陶渊明采菊东篱下

2024年1月10日发(作者：不求甚解是什么意思)

陶渊明采菊东篱下

陶渊明《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山。”意思是在园地里采菊时无意中望到庐山，一种悠然之乐油然而生。

下联：狱中书心留取丹心文天祥

饮酒

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕尽如人意，飞鸟自得还。

此中有真意，欲辨已忘言。

注解：

①结庐：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。

②「问君」二句：设立为猜谜之言，意指思想靠近尘世，虽处为喧闹之境也如同住在偏远之地。君：陶渊明诸家。

③尔：如此、这样。

④「山气」二句：意指傍晚山色明丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。自得，平行、结伴。

⑤「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。

⑥见到：jian

⑦悠然：自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。

⑧日夕：傍晚。

⑨相与：相伴。

⑩欲辨已忘言：想识别却无人知晓怎样抒发。辩，识别。

译文：

生活在人间，却没车马的嚣喧。你反问我何能够如此，心灵肇庆，地自静偏。栽种菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山百花人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真

不好，更兼具飞鸟，缺如伴儿交还。这其中存有多少滋味必须抒发，欲必须表明，却又忘掉了语言。

陶渊明生平见 好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。

《饮酒》组诗共二十首，此为第五首。粱小序，表明全系列就是醉后的作品，不是一时所写下，并并无内在联系，兴至泼墨，单一制成篇。这首主要整体表现归隐生活的情趣，于劳动之余，饮酒母薛氏之后，在晚霞的交相辉映之下，在山岚的弥漫中，采菊东篱，眺望南山，此时情味，何其浅永!陶诗的两大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘却”等词语切断对情理规律的积极探索和阐明，这或者就是诗歌回归自然的一种整体表现。

这首《饮酒》诗，对后世影响很大：孟浩然的《过故人庄》，李清照的《醉花阴》等名篇都有此诗的影子。

这首诗就是非常不好的一首诗，他结尾说道“结庐在人境，而并无车马之句”，把自己的房子建筑在人世间，可是听到没车马的嘈杂，那么“在人境”一定会存有“车马之句”，为什么没“车马之句”呢?他自己想想，说道“问君何能尔”，就是我反问你就是什么原因能达至这样的地步呢?下面他魏积安“采菊东篱下，悠然见到南山”。这就是陶渊明非常出名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”就是一翻飞，“悠然见到南山”就是一青莲，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看看南山，那明丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就一动不动了他的眼帘。所以这个“见到”字改得非常不好，苏东坡曾经说道：如果把这个“见到”南山换成“盼”南山，则一片神气都索然矣。下面他就说道“山气日夕尽如人意，飞鸟自得还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常不好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归属于，小自然就是在这个很自然的气氛中飞鸟就返回鸟巢中回去了。然后从这样一种非常自然的、非常率为真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但是这样一种非常错综复杂的境地，就是难以用语言去抒发的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。

这首诗歌是非常好的一首诗歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的'心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。

人活在世上，总必须找出生命的价值，否则人就可以处于恐惧和恐惧之中。而社会总是有一套普遍认为的价值标准，多数人便以此为安身立命的依据。拎陶渊明的时代来说，权力、地位、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂：必须获得这一切，必须费尽心机回去钻营、回去争夺战，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，

翻云覆雨，都就是少不了的。在这里没什么自尊可以说道。他既然心甘情愿从官场中选择退出去，就必须对社会普遍认为的价值尺度予以驳斥，并给自己的生命存有找出代莱表述。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静。“心远”是对社会生活轨道的脱离，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排挤了社会的价值尺度，人从什么地方创建存活的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫做“自然哲学”，它一方面特别强调田园自食、节俭寡欲的生活方式，另一方面注重人和自然的统一与人与自然。在陶渊明认为，人不仅就是在社会、在人与人的关系中存有，而且，甚至更关键的就是，每一个个体生命做为单一制的精神主体，都就是面对着整个自然和宇宙而存有的。从本源上说道，人的生命就是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、不无真实价值的权位、名利中竞争、追赶不已，生命才充满著了一得一失喜忧无常的恐惧与矛盾。因而，轻松的生命，就可以在归复自然中求出。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会。“悠然见南山”，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西。诗人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句，就是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是想把它说道出，却已经打听没最合适的语言去抒发。实际的意思，就是说道人与自然的人与自然，显然上就是生命的体会，逻辑的语言无法整体表现它的错综复杂与整体性。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅，好象很容易懂;内蕴却很深，需要反复体会。对于少年人来说，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得。