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《幼学琼林》释译卷三人事

更新时间:2024-12-23 20:02:45 阅读：评论：0

2023年12月21日发(作者：母亲生日贺卡)

《幼学琼林》释译卷三人事

（周道云考辑）

【原文】大学首重夫明新，小子莫先于应对。

【注释】明新：明德与新民，引申为做人的美德。

小子：古人八岁时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。十五岁时入大学，学习做人的道理。小子指小学弟子。

【译文】大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。

【原文】其容固宜合度，出言尤贵有章。

【注释】容：仪表。

固：本来。

度：法度。

章：章法。

【译文】人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。

【原文】智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。

【注释】圆：圆通。

方：方正。

【译文】智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。

【原文】阁下、足下，并称人之辞；不佞、鲰生，皆自谦之语。

【注释】阁下：对人的尊称。敬辞，称对方。多用于书信中。

足下：对同辈、朋友的敬称,古时也用于对上。

不佞：不才，没有才能。旧时用来谦称自己。佞：音泞，花言巧语诌媚。

鲰生：犹小生。无知小人。多作自称的谦词。鯫：音邹，小鱼也。

【译文】阁下和足下都是对人的尊称；不佞、鲰生都是称自己的谦词。

【原文】恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。

【注释】恕罪：原谅过错。多用为请勿计较的套语。

原宥：希望对方对自己的行为能包涵谅解。宥：音右，宽待，宽容。

主臣：本谓君臣，后用来表示恭敬惶恐之辞。

【译文】请求别人原谅说原宥，自己惶悚恐惧主臣。

【原文】大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。

【注释】大春元：科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。

大殿选：殿试一甲第一名。

大会状：会元、状元兼得。

大秋元：秋季乡试第一名。

大经元：五经贡生第一名。

大三元：解元、会元、状元，三元连中。

【译文】大春元、大殿选、大会状，这些称呼虽然不一样，所称的都是举人；大秋元、大经元、大三元，这些称谓也各不同，但都是对读书人的赞誉。

【原文】大掾史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。

【注释】掾史：汉代以后职权较重的长官有署吏，分曹治事，通称掾史。掾：音愿，古代副官，佐吏的通称。

柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。栋梁之意。

【译文】大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。

【原文】贺入泮曰云程发轫，贺新冠曰元服加荣。

【注释】入泮：古代学宫前有泮水，故称学校为泮宫。科举时代学童入学为生员称为“入泮”。

云程发轫：比喻官运亨通，远大前程开始起步。轫：车闸，发轫代指起程。轫音认。

元服：古代男子成年开始戴冠的仪式。

【译文】祝贺别人入学读书说云程发轫。祝贺别人升官说是元服始加。

【原文】贺人荣归，谓之锦旋；经商获财，谓之稇载。

【注释】锦旋：锦绣而归。

稛载：稛，音捆，用绳索捆束。指满载。

【译文】祝贺别人荣耀归来谓之锦旋。祝贺别人经商发财称之稇载。

【原文】谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。

【注释】献芹：谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。

反：即返。

另一联略异：送礼曰献芹，辞馈曰反璧。

【译文】送人礼物自谦为献芹。不接受礼物的婉辞则说反璧。

【原文】。谢人厚礼曰厚贶，自谦礼薄曰菲仪。

【注释】贶：音况，赐，赠。

菲仪：薄礼。

另一联略异：谢人曰厚贶，自谦曰菲仪。

【译文】感谢别人赠予厚礼说厚贶；自谦所送之礼微薄言菲仪。

【原文】饯行之礼，谓之赆仪；拜见之赀，谓之贽敬。

【注释】赆仪：送给远行者的路费或礼物。赆：音尽，临别时馈赠的财物。

赀：同资。贽，音志，钱财。古代初次求见人时赠送的礼物。

贽敬：初次拜见时所送的礼物。

【译文】赠送给人的路费叫赆仪；初次求见人时的礼物名贽敬。

【原文】贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。

【注释】奠仪：用于祭奠的金钱和礼品。

另一联略异：贺寿曰祝敬，吊丧曰奠仪。

【译文】贺寿的礼称祝敬。吊丧的礼称奠仪。

【原文】请人远归，曰洗尘；携酒送行，曰祖饯。

【注释】洗尘：设宴欢迎远道来的客人叫洗尘。

祖饯：黄帝之子名祖，是行路之神，出行的人必定要祭祀他，所以送的人与行的人饮酒称为祖饯，后称设宴送行为“祖饯”，即饯行。饯音建。

另一联略异：接风曰洗尘，送行曰祖饯。接风：请刚从远道来的人吃饭。送行：犹作饯行。到远行人启程的地方，和他告别，看他离去。

【译文】接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖饯。

【原文】犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。

【注释】犒：音靠。字从牛，从高，高亦声。“牛”指牛肉。“高”指“高举”。“牛”与“高”联合起来表示“双手高举牛肉”。本义：双手高举牛肉。特指：以牛肉酒宴饷官兵。泛指：用酒食或财物慰劳。

旌使：奖赏派来的使者。旌：表彰。

俳优：指古代以乐舞谐戏为业的艺人。俳：戏也。

【译文】犒赏仆役、随从是奖励的意思，叫做旌使；演唱戏文，都是俳戏的优人，所以叫做俳优。

【原文】谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。

【注释】华翰：词翰华美。对他人来信的美称。翰，毛笔。

寄声：口头传达问候。

另一联略异：答人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。

【译文】感谢别人寄来书信说辱承华翰；对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。

【原文】望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。

【注释】玉音：敬辞、尊称对方的书信、言词。

金诺：珍贵如金的诺言。古时楚地有谚语云“得黄金百斤，不如季布一诺”

另一联略异：索人回信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已蒙金诺。

【译文】盼望对方寄信来说早赐玉音；感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。

【原文】具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。

【注释】名帖：拜谒时的名片。

投刺：古时没有纸，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。

缄：音兼，封。

【译文】备贴拜访他人称为投刺。拆阅信函称为开缄。

【原文】思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。

【注释】瞻韩：唐李白《与韩荆州书》：“白闻天下谈士相聚而言曰：'生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。’何令人之景慕一至于此耶!”唐韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重。后因以“瞻韩”为初见面的敬辞，意谓久欲相识。

慕蔺：《史记》：“其亲名之曰犬子……既学慕蔺相如之为人更名相如。”后因称慕贤为“慕蔺”。

另一联略异：思念之久，极切瞻韩，想望之殷，夙怀慕蔺。

【译文】自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切；想望很是殷勤，早像长卿的慕兰之怀。

【原文】相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。

【注释】半面之识：又作半面之交，同别人只见过一面的交情。意谓交情不深。袁彦伯《三国名人序赞》：“且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决”。

邂逅：音谢后。指不期而遇或者一旦、偶然，《诗经》“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧”。

另一联略异：相与未深，才有半面之识；不期而遇，实乃邂逅之缘。

【译文】相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识。道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。

【原文】登龙门，得参名士；瞻山斗，仰望高贤。

【注释】登龙门：比喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。《后汉书》：“膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门”。汉代李膺名声很大，士人中有被他接见的，称为登龙门。

山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而为人所敬仰。唐代韩愈盛名，学者仰望他如泰山北斗。

另一联略异：登龙门谓参名士；瞻山斗谓仰高贤。

【译文】拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门；倾慕仰望高士

贤人，称为瞻山斗、仰高贤。

【原文】一日三秋，言思慕之甚切；渴尘万斛，言想望之久殷。

【注释】一日三秋：三秋，三个季度。意思是一天不见面，就像过了三个季度。比喻分别时间虽短，却觉得很长。形容思念殷切。《诗经》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮；彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”。

渴尘万斛：形容十分想念。唐代卢仝《访含曦上人》“三入寺，曦未来，辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃”。

另一联略异：相思则一日三秋，不遇则渴尘万斛。

【译文】思念之殷切，一日如隔三秋；访友不遇而空回，渴心归去生尘埃积了万斛。

【原文】暌违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。

【注释】暌违：违背。睽：音葵，斜视。此句意为违背教诲，庸俗贪鄙之心就会复萌。

鄙吝复萌：鄙吝，庸俗。萌，发生。庸俗的念头又发生了。《后汉书·黄宪传》：“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存于心”。

萍踪靡定：萍生于水中，漂泊不定，所以把没有固定的行踪称做“萍踪”。

另一联略异：暌违已久，未免鄙吝复萌；来往无凭，有似飘萍靡定。

【译文】离别已经很长久，使人鄙吝的私见，难免复萌，都是离别数日的自谦而尊人之语；在外奔波来往没有依凭，好像飘荡的乱蓬，没有固定的地方。

【原文】虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；颜渊学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。

【注释】虞舜慕唐尧：《后汉书》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年。坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。”表示对死去前辈的追念。

颜渊：孔子弟子。步：慢走。趋：快走。

另一联略异：虞舜慕唐尧，见尧于羹，见尧于墙。门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。

【译文】虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。

【原文】曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。

【注释】承颜接辞：有幸见面交谈。

耳提面命：附在耳旁指教，当面命令教诲。

另一联略异：曾经会晤，曰向获承颜受辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。

【译文】曾经与人会面，说是向已承奉颜色，接受言辞。感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。

【原文】求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。

【注释】包荒：包容宽广。谓度量宽大。《易经》：“包荒，用冯河，不遐遗。”王弼注：“能包含荒秽，受纳冯河者也。”一说“包容广大”。

吹嘘：说好话。

汲引：提拔，引荐。汲音及。

另一联略异：吹嘘乃资其汲引，包荒是冀其含容。

【译文】求人为己吹嘘称为望汲引，请人包容原谅为包荒。

【原文】求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫。

【注释】先容：先加以修饰，引申为事先介绍。

郢斲:古代有则故事说郢人的牌子上有白灰，匠人用斧子飞快地斥过，削去了白灰，却一点也没有伤到牌子。比喻技艺高超。后来表示请人修改文章。郢音应，斲音浊。

另一联略异：求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰恳赐郢斲。

【译文】求人推荐事情，说是请你代为先容，请人删改文章则说恳请郢斲。

【原文】借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人亲行。

【注释】鼎言：像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。

玉趾：脚，敬称。

浼：同凂，音美，央求；请求。

另一联略异：借重鼎言，邀人议事；乞移玉趾，凂人亲行。

【译文】借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。

【原文】多蒙推毂，谢人引荐之辞；望作领袖，托人首倡之说。

【注释】推毂：毂，音骨，车轮中心可插轴的圆木，推毂即推车前进，比喻引荐人才。

领袖：衣服的领和袖，借指为人表率的人。

另一联略异：多蒙推毂，谢人引进之辞；望为领袖，托人倡首之说。

【译文】多蒙推榖这句话是说感谢别人引荐，望为领袖，请别人出来领导当首领。

【原文】言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。

【注释】不爽：不反悔。

金石语：说的话像金石一样坚硬，不可更改。

月旦：每月初一。

评：品评人物。月旦评是东汉许劭始创的一种评论人物的风俗。

另一联略异：乡评推为月旦，良友穆若金兰。

【译文】绝无反悔，如同金子石头一般坚固，不可转移，所以叫做金石语；汉朝的许劭有高名，每月朔日(即旦日)公开评论世人的贤和不肖，这叫做月评旦。

【原文】逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

【注释】项斯：唐代人，为人清奇雅正，诗写得好，以诗稿拜谒杨敬之，希望提携。

说项：表示替人说好话。

【译文】逢人必说项斯，志在表扬人家的好处；名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有才能。

【原文】党恶为非，曰朋奸；尽财赌博，曰孤注。

【注释】党恶：与恶人结党。

朋奸：互相勾结作恶。

孤注：倾其所有作赌注。

【译文】与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸；尽所有钱财拿去赌博，名为孤注一掷。

【原文】徒了事，曰但求塞责。戒明察，曰不必苛求。

【注释】塞责：抵塞罪责，指做事不认真负责。

苛求：过于严格的、过高的、不合情理的要求。

【译文】只想马虎敷衍的结束一件事则说但求塞责；劝阴别人细究深察事情的根底则说不必苛求。

【原文】方命是逆人之言，执拗是执己之性。

【注释】方命：违背人的命令。

执拗：固执任性，不听别人意见。

【译文】方命是婉言对方嘱托不能照办，执拗是执己之性固执倔强。

【原文】曰觊觎、曰睥睨，总是私心之窥望；曰倥偬、曰旁午，皆言人事之纷纭。

【注释】觊觎：音寄于，希望非份地得到。

睥睨：音闭密，侧眼窥察。

倥偬：音孔总，多事，纷忙。

旁午：纵横纷杂。

另一联略异：曰觊觎，曰睥睨，总谓私心窥探；曰悾偬，曰旁午，皆言人事纷纭。

【译文】觊觎、睥睨都是说非分的冀图或窥视；倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。

【原文】小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

【注释】吹毛求疵：疵，指小毛病。吹开皮上的毛而故意挑剔毛病。患：灾难。

落井下石：看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。

另一联略异：小过必察，比之吹毛求疵；乘患相攻，甚于落井下石。

【译文】不肯谅解细小的过失，甚且刻意挑剔，好比吹去皮毛寻

找疵病；别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。

【原文】欲心难厌如溪壑，财物易去如漏卮。

【注释】厌：满足。

溪壑：溪谷河沟，用填不满的溪壑比喻贪得无厌。

漏卮：漏的盛酒器，比喻权力外溢。卮：音支，古代一种盛酒器。圆形。容量四升。

【译文】欲望难以满足如同河流深谷难以填平；财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。

【原文】望开茅塞，是求人之教导；多蒙药石，是谢人之箴规。

【注释】茅塞：被茅草堵住，比喻思路闭塞，愚昧不懂事。

药石：治病的药物和砭石，比喻规劝进言。

箴规：指规劝。箴：音针，规劝，劝告。

另一联略异：顿开茅塞，感人之教益；深蒙药石，谢人之箴规。

【译文】请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开；感谢别人规劝说多蒙药石。

【原文】芳规芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。

【注释】芳规芳躅：好的法度、好的行为。规：法度；躅：音竹，足迹。

至言：恳切的言论。

【译文】前代贤人的规范，前代哲人的行踪，都是可以仰慕的良善行为；格言，是含有教益可作为准则的话，至言，是至理名言，都是值得听信的嘉丽语言。

【原文】无言曰缄默，息怒曰霁威。

【注释】缄默：闭口不说话，沉默寡言。

霁威：怒气消散。霁：雨止为霁。

另一联略异：无言谓之缄默，息怒谓之霁威。

【译文】孔子当年到社稷之庙，见到一个金人，嘴上封了三道铁条，，因此后代便把不开口说话叫做缄默；平息怒气，如同雨后天霁，所以叫做霁威。

【原文】包公寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论

囚而渭水赤。

【注释】包公：包拯，字希仁，汉族，北宋庐州人，天圣进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年，任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。

商鞅：商鞅，战国时代政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。

【译文】包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清；商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。

【原文】仇深曰切齿，人笑曰解颐。

【注释】切齿：齿相磨切，表示极端愤怒。

解颐：开颜欢笑；欢笑。颐：腮。人笑的时候两颊张开，故称解颐。

另一联略异：仇深曰切齿，交好曰知心。

【译文】仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。

【原文】人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。

【注释】莞尔：微笑的样子。莞音晚。

胡卢：笑的样子。一说，喉间发出的笑声掩口胡卢而笑。

另一联略异：大笑曰解颐，微笑曰莞尔。

【译文】微露笑容称为莞尔；掩住了口也忍不住叫做胡卢。

【原文】大笑曰绝倒，众笑曰哄堂。

【注释】绝倒：大笑而不能自持。

【译文】抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，哄堂是所有的人同时大笑。

【原文】向隅则一人独悲，哄堂则三院皆笑。

【注释】向隅：面对着角落,比喻孤立、孤独或得不到机会而失望。

哄堂：形容全屋子的人同时大笑。

【译文】向隅是一人独抱悲伤，哄堂是所有的人同时大笑。

【原文】抚掌则闻言绝倒，掩口则对客胡卢。

【注释】绝倒：前仰后合地大笑

胡卢：笑的样子。一说，喉间发出的笑声掩口胡卢而笑。

【译文】抚着掌笑着前仰后倾叫做闻言绝倒。掩住了口也忍不住叫做对客胡卢。

【原文】留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。

【注释】虚左：古代左边为贵，故留出左边的位置等待贤人。

同寅：同在一个官署中。

【译文】留着首席等待上宾叫做虚左；同在一处做官叫做同寅。

【原文】人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。

【注释】寒盟：背盟。

反汗：出来的汗又反回去，是说话不算数的意思。

另一联略异：失信曰爽约，又曰食言；背誓曰寒盟，又曰反汗。

【译文】爽约、食言都是失掉信用的意思；违背誓言叫做寒盟或反汗。

【原文】铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。

【注释】铭心镂骨：形容感受极深，永记不忘。

结草：春秋时魏武子临死前对儿子颗说，让自己的爱妾殉葬。魏武子死后，颗没有按父亲的要求去做，而是让母亲出嫁。后来颗在与秦军作战中，有一个老人将草结在一起绊住了杜回，颗因此捉到杜回。晚间颗梦见一个老人对他说：“我就是那个小妾的父亲，以此相报。”

衔环：汉代杨宝很慈爱，九岁时过华山，将一个受伤的黄雀治好放生，百日后，黄雀化为童子衔来白玉环四枚作为报答。

另一联略异：铭心镂骨，佩德难忘；结草衔环，知恩必报。

【译文】感恩戴德永世不妄称为铭心镂骨；牢记恩德，必当图报称为结草衔环。

【原文】自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。

【注释】解衣抱火：比喻不解决问题，只招致危险。同“解衣包

火”。

【译文】自己招惹来的灭殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上；徼幸免去了祸患，如同脱离了鱼网，逃到很深的渊中。

【原文】两不相入，谓之枘凿；两不相投，谓之冰炭。

【注释】枘凿：“方枘圆凿”的略语。枘：音芮，榫头。凿：榫眼。方榫头，圆榫眼，二者合不到一起，比喻两不相容。

冰炭：冰和火炭(两相矛盾)。比喻互不相容的事物。

【译文】双方的情事不能配合相通，叫做枘凿；双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。

【原文】彼此不合曰龃龉，欲进不前曰趑趄。

【注释】龃龉：音举与，牙齿上下对不上，比喻意见不合。

趑趄：音兹居，相前进又不敢前进。形容疑惧不决，犹豫观望。

另一联略异：彼此不合曰龃龉，进退维谷曰趦趄。

【译文】彼此不能通融叫做龃龉。欲进而不前谓趦趄。

【原文】落落，不合之词；区区，自谦之语。

【注释】落落：疏远的意思。

区区：小的意思。

另一联略异：落落乃不合之辞，区区亦自谦之语。

【译文】落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微戝的意思。

【原文】

竣者作事已毕之谓，醵者敛财饮酒之名。

【注释】竣：事情完毕。

醵：音据，大家凑钱饮酒。

另一联略异：竣者作事已毕之谓，醵者敛财会饮之名。

【译文】竣字就是所做的事情已经完毕的意思。醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。

【原文】赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。

【注释】赞襄：辅助，协助。帮助成全的意思。

玉成：成全。

瓦解：旧时制瓦，先把陶土制成圆筒形，分解为四，即成瓦。意指事物的分裂、分离。

【译文】帮他人的忙，使他作事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。

【原文】事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。

【注释】低昴：低和高。

轩轾：车前高后低为“轩”,车前低后高为“轾”,喻指高低轻重。轾音至。

颉颃：音谢吭，鸟飞而上为颉，下为颃。相抗衡，引申为不相上下。

【译文】一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。力量不相上下叫做颉颃。

【原文】凭空起事曰作俑，仍前踵弊曰效尤。

【注释】作俑：指开先例。孔子曾曰：“始作俑者，其无后乎？”。效尤：效法坏的东西。

【译文】首开恶例叫做作俑。沿袭前人的弊端称做效尤。

【原文】手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。

【注释】拮据：原指辛勤劳作，后引申为经济状况紧张。

鞅掌：劳苦而容貌不整的样子。

另一联略异：不辞劳苦曰拮据，不暇修饰曰鞅掌。

【译文】作事艰难辛苦，手口共作称为拮据；劳禄繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。

【原文】手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

【注释】匍匐：指爬行或爬。

低徊：低头不进的样子。

另一联略异：手足并行曰匍匐，俯首沉吟曰低徊。

【译文】手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。低头沉思恋恋难舍称为低徊。

【原文】明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。

【注释】明珠投暗：比喻有才能的人得不到重视。也比喻好东西

落入不识货人的手里。

入室操戈：到他的屋里去，拿起他的武器攻击他。比喻引用对方的论点反驳对方。操：拿；戈：古代像矛的武器。

另一联略异：明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相残害。

【译文】明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能；入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。

【原文】求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是炫玉求售。

【注释】问道于盲：向瞎子问路。比喻求教于一无所知者，没有助益。

衒玉自售：同炫玉求售。比喻自夸其才以求任用或信任。衒音玄。

另一联略异：求教于愚者，是谓问道于盲；枉道以干人。是谓衒玉求售。

【译文】向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。背弃道义而求用，好比衒玉求售既虚假又浅薄。

【原文】智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。

【注释】溥：溥音葡，大也。

【译文】有智能的人，见解大略相同；仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。

【原文】班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。

【注释】班门弄斧：在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

岑楼齐末：只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。形容不知高低。

【译文】班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。

【原文】势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。

【注释】滋蔓难图：本指野草滋生，难以消除。后以之比喻势力扩大了再要消灭它就很困难。

包藏祸心：心里怀着害人的恶意。包藏：隐藏，包含；祸心：害

人之心。

人心叵测：人的心地不可探测。形容人心险恶。叵：音搏。不可也。

另一联略异：势延莫遏，比之滋蔓难图；包藏祸心，谓其人心叵测。

【译文】祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除；外表善良胸中怀着险恶祸患他人，说他是奸诈的情形不可测度。

【原文】作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。

【注释】作舍道旁：比喻众说纷纭，事情难成。汉代有谚语说：“在道路旁修房子，三年不成”喻人们议论纷纷，意见不一，难以成事。

一国三公：公：古代诸侯国君的通称。一个国家有三个主持政事的人。比喻事权不统一，使人不知道听谁的话好。《左传》：“一国三公，吾谁适从？”

另一联略异：道旁作舍，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。

【译文】在路旁建造房子，而议论的人太多，则事情难以成功。一国三公谓事权不能统一，让人难以适从。

【原文】事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。

【注释】三生：佛教语，指人托生三次。

拂意：不如意。

有一联略异：遇合奇缘，曰三生有幸；事多逆境，曰一事无成。

【译文】会合有奇缘说三生都有幸福；办事皆与本意相违，没有一事会成功。

【原文】酒色是耽，如以双斧伐孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。

【注释】耽：沉溺。

澄：澄清。

另一联略异：酒色是耽，如以双斧伐孤树；才力不及，如以寸胶澄黄河。

【译文】贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。

【原文】兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。

【注释】兼听则明，偏信则暗：中国成语。意谓多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就愚昧不明。《管子》：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣”。

众怒难犯：郑国子孔当政，发布一项命令受到大臣们反对，子孔要杀掉反对的人。子产说：“众怒难犯，专欲难成”劝子孔收回成命，子孔于是烧掉了命令。

【译文】听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话；众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽劝子孔的话。

【原文】欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。

【注释】心烦技痒：形容擅长及爱好某种技艺,一遇机会就急于表现的情态。烦，烦燥。技痒，指某人想表现其技艺以显示于人。

槁木死灰：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。《庄子》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”槁木：枯木。死灰：已冷了的灰。

另一联略异：欲逞所长，不觉心烦技痒；绝无所好，等于槁木死灰。

【译文】有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身养心烦不能自忍。没有任何的嗜好或欲望，如同己枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。

【原文】座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。

【注释】座上有江南：古诗有“座中若有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”。《鹧鸪》是一首江南的曲子。江南游子听了就容易引起乡思。

白丁：指没有功名的人。

另一联略异：座上有南客，切须谨言；往来无白丁，乃为取友。

【译文】江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎；往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。

【原文】将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。

【注释】渐入佳境：晋代顾恺之吃甘蔗从尾部吃到根部，说这样吃渐入佳境。原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。佳：好；境：境地。

倨傲：形容一个人具有的一种居功自傲的心理状态。不恭敬，高傲自大，傲慢。

旁若无人：身旁好像没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。

【译文】境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。

【原文】借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。

【注释】宽役：暂停工作。

夤：夤音寅。攀附上升。

另一联略异：借事宽役曰告假，用财嘱托曰夤缘。

【译文】因事请免工作叫做告假。送钱给权贵求他引荐称为汇缘。

【原文】事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车可戒。

【注释】奇货可居：指把少有的货物囤积起来，等待高价出售。也比喻拿某种专长或独占的东西作为资本，等待时机，以捞取名利地位。《史记》：“吕不韦贾邯郸，见（子楚）而怜之，曰：'此奇货可居！’”吕不韦曾认为在赵国做人质的秦国王子异人奇华可居，就帮助他逃回了秦国，后来异人做了庄襄王，生下儿子嬴政。

【译文】挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居；以往事为教训叫做覆车当戒。

【原文】外彼为此，曰左袒；处事两可，曰模棱。

【注释】左袒：汉高祖刘邦死后,吕后当权,培植吕姓的势力,吕后死,太尉周勃夺取吕氏的兵权,就在军中对众人说:“拥护吕氏的右袒(露出右臂),拥护刘氏的左袒。”军中都左袒。后来管偏护一方叫左袒。

模棱：含糊,不明确；两可：可以这样,也可以那样。指不模棱两可

表明明确态度,或没有一定主张,形容对事情双方不置可否。

另一联略异：事分彼此，曰左袒；事持两可，曰模棱。

【译文】一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒。处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。

【原文】敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。

【注释】发蒙振落：把蒙在物体上的东西揭掉,把将要落的树叶摘下来。比喻事情很容易做到。蒙，遮盖,指物品上的罩物；振，摇动。

破釜沉舟：比喻不留退路，非打胜仗不可，下决心不顾一切地干到底。釜：锅。把饭锅打破，把渡船凿沉。

【译文】轻而易举地摧毁敌人，如同去掉灭尘，摇落败叶一样的容易；下定决心志在必胜称为破釜沉舟。

【原文】曲突徙薪无恩泽，不念预防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。

【注释】曲突徒薪：有一个客人见主人家的烟囱直短而旁边有薪柴，建议将烟囱弯曲薪柴移开，以防失火，但没有被采纳。后来果然发生为灾，主人将救火被烧的焦头烂额的人奉为上宾，却忘记了提建议的人，比喻对提出的预防意见不重视。

焦头烂额：烧焦了头，灼伤了额。比喻非常狼狈窘迫。有时也形容忙得不知如何是好，带有夸张的意思。

另一联略异：曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力；焦头烂额为上客，徒知拯救之劳。

【译文】劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，是不事先去预防火灭的发生；发生了火灭，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将这些来救火的人，当作上客对待，只知道他们参与救火的功劳；谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。

【原文】贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。

【注释】梁上君子：窃贼的代称。现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。

强梗：指骄横跋扈、胡作非为的人。

顽民：愚妄不化的人。顽：愚顽。

另一联略异：窃盗曰梁上君子，强梗曰化外顽民。

【译文】偷窃别人财物的人称为梁上君子；强硬顽固不从教化称为化外顽民。

【原文】竹头木屑，皆为有用之物；牛溲马勃，可备药石之资。

【注释】晋代陶侃担任荆襄都督，把造船用剩的木屑竹头收藏留下，人们笑他迂，后来下雪初晴，就用木屑铺地，到桓温伐蜀时，又用竹头作钉装船，人们才知其用。

牛溲：牛尿。

马渤：一种草，均可入药。

另一联略异：竹头木屑，皆为有用之物；牛溲马勃，可备药笼之资。

【译文】木屑都是有用之物；牛粪、马勃也可备作治病的竹头药物。

【原文】五经扫地，祝钦明自亵斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。

【注释】祝钦明：唐睿宗时大臣，很有学问，长得很胖，在宴会上自请跳八风舞，丑态百出，斯文扫地。

王敦：晋代王敦谋反，梦见一木撑天，请许真君解梦，许言“一木撑天为未，不可妄动”。

【译文】祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。

【原文】题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。

【注释】凤：凡鸟也。

午：牛不出头也。

破麦：有一妇人兵乱中与夫及子分离，一天梦见磨麦，莲花落尽，一尼姑解梦说：“磨麦见夫，莲花落而莲子出”，后来妇人果然见到丈夫和儿子。

【译文】题凤、书午都是讥讽亲友的隐词；梦中破麦、梦中分梨，

都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。

【原文】毛遂片言九鼎，人重其言；季布一诺千金，人服其信。

【注释】毛遂：战国时期赵国人，身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。然而，公元前257年，也就是赵孝成王九年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。

片言九鼎：比喻说话力量大，能起很大作用或指人说话十分守信。九鼎：古代国家的宝器，象征九州。

季布：秦末汉初人物，初为霸王项羽帐下五大将之一，数围困刘邦，后为刘邦用，拜为郎中，历仕惠帝中郎将、文帝河东郡守。季布为人仗义，好打抱不平，以信守诺言、讲信用而著称。所以楚国人中广泛流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺”的谚语。

一诺千金：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。诺，许诺。

另一联略异：毛遂片言九鼎，君叹其贤；季布一诺千金，人服其信。

【译文】王遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称做一诺千金。

【原文】岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。

【注释】岳飞：字鹏举，宋相州汤阴县永和乡孝悌里人，中国历史上著名的军事家、战略家、民族英雄，位列南宋中兴四将之首。他于北宋末年投军，从1128年遇宗泽起到1141年为止的十余年间，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，所向披靡，“位至将相”。1140年，完颜兀术毁盟攻宋，岳飞挥师北伐，先后收复郑州、洛阳等地，又于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。1142年1月，岳飞以“莫须有”的“谋反”罪名与长子岳云和部将张宪同被朝廷杀害。宋孝宗时岳飞冤狱被平反，改葬于西湖畔栖霞岭。后又追谥武穆、忠武，追封鄂王。

精忠报国：在清朝之前“精忠报国”为“尽忠保国”。为国家竭尽忠诚，牺牲一切。

杨震：字伯起，东汉弘农华阴人。他出身名门，八世祖杨喜，在西汉高祖时因诛杀项羽有功，被封为“赤泉侯”。高祖杨敞，汉昭帝时为垂相，因功被封安平侯。父亲杨宝，因刻苦攻读欧阳生所传授讲解的《今文尚书》，而成为当时名儒。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。安帝乳母王圣及中常侍樊丰贪侈骄横，他多次上书切谏，被樊丰所诬罢官，愤而自杀。其子孙世代任公卿，“弘农杨氏”成为东汉著名的世家大族。不为后代置地产，人称清白传家。

另一联略异：志士尽忠报国，大儒清白传家。

【译文】岳飞背上刺有尽忠报国之字，志士尽一片忠心报答国家。大儒杨震把清白廉洁传给子孙；

【原文】下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。

【注释】尾大不掉：尾巴太大，掉转不灵。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。掉：摇动。

太阿倒持：倒拿着剑，把剑柄给别人。比喻把大权交给别人，自己反受其害。太阿：宝剑名。

【译文】臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。

【原文】当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。

【注释】汉代马援曾对光武帝说：“当今之世，非但君择臣，臣亦择君。”

唐太宗曾云“创业难，守成亦不易”。

【译文】当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王；不仅创业艰难，守业也不容易。

【原文】生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。

【注释】岳飞曾说：“兵法之妙，存乎一心”。

另一联略异：平可对人言，温公自信之语；运用存乎一心，武穆

论兵之机。

【译文】司马光自信光明正大，生平所作的事都可以对人说得，这是温公自信的言语。岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。

【原文】不修边幅，谓人之坦率；不立崖岸，谓人之和易。

【注释】不修边幅：原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。立崖岸：站在山崖、岸边，指倨傲不合群。

另一联略异：不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。

【译文】人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。不立崖岸是说人的性格随和。

【原文】蕞尔、么么，言其甚小；卤莽、灭裂，言其不精。

【注释】蕞尔：小的样子。蕞：音最，

幺么：细小；微不足道的。

卤莽：也作“鲁莽”。冒失；粗疏；马虎；得过且过。

灭裂：草率，粗略。

【译文】蕞尔、么么都是微少之意；囱莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。

【原文】误处皆缘不学，强作乃成自然。

【注释】缘：因为。

强作：强行作出。

另一联略异：误处皆缘不学，习惯乃成自然。

【译文】人会做错事，都是因为没有好好地学习。勉强自己努力去做，久而久之习惯便成自然。

【原文】求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。

【注释】躐：音烈，逾越。

足恭：巧言令色，过于恭敬。

另一联略异：过于欲速曰躐等，过于礼貌曰足恭。

【译文】做事太讲求速成，不循次序叫做躐等。对待人过分的谦

恭礼貌称为足恭。

【原文】假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。

【注释】乡愿：指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。

巨擘：大拇指。比喻杰出人物；在某一方面居于首位的人物。

另一联略异：乡愿为学之称，巨擘出群之誉。

【译文】貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿；才华事功超出常人者称作巨擘。

【原文】孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。

【注释】孟浪：鲁莽；轻率。

暇豫：亦作“暇誉”。悠闲逸乐。《国语》：“优施起舞，谓里克妻曰：'主孟啗我，我教兹暇豫事君。’”韦昭注：“暇，闲也；豫，乐也”。

另一联略异：孟浪多由轻薄，暇豫每事精详。

【译文】孟浪是粗疏囱莽之意，大都由轻率浮薄里得来。精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。

【原文】为善者流芳百世，为恶者遗臭万年。

【注释】流芳百世：好的名声永远流传下去。流：流传；芳：香，指好名声；百世：时间久远。

遗臭万年：死后恶名一直流传，永远被人唾骂。遗臭：死后留下的恶名。

【译文】做善事自然流芳百世；为非作歹者便要遗臭万年。

【原文】过多曰稔恶，罪满曰贯盈。

【注释】稔恶：积恶太多。

贯盈：如穿钱的线，已经贯满。

【译文】过错太多叫做稔恶；罪恶累累谓之贯盈。

【原文】尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。

【注释】诲淫、诲盗：《易经》云：“慢藏诲盗，冶容诲淫”意思是藏物不谨慎，如同教人为盗，修饰仪容，是教人为淫乱。

另一联略异：冶容固可诲淫，慢藏亦能诲盗。

【译文】容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生淫乱的意途；财

物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。

【原文】管中窥豹，所见无多；坐井观天，知识不广。

【注释】管中窥豹：从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。

坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。

另一联略异：管中窥豹，所见无多；坐井观天，其识未广。

【译文】从竹管中窥看野豹，所看到的范围并不多，也不是全部；坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。

【原文】无势可乘，英雄无用武之地；有道则见，君子展济世之才。

【注释】见：现。

展：舒展。

另一联略异：无势可乘，英雄无用武之地。有道则见，君子有展采之恩。采：事业。

【译文】没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展；天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。

【原文】称人利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。

【注释】捷足先得：比喻行动快的人先达到目的或先得到所求的东西。捷：快；足：脚步。

慰士：安慰士人。

迟滞：成就得晚。

大器晚成：指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。大器：比喻大才。

另一联略异：求名利达，曰捷足先得；慰士迟滞，曰大器晚成。

【译文】称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就；安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。

【原文】不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。

【注释】通变：谓通晓变化之理。犹变通。不拘常规,适时变动。赵王任用奢之子赵括统兵，蔺相如说“赵括徒读父书，不知通变”

徒执己见：即固执己见，顽固地坚持自己的意见，不肯改变。

另一联略异：不知通变，徒读父书；自作聪明，徒执己见。

【译文】凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的遗书；凡事自以为聪明，固守成见。

【原文】浅见曰肤见，俗言曰俚言。

【注释】肤：皮肤的表层。

另一联略异：浅识谓之肤见，俗语谓之俚言。

【译文】见识浅显称做肤见；世俗常说的话叫做俚言。

【原文】明哲不昧先几，俊杰能识时务。

【注释】昧：不明白。

几：细微的变化。

另一联略异：识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。

【译文】既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出正确的决定。

【原文】愚者岂无一得，村夫不识一丁。

【注释】不识一丁：形容一个字也不认识。

另一联略异：愚者岂无一得，武人不识一丁。

【译文】愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是不可取的。乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。

【原文】拔去一钉，谓除一害；又生一秦，是增一仇。

【注释】一丁：指丁渭。宋朝丁渭擅权，京城中歌谣云：“欲得天下宁，拔去眼前丁”

又生一秦：秦末陈胜派武臣安抚赵地，武臣自立为王，陈胜想攻打他，相国房君说：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一个秦朝”意即又增加一个敌人。

【译文】拔去一丁意思是说除去一个大害。又生一秦是说又添了一个仇人。

【原文】戒轻敌曰勿谓秦无人。戒轻言曰恐属垣有耳。

【注释】无人：没有人才。在秦王赶走了有才能的士会后，绕朝对士会说“不要说秦国无人，只是我的计策得不到采纳罢了。”

属垣有耳：有人靠着墙偷听。属垣音祝元。

另一联略异：戒轻言，曰恐属垣有耳；戒轻敌，曰无谓秦无人。

【译文】告戒人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。

【原文】助桀为虐；谓同恶之相济；得陇望蜀。谓求利之无厌。

【注释】助桀为虐：帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。

得陇望蜀：曹操在得到汉中后有“人苦无足，既得陇，复望蜀”之言。原意是指已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。常用以形容那些“贪心不足蛇吞象”的人。

另一联略异：同恶相帮，调之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。

【译文】帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就；既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。

【原文】当知器满则倾，须知物极必反。

【注释】物极则反：事物发展到极限就会向相反的方面转化。

另一联略异：须知器满必倾，每见物极则反。

【译文】要晓得容器装满了水，一定要倾覆出来。事物到了极端必然会转向反面。

【原文】喜嬉戏名为好弄，好笑谑谓之诙谐。

【注释】好弄：爱好游戏。

诙谐：谈话富于风趣，引人发笑。

另一联略异：嬉戏名为好弄，嘲笑即是诙谐。

【译文】喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。好说笑话言语风趣谓之诙谐。

【原文】谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。

【注释】聚蚊成雷：许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。比喻说坏话的人多了，会使人受到很大的损害。

另一联略异：谗口交加，市中有虎；群奸煽惑，聚蚊成雷。

【译文】谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相言闹市中竟会有老虎。众多奸邪谣唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。

【原文】萋斐成锦，谓谮人之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害人。

【注释】萋斐成锦：比喻花言巧语，罗织罪名，诬陷别人。萋斐：花纹错杂；锦：指贝锦，带有贝壳花纹的锦缎。

谮：音怎。无中生有地说人坏话。

含沙射影：指在水里暗中害人的怪物，口含沙粒射人或射人的影子，用来比喻在背地里害人的阴谋，和其他各种乘他人不备而放暗箭伤人的勾当，又作“射影含沙”。

鬼蜮：指害人的鬼和怪物。比喻阴险的人。因鬼与蜮都是暗中害人之物（蜮：传说中在水里暗中害人的怪物）。

另一联略异：萋斐成锦，喻奸徒之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害人。

【译文】萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪；含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。

【原文】针砭所以治病；鸩毒必致杀人。

【注释】针砭：古代治病用的银针和砭石。

鸩毒：毒酒，毒害，谋害多所鸩毒。中国古代的毒药中，最有名的应该是“鸩”这种毒药，成语中的“饮鸩止渴”便是源自于此。

【译文】针砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病；鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。

【原文】李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡陷人，世谓之口蜜腹剑。

【注释】笑里藏刀：形容对人外表和气，却阴险毒辣。《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处要权，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀。”

腹中有剑：即口蜜腹剑，指口中说话极亲切，心计多端图谋害人。《资治通鉴》：“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啗以甘言而阴陷之。世谓李林甫'口有蜜，腹有剑’。”后因以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒。

另一联略异：阴柔害物，笑里藏刀；诡谲谄人，腹中有剑。

【译文】阴阳柔和最能害人，李义府外表温和内心阴险，人人都说他笑里藏刀；奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。

【原文】代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。

【注释】代庖：指代人做事。《庄子》“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”。庖音袍。

借箸：借筷子，指代人筹划。张良在刘邦吃饭时，向刘献计曰“请借前箸，为大王筹之”。

【译文】暂时代替他人去办事叫做代庖。帮助他人筹画叫做借箸。

【原文】见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。

【注释】明若观火：象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。

势若摧枯：摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。枯：枯草朽木。

【译文】事理看得真切明亮，就好像观看火光。对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。

【原文】汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。

【注释】廉颇：嬴姓，廉氏，名颇，山西太原人。战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。

【译文】汉武帝内在欲望很大，外面却讲大仁大义；廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。

【原文】卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。

【注释】卧榻之侧，岂容他人鼾睡：南唐后主李煜派徐铉向宋求缓师，保全南唐。宋太祖说：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。”

胡越一家：唐太宗在未央宫设宴，高祖命突厥可汗起舞、南蛮冯智载咏诗，笑着说：“胡越一家，自古未有也。”

【译文】自己的床铺边，怎能让别人呼呼睡大觉？这是宋太祖的话。天下一统，四海一家，这是唐高祖之时。

【原文】至若景秦以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。

【注释】以吕易嬴：以吕家的儿子换得嬴家的天下。吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，即后来的秦始皇。

以牛易马：晋代琅玡王妃与小吏牛金私通生下司马睿，就是晋元帝，虽然姓司马，实际是姓牛，故曰以牛易马。愍音闵。

【译文】吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以吕家的儿子换得嬴家的天下；晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。

【原文】中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。

【注释】秽播千秋：丑闻传至千年之后，指唐中宗的皇后韦后与武三思私通，韦后与武三思赌钱，中宗亲自为她点筹码。

明皇赐洗儿钱于贵妃：指唐明皇的妃子杨玉环认与自己私通的安禄山为干儿子，并于第三天在内宫为他举行洗儿礼，唐明皇竟赏赐贵妃洗儿钱。

【译文】中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后。杨玉环认安禄山为干儿子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱。

【原文】非类相从，不如鹑鹊；父子同牝，谓之聚麀。

【注释】鹑鹊：即鹌鹑和喜鹊，鹌鹑雌雄紧紧相随，喜鹊群飞都互相追随。

牝：音聘。雌兽。

聚麀：《礼记》：“故父子聚麀。”孙希旦集解：“聚，共也。麀，牝兽也。父子共麀，言其无别之甚。”后以“麀聚”比喻父子共妻，有如禽兽。麀音优。

【译文】非类相从，不如鹌鹑和喜鹊；父子同牝叫聚麀。

【原文】以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。

【注释】烝：音争。古代指以下淫上，与母辈发生性关系。

野合：指不合礼仪的婚配。

【译文】以下淫上叫烝，不合礼仪的婚配叫乱。

【原文】从来淑慝殊途，惟在后人法戒；斯世清浊异品，全赖吾辈激扬。

【注释】淑：善。

慝：音特，恶。

【译文】自古以来人的为善为恶，并非只有一种途径，只在于后世的人一则以效法一则以警戒。现今的时代，世人的品行有清也有浊，也并非一致，全在吾辈的身上，把他激励把他表扬。

【原文】休休莫莫，禁止之词；衮衮匆匆，仓皇之义。

【注释】休休：犹言不要。表示禁止或劝阻。

莫莫：没有、不、不要。

衮衮：相继不绝的样子。

匆匆：十分急忙的样子。

【译文】休休莫莫，是禁止做事的言词；衮衮匆匆，是仓皇忙碌的意思。

【原文】暂为寄足，有似鹪鹩一枝；巧于营身，还如狡兔三窟。

【注释】鹪鹩一枝：鹪鹩做窝，只占用一根树枝。比喻一个安身之处或一个工作位置。鹪鹩，音焦僚，小鸟名，以麻发为窝，系于树枝。

狡兔三窟：狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。窟：洞穴。

【译文】暂且有个立足之地，就像那鹪鹩小鸟，仅仅就着一根树枝来建造巢穴；巧计营谋藏身，如同狡猾的兔子，要打三个窟穴。

【原文】放枭囚凤，虐仁纵暴奚为？以蚓投鱼，得重弃轻应尔。

【注释】放枭囚凤：把鸱鸮放走，却关起了凤凰。比喻纵容凶恶，虐待贤良。枭：鸱鸮，猫头鹰一类，被认为是恶鸟。

以蚓投鱼：用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。

【译文】放掉恶毒的鸱枭而囚禁祥瑞的凤凰，就好像虐待传仁慈而放纵强暴，这是为什么呢？把蚯蚓投到水里去钓鱼，这是抛弃微不足道的东西换取贵重之物，应该如此的。

【原文】爝火虽无大明之耀，铅刀竟有一割之能。

【注释】爝火：炬火，小火。爝音绝。

铅刀一割：铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。多作请求任用的谦词。

【译文】爝火虽无太阳耀眼的光芒；铅刀却有一次分割的能力。

【原文】淮南一老不就聘，高尚可钦；鲁国两生不肯行，清操足式。

【注释】淮南一老：依史记载，项城应氏家族，出了一位不愿为官的“隐士”应曜。汉高祖聘请“商山四皓”辅佐太子治理天下，应曜在淮南隐居，也同时被聘。但他没有应聘。当时有一段民谣说：“商山四皓，不如淮南一老”，可见应曜的学问、威望还要高于“商山四皓”。

【译文】汉初应曜隐居淮南山，与商山四皓同时受到汉高祖的聘请，四皓应召前去，只有曜拒不出山，时人说：“商山四皓，不如淮南一老”。赞美他不摧眉折腰、阿谀权贵的高风亮节；刘邦称帝叔孙通任博士，制定朝仪，他曾寻访两位儒生，他俩不肯应召，这清白的操守，足可以做后人的榜样。

【原文】一株竹，先兆应举皆荣；两尾牛，预料行兵有失。

【注释】一株竹：宋王君炳二于赴试，夜梦一人持竹一枝，解梦者曰：竹者两个“个”字，二人皆能登第。

两尾牛：唐黄巢起义，夜梦两尾之牛，解梦者曰：两尾牛是“失”字，起义必败。

【译文】宋朝的王君炳的两个儿子赶赴秋试，夜梦一人持竹一枝，让他种下，解梦的人说，二郞均可中选，“竹”字是两个“个”字，这是二子都可荣登的征兆；唐朝的黄巢要出师，夜里梦见两条尾巴的牛，解梦的人说，牛两尾，“失”字也，预示出兵将要失败。

【原文】乐羊子功绩未成，谤书满箧；郭林宗声名最重，谒刺盈车。

【注释】乐羊子：乐羊，中山国人，战国时魏国魏文侯时期的大将。是乐毅先祖。

谤书：诽谤人的信件或书籍。

箧：小箱子，藏物之具。大曰箱，小曰箧。

郭林宗：郭泰，字林宗，东汉太原介休人。在东汉末桓、灵二帝时期士人集团同宦官集团的激烈斗争中，郭泰是士人的著名代表和太学生的主要首领之一，他还以不愿就官府的征召而名著于世。东汉著名学者、思想家及教育家，人称“有道先生”，为东汉太学生领袖。与春秋时晋国介子推以及宋朝宰相文彦博合称介休三贤。

谒：拜见。音夜。

刺：名帖。

【译文】乐羊是战国时魏国的战将，魏文侯命他讨伐中山，三年才把中山攻下，归来后上书请功，文侯给他一只箱子，里面全是大臣们毁谤他的奏章；后汉的郭林宗名重京城，士人争相趋奉，拜谒他的名帖，常常盈车。

【原文】黠狗行凶，难免杲卿之骂；鸩媒肆毒，已生屈子之悲。

【注释】黠：聪明而狡猾。黠音霞。

杲卿：颜杲卿，字昕，唐朝长安万年人，和颜真卿同为颜师古五代孙。父亲颜元孙，任濠州刺史。颜初任范阳户曹参军，曾是安禄山的部下。天宝十四载，安史之乱时，杲卿和儿子季明守常山，任太守，颜真卿守平原，设计杀安禄山部将李钦凑，擒高邈、何千年。河北有十七郡响应。天宝十五载，安禄山叛军围攻常山，叛军抓到颜季明，借此逼迫颜杲卿投降，但颜杲卿不肯屈服，还大骂安禄山，季明被杀。不久城为史思明所破，颜杲卿被押到洛阳，见到安禄山，颜杲卿瞋目怒骂安，也被处死。颜真卿后寻得季明的头颅，写下了《祭侄文稿》一文。杲音搞。

屈子：屈原。

【译文】颜杲卿做常山太守的时候，安禄山反叛，颜杲卿破城被擒大骂禄山：“你这狡猾的狗，朝廷并没有亏待你，你为什么要谋反？”禄山怒，截断其舌，壮烈殉难；楚怀王听信靳尚等人谗言，将屈原放逐江南，屈原做《离骚》，其中有“吾令鸠为媒，鸠告予以不好。”意为谗言害人，就像鸠鸟肆毒一样，足以置人于死地。

【原文】人有一天，我有二天，便见大恩之爱戴；河润百里，海润千里，乃为渥泽之沾濡。

【注释】渥泽：指恩惠。

沾濡：浸湿。多指恩泽普及。

【译文】他人只有一个天，我却有两重天，我得到的爱护与恩德是多么广大；黄河的水浸润百里，大海的水浸润千里，优渥的恩泽，沾溉濡染殆遍了。

【原文】退我一步行，固云安乐法；道人三个好，尤见喜欢缘。

【注释】苏子瞻的诗：“退一步行安乐法，说三个好喜欢缘”。

【译文】退缩一步行走，是安稳快乐的办法；称道人家三个好，更能见出喜欢的缘分。

【原文】藉一叶之浓阴，可资覆荫；扩万间之巨庇，尽属帡幪。

【注释】覆荫：庇护。

帡幪：音呯蒙。本指帐幕。后亦引申为覆盖。也指庇荫、庇护。