户枢不蠹：流动的水不能腐臭，经常旋转的门轴不能被虫蛀。比喻经常户外的东西难于受外物冲刷，可以经久不糟。

七十二：视而不见，听而不闻：尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。表示不重视或不注意。

七十三：近朱者赤，近墨者黑：比喻吻合好人能并使人变小不好，吻合坏人能并使人转好。指环境对人存有非常大的影响。

七十四：千里之堤，溃于蚁穴：溃：溃决。被大水冲破堤防；蚁穴：蚂蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。

七十五：人非圣贤孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧有指智慧超群，就可以出众的人；孰，谁。通常人不是圣人或贤人，谁能够没过失呢？

七十六：差之毫厘谬以千里：开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。

七十七：放下屠刀，立地成佛：原为佛教力劝人改恶从善的话，后用来比喻害人的人决意宽恕，不再为非作歹，就能够沦为好人。

七十八：老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，人人痛恨。

七十九：帝王将相才子佳人：封建制度帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。

八十：成事不足，败事有余：非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。也指办事不怀好意者。

八十一：无源之水，无本之木：没源头的水，没根的树木。比喻没基础根源的事物。

八十二：八仙过海各显神通：神通：各种神妙莫测的潜质，比喻本领。比喻在群众生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。

八十三：百花齐放，百家争鸣：百花齐放：比喻艺术上不一样的形式和风格的民主自由发展；百家：指学术上的各种教派；鹤：比喻发表意见。百家争鸣，原来指我国战国时儒道墨法四海农杂阴阳名（兵小说）等各家，在政治上，学术上进行的各种争议。那里比喻科学上不一样学派的民主自由争议。

八十四：太公钓鱼，愿者上钩：心甘情愿地上圈套。

八十五：桃李不言桃李不言：桃树李树不对人招呼，一棵下自然踏进1条小路。比喻为人只要真挚钟爱，自然能够感动人心。

八十六：千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。

八十七：比上不足，比下有余：甘居中游，满足用户现状，不发愤坚忍的思想。

八十八：宁为鸡口，无为牛后：牛后：牛肛门。宁可小而洁，，不愿大而臭。旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。

八十九：高岸为谷深谷为陵：比喻世事变迁，现多比喻一切事物在必须条件下都向其恰好相反方面发展。

九十：人而无信不知其可：信：信用。可，能够，行。一个人如果不讲信用，真不知那怎样能行。人不讲信用是不行的。

九十一：天网恢恢，疏而不漏：天网：天道的网，指自然界的惩罚；恢恢：宽广的样貌。天道公平，害人就要受惩罚，它看上去很稠密。但决不放走一个坏人。后形容坏人最后受惩罚。

九十二：失之东隅，收之桑榆：东隅：日出之处；桑榆：日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。比喻在这边失败了，在那边得到胜利收获。

九十三：只可意会，不可言传：就可以用心回去琢磨体会，无法用话语具体内容地抒发传颂。

九十四：来者不善，善者不来：来的就不善良，善良的就不来。强调来人不怀好意，要提高警惕。

九十五：宁为玉碎，不为瓦全：宁可搞玉器被击碎，也不搞陶器获得挽回损失。比喻宁愿为正义牺牲生命，也不愿苟全性命。

九十六：头痛医头，脚痛医脚：比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。

九十七：一波未平一波又起：一个浪头还没平息，另一个浪头又出来了。原比喻诗文写下得波澜起伏。之后也比喻一个麻烦问题没化解，又发生代莱麻烦问题。

九十八：看菜吃饭量体裁衣：比喻根据具体状况处理问题，办理事情。

九十九：重于泰山轻于鸿毛：人类本来都存有一死去，有的死去得比泰山还关键性，有的死去比鸿毛还轻微。

一百：运用之妙，存乎一心：运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。也指战争的胜败与指挥员能否根据实际状况，机动灵活地指挥有很大关联。