广东省广州市从化区2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题(含答案

2023年12月15日发(作者：十一天十一夜2)

从化区2022-2023学年高二上学期期末考试

语文试题

满分150分。考试用时150分钟

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班级、姓名和考号填写在答题卡，并在答题卡上用2B铅笔将相应的信息点涂黑。不按要求填涂的，答卷无效。

2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

大家都知中国人喜讲“中庸之道”，一般人以为中庸之道是指平易近人，不标新立异，不惊世骇俗，调和折衷，不走极端而言。然此等乃通俗义，非正确义，《中庸》上说：“执其两端，用其中于民。”

无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极

端间之中间都叫做中，此一“中”可以有甚长之距离。所谓“中”，非折中之谓，乃指此两极端之全过程。如言真善美，是此一极端，不真不善不美是那一极端。但此真、善、美三分，只是西方人说法。照中国人讲，此世界便是一真，不是伪，真伪不能对立。若论美丑，此世界是浑沌中立，既非极美，也非极丑。

中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善、恶对立不能不辨。但纵是一大圣人，亦不能说他已达到了百分之百的善。纵是一大恶人，亦不能说他是百分之百的恶。人只在善、恶两极端之"中道"上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说"执其两端，用其中于民"。若非执其两端，则中道无可见。真实可用者乃此中道，非其两端。此乃中国人所讲“中庸之道”之正确意义。

在此等观念与意识之下，我认为中国文化尽可以借鉴西方文化，使中国文化更充实更光辉。并不如一般人想法，保守了中国固有之旧，即不能吸收西方现代之新。似乎大家总爱把一切事物作相反对立看，不肯把此等相反对立来作互通合一看。所以我们中国所讲“执两用中的中庸之道"，此刻实该大大地再阐明。这和我们当前所该采用的一切想法和做法实有很大的关系。

中国人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一样调和融通起来。佛教、回教、耶稣教来到中国，不仅和中国传统文化无冲突，在此诸大宗教之相互间都能和平共存，没有大冲突。你看中国社会上，这里一个天主堂，那里一个和尚庙：母亲信佛教，儿子信耶稣。这不

是信仰不真，却是受了中国人相传那一套中庸之道之影响，大家可以说得通，不争执。

《中庸》上说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独。”那隐微处，在别人无可代他用力处，在每一人之独处，最是那中庸之道之存在流行处。这也是讲的圣人难做。但孟子说“人皆可以为尧舜”“是不为，非不能”，此又是说圣人易做。明代的王阳明也说圣人易做。王学讲到后来，说到满街都是圣人。有一位罗近溪，正在讲堂讲学，正讲每人可以作圣，有一端茶童子进来，听讲人问，那童子是否也能做圣人？罗说，他早就是圣人。为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职。纵使要孔子来端这茶，孔子也这么端，不会比这童子端的更好，这已是止于至善，不能不说他已是一圣人。这也是讲圣人易做。

只因我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。一人说这对，一人说那对，不要紧，大家都对。这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中道，却最讨厌乡愿。

（摘编自钱穆《中华文化十二讲》）

材料二：

亚当·斯密《道德情操论》的核心思想，即道德判断依赖于人们推已及人的能力，也就是只有通过使自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们的道德判断才能成为可能。在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此基础上，形

成社会秩序。朱熹在《四书章句集注》中对“中庸”加注说：“子程子曰，‘不偏之谓中，不易之谓庸。’中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”所以，古今中外，关于中庸之道的宣扬，都可谓成秩序，定天下。

无论追名亦或逐利，无非为了追求幸福。那么幸福是什么呢？关于幸福，亚里士多德在论及自由时说幸福在某种情况下是“关于财富的中庸之道”，而财富则是获取幸福的必要手段，但如果太贪婪就会成为财富的奴隶，也就失去了自由，也就毫无幸福可言。反之，若能守住中庸，人就获得了自由，而自由的人，才是有了"幸福"的人。孔子理想中的大同世界是“人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养"。也就是人将对亲人的关爱推及他人，推及万物，因而需要相应的规范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行为妨碍别人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”对经济欲望的限制，才会有幸福，才能让更多的人得到幸福。在这个意义上，显然守不住中庸之道，极端追求财富的人，是与幸福背道而驰的。譬如信任危机的出现，人人自危，相互不信任之下，何来幸福可言。

（摘编自孔波涛、李慧《探讨 “中庸之道”下经济的考察衡量》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.“中庸之道”认为，事物可以假设有相反的两极，两极之间都是“中庸”所说的“中”，这个“中”的距离可以是很长的。

B.佛教、回教、耶稣教传到中国，诸大宗教间之所以都能和平共存，没有大冲突，是因为受了我国“中庸之道”的影响。

C.“中庸之道”认为要对经济欲望加以限制，这样才能幸福，这里所说的限制就是我们的欲望必须满足秩序与道德要求。

D.同情是指要有侧隐之心，这是道德生活的基础，由此形成社会秩序。因此，中外关于中庸之道的宣扬，都可说是秩序。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）

A.材料一与材料二都谈到了"中庸之道"，前者强调概念认知，后者强调社会行为。

B.我们在生活中一团和气，很少苛责，不强调是非曲直，这其实并不是中庸之道。

C.孟子和王阳明都说圣人易做，是指"中庸之道"没有绝对标准反而显得更容易。

D.道德判断能力高的人更易践行“中庸之道”，因为他们往往更能感受他人的情感。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分）

A.自伐者无功，自矜者不长。B. 质胜文则野，文胜质则史。

C.兼相爱则治，交相恶则乱。D.三十年河东，三十年河西。

4.“损人利己”这一行为为人所不齿，请结合材料一对这一现象加以分析。（4分）

5.现代人该如何践行“中庸之道”？请结合材料谈谈你的看法。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6～9题。

飞来飞去

东山

深夜，熟睡中的姚简被手机的铃声吵醒，同时被吵醒的还有他的夫人。他带着不祥的预感接听，果然，听到的是一串哭泣。这在他的意料之中，又仿佛在他的意料之外，心里紧张悲伤之余竟然还夹杂着一丝丝不那么体面的解脱。他需要确认，哪怕是明知故问，于是，便在姚久久一时半会儿尚不能中断的哭泣中很不礼貌地插了一句“到底怎么了？”“叔，奶奶上呼吸机了。”姚久久一边哭一边说。不是最坏的消息，他想，但愿没那么糟糕。他详细地询问母亲的症状后挂断电话。夫人问：“怎么办？我们一起回去吧。”她简说：“疫情这么严重，回国的航班几乎熔断，去哪里搞机票？”夫人说：“再难搞也得搞，你妈可就你这么一个后代。”

姚简在网上查询航班，疫情原因，航班大多取消，只能托熟人找关系，高价求购飞回中国的机票。又过了十天，他买到一张高价票。他把机票打印出来放在客厅的茶几上，一家三口像饥饿时盯着面包渣那样盯着，谁也不吱声。夫人想我是第一个必须放弃回去的，因为我跟婆婆既无血缘关系又无共同的文化背景。儿子想我出生于美国新泽西州，不是奶奶带大的，即使我回去也不是她最大的安慰。

“那么，只能是我一个人先回去了。”“请代我向妈妈问好。”“告诉奶奶，我非常非常爱她。”“谢谢。”

姚简隔离完毕，姚久久把他从宾馆接到医院。他踮脚走进病房，看见母亲静静地躺在床

上，鼻孔插着输氧管，脸庞比视频里的至少瘦一圈。他俯身把脸贴到她的脸上，轻轻叫了一声：“妈……”她嘴唇嘴动，眼睛微微一睁，想举手却没有力气举起来，两行泪从眼角艰难地沁出。她等久了等累了，还在他隔离期间就昏睡过去了。

他把姚久久支开，一个人坐在床边陪护。安静中，他脑海中母亲过去的唠叨声争先恐后，可现实中母亲没有声音了。他出现了暂时失听，就像飞机降落时因气压改变而出现的暂时失听，世界安静下来。仿佛是为了配合听觉，窗外的光线一抖，突然暗淡，就像被谁动了亮度开关。走廊外的花圈，怒放的鲜花因光线的忽然暗淡反而凸显它们的艳丽，有三团红，三团黄，还有两团紫，远远地看着就觉香。他下意识地抽了抽鼻子，觉得不对劲，竟然闻到了一股朽味，以为是下水道或过期食物发出来的，但经过仔细检查才发觉朽味来自母亲的身体。

他很生气，打来半桶热水，先用香皂把毛巾洗干净，再用毛巾给母亲洗脸，抹身子。傍晚，姚久久来了，她带来了晚餐和母亲的干净衣服。晚餐是给他带的，母亲已经断食，全靠输液维持生命。他没食欲，坐在一旁看她给母亲换衣服。他说：“你没闻到奶奶身上的气味吗？”她说：“这叫老人味，老了你也会有。”

“要是当初她跟我去美国，哪至于这样，没准连这个病都不会得。”“到了美国就不生病了吗？”

“那倒不是，也许那边的环境对她更有利……”

“看看你们感染新冠病毒的人数，就知道奶奶没跟你去多幸运。”他震了一下，没想到她从这个角度思考问题，更没想到她把他划为"你们"

而不是"我们"。他不想默认，也想把憋了又憋的话痛快地说出来。他说：“你多久给奶奶洗一次澡？多久给她剪一次指甲？”她把被单重重地一抖，坐在床边生气，说："叔，你是不是一直怀疑我没有好好照顾奶奶？"他当然怀疑。

“如果你怀疑，你可以另外请人。”还没等他想好词，她先说了。

“每月一万元人民币，相当于你们大学里四级教授的工资，难道你就不想挣这个钱吗？”他也下意识地把她化为“你们”。

“我宁可不挣你的钱，也不想让你怀疑；你也不要因为有几个钱，就学美国欺负我们。”他很想说美国是美国，他是他，但显然她不会同意他的这种切割，在她的意识里他早就等于美国了。

可能是因为儿子回来了，母亲这几天心情有了好转，精神也貌似有了好转。一天，姚简在给母亲洗脸时，她突然把毛巾推开，说：“你服侍我这么久，是不是烦了？”姚简说：“你给我尽孝的机会，高兴还来不及。”“那你能不能回来工作？”母亲认真地看着他，目光里有一丝久违的明亮。姚简不敢回答，生怕影响她的情绪。他想，不是说回来就能回来，就像移栽的树，已经把根扎在新的环境，要想再移栽一次谈何容易。

沉默。也许是说累了，也许是对姚简深深地失望，她突然感到胸闷，忽然就不想说话了。护士给她插了输氧管，她安静地躺在床上，她的安静让姚简好一阵不适应。深夜，姚简感到困倦，便伏在床边打盹。醒来已是凌晨四点，他抬头一看，母亲没了呼吸，输氧管已从鼻孔拔出，被她的右手紧紧地攥着。

处理完母亲的后事，姚久久开车送姚简回家。车上，姚久久说："叔，我知道是你偷偷

拔了奶奶的氧气管。”姚简气得面红耳赤，心脏差点停摆。“不只我，所有的亲戚都这么认为。”姚久久双手握着方向盘，仿佛握着真相。

“我为什么要拔她的氧气管？难道我就不希望她活得更久一点吗？”姚简按下车窗，急迫地呼吸着外面的空气。

“因为你不想飞来飞去，不想影响你回美国挣钱，不想再支付护理费。”

“停车。”姚简近乎呵斥。“从今以后，再也不要让我见到你。”说完，姚简打开车门钻出去，“嘭”地把门摔回来。

“忘恩负义，我跟你绝交，我们全家都跟你绝交。”姚久久怼了一句，“呼”地把车开走，好像车比她还生气，好像车不是姚简给她买的。姚简愣住：为什么会有这么多的误解？他孤独地站了一会儿，百思不得其解，便朝家的方向走去，一边走一边想还有谁能相信我？

姚简飞回新泽西州后脑海时不时会冒出关于氧气管的各种说法，有时候他竟然怀疑母亲的氧气管真是自己拔掉的。一天午后，他靠在沙发上打盹，突然梦见了母亲，这是母亲逝世后他第一次梦见。母亲不停地抹着眼泪，说：“简儿，氧气管是我自己拔的，你受委屈了。”姚简一个战栗，忽地惊醒，放声大哭。这是母亲逝世后他第一次痛哭，仿佛要哭出全部的悲伤和思念。哭罢，他算了算时差，发现母亲在梦里出现的时间正好是一个月前她离开的时间。

这边午后，那边凌晨。（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A. 姚简熟睡中接到侄女的电话，心里紧张悲伤之余竟然还夹杂着一丝丝解脱，说明他潜意识里期待着母亲赶紧离世。

B.面对唯一的机票，夫人与儿子都放弃了，一致同意让给姚简，表明他们对姚简的爱，知道母亲最想见到的人是姚简。

C. 姚简面对母亲的期待犯难了，不是说回来就能回来的，因为自己留学多年，已经把根扎在美国，要想再回国适应国内的生活已经很难了。

D.文末姚简梦见母亲进而失声痛哭，是因为母亲说出了真相，他的嫌疑终于被洗清了。

7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（3分）

A.夫人说：“再难搞也得搞，你妈可就你这么一个后代。”这里交代了背景，姚简孤身一人远赴美国，国内家中只有母亲一人，她生病了只能请人照料。

B.走廊外的花圃，作者用花的颜色暗示人心的不同，国内的亲戚只想要高昂的护理费，并不是想真心照顾母亲。

C.“从今以后，再也不要让我见到你。”由此可见姚简的内心终于解脱了，再也不用和国内这些亲戚纠缠，更不用支付护理费了。

D.文末用“这边午后，那边凌晨”点明了时差的原因，同时也暗喻小说的主题，世态炎凉，人心难测。

8.请简要谈你对小说标题“飞来飞去”的理解。（6分）

9.本文有大量的对话描写，请找出三处简要概括并分析其作用。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文.完成10-14题。

方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉？”父克勤坐事诛，扶丧归葬，哀动行路。既免丧，复从濂卒业。

洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”蜀献王闻其贤聘为世子师及惠帝即位召为翰林侍讲明年迁侍讲学士国家大政事辄咨之。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。

建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈，我谋定势合，进而蹴之，不难矣。”帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嘉驰报燕。比至，燕王不奉诏。明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。而陈煊以战舰降燕，燕兵遂渡江。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。

先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，

幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。

（选自《明史·方孝孺传》，有删改）

【注】①扆：官殿内设在门和窗之间的大屏风。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A. 蜀献王闻/其贤聘为世/子师及惠帝即位/召为翰林侍讲/明年迁/侍讲学士/国家大政/事辄咨之

B. 蜀献王闻其贤/聘为世子/师及惠帝即位召为翰林侍讲/明年迁侍讲学士/国家大政事/辄咨之

C.蜀献王闻其贤聘/为世子师/及惠帝即位/召为翰林侍讲/明年迁侍讲学士/国家大政事/辄咨之

D.蜀献王闻其贤/聘为世子师/及惠帝即位/召为翰林侍讲/明年迁侍讲学士/国家大政事/辄咨之

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分）

A.总裁，文中指明清主持会试的官员。如“明修《永乐大典》，以武进布衣陈济为总裁”。

B. 檄文，用于征召的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书，文中指声讨敌人或叛逆的文书。C. 社稷，土神和谷神的总称。“社”为土神，“稷”为谷神，后来社稷代指国家。

D.降榻，意思是下榻，谓礼遇宾客，此处义不同于《滕王阁序》中"徐孺下陈蕃之榻"。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.方孝孺年轻的时候机警敏捷，每天坚持勤奋读书；成年以后，他曾先后跟从宋濂学习。宋濂学生中很多著名人士都比不上他。

B.方孝孺举止端庄严肃，才华出众，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨询国家大事，甚至请他在朝廷上批复奏事。

C.明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建议惠帝使用缓兵之计，但没有成功；燕兵渡江以后，方孝孺仍然坚持抵抗，最终失败。

D.明成祖请方孝孺草拟诏书，方孝孺认为明成祖不应该取代帝位，并连续三次质问他，坚持不拟诏书，最终惹怒了明成祖而被杀害。

13.把文中画横线的句子翻译为现代汉语。（8分）

（1）尝卧病绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉？”

（2）成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。

14.文中哪些内容能体现方孝孺的才学？请任举两例。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的宋词，完成15~16小题。

潇湘夜雨·濡须对雪 周紫芝

楼上寒深，江边雪满，楚台烟霭空漾。一天飞絮，零乱点孤蓬。似我

华颠雪领，浑无定、漂泊孤踪。空凄黯，江天又晚，风袖倚蒙茸。

吾庐，犹记得，波横素练，玉做寒峰。更短坡烟竹，声碎玲珑。拟问山阴旧路，家何在、水远山重。渔蓑冷，扁舟梦断，灯暗小窗中。

【注】①濡须：三国时旧城。②蒙茸：杂乱的草。

15.下面对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）

A.上阕描绘了一幅烟霭迷蒙、满天飘雪、孤舟无依的江天雪景图，营造出孤寂朦胧的意境。B.“波横索练，玉做寒峰”运用下比喻的手法，生动形象地表现了濡须雪后江山的美丽。

C.“渔蓑冷，扁舟梦断，灯暗小窗中”塑造了一个夜泊雪江、孤独难眠的人物形象，意蕴丰富。

D.这是一首羁旅行役词，意象多样，用词雅而不俗，美而不艳，呈现出的画面清新素净。

16.有人认为周紫芝的词给人的感觉是情深意切，本词表达了作者哪些深切的情感？请简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（共6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中意思与之相近的一句话是∶___， 。

（2）《书愤》中写出了对诸葛亮的仰慕之情，并以此自勉，渴望建功立业的句子是 ， 。

（3）杜鹃，是我国古诗词中最常见的意象之一。因其啼声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中有这样两句"其

间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣"，《锦瑟》也有一联提到杜鹃，即“__，___”。

三、语言文字运用（18分）

（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。

“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”历史是最好的教科书，考古遗存等历史文化遗产则是注释历史最好的“活字典”。中国作为一个拥有五千多年文明史的泱泱古国，其历史遗存之丰厚、文化文明之辉煌是______的。无数的文明之秘、历史之谜也决定了中华文明的探源工程______的光明前景。从仰韶文化、红山文化到良渚文化，从巩义双槐树、偃师二里头到广汉三星堆……每一个重要文化遗存的发现和发掘，都在不断丰富和深化着我们对祖先和历史的认知，展现着民族精神风貌。

“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。”短短14个字的背后，是中国考古学者百年的不懈奋斗。正是考古，为我们_____了文明的来处，为我们寻回华夏文明根脉的一块块“拼图"。从用一把小小的手铲开启科学发掘的第一铲，到如今运用无人机等现代科技手段助力考古发掘，一代又一代的考古人_______，扎根田野，艰苦奋斗，攻坚克难。他们因为怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，中国所以才有了精妙绝伦的一件件文物，规模宏大的一座座博物馆。

依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）

不容置喙 大有可为 揭露 宵衣旰食

不言而喻 大有作为 揭露 栉风沐雨

不容置喙 大有作为 揭示 宵衣旰食

D.不言而喻 大有可为 揭示 栉风沐雨

19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）

A.因为他们怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，所以中国才有了精妙绝伦的一件件文物，规模宏大的一座座博物馆。

B.因为他们怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，所以中国才有了一件件精妙绝伦的文物，一座座规模宏大的博物馆。

C.他们因为怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，所以中国才有了精妙绝伦的一件件文物，规模宏大的一座座博物馆。

D.他们因为怀揣着求索文明之秘的报国之志，探索未知，中国所以才有了一件件精妙绝伦的文物，一座座规模宏大的博物馆。

20.文中划横线的句子使用了引用和比喻的手法，请简要分析其表达效果。（5分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。

不管做任何工作，有两件事都是最重要的保障，一是吃，一是睡，只有吃得好，睡得好，①___，对于航天员而言，就更是如此了。

在电视里，航天员在太空舱中飘来飘去，②_，但实际上航天员的工作强度非常高，以神舟十二号航天员乘组首次太空出舱任务为例，从前期准备工作算起，到后期收尾为止，航天员需要连续十个小时高强度工作，体力和精神的双重消耗可想而知。既然航天员的工作如此繁

重，______③_______，而在没有上下之分的失重环境下睡觉，专用的睡眠区是必不可少的。

而说到睡眠区，（ ）国际空间站的睡眠区显得有些憋屈，在航天员乘组轮换期间，仍然会出现航天员没有床位的情况；天宫空间站的睡眠区相对安静，空间更大，采用了规则的横向布局，更有利于航天员的精神放松。

21.联系上下文，在空缺处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。（6分）

22.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ 3分 ）

A.就不得不提到天宫空间站和国际空间站，那么，这两个空间站的睡眠区有什么不同呢？

B.就不得不提到天宫空间站和国际空间站，这两个空间站的睡眠区有不同之处。

C.就不得不提到国际空间站和天宫空间站，那么，这两个空间站的睡眠区有什么不同呢？

D.就不得不提到国际空间站和天宫空间站，这两个空间站的睡眠区有不同之处。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求作文。

老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。

曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间一切事情，

我必须投身其中，挺起胸膛担负起自己该担的责任。

胡适在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”“无我”是古今始终推崇的理念，而“无我”的境界也离不开“有我”的实践。何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意。明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。

语文科答案

1. D 2.C 3.B

4.①有“己”就有“人”，我们的生活应处于这两者之间，损人利已是不符合“中庸之道”的。②必须旗帜鲜明地反对这种说法，决不能“不痛不痒，不黑不白”，否则就是“乡愿”。【每点2分】

5.①要“执其两端，用其中于民”，尽量干好自己的事情。②要有“同情心”，保持“道德判断”，遵守正常的“秩序”。③要用相应的规范约束自己的行为，尽量避免妨碍他人。

【答对一点1分，答对2点3分，答对3点4分】

【1题详解】

本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。

“因此，中外关于中庸之道的宣扬，都可说是秩序”错，两个句子前后无因果关系。中外关于中庸之道的宣扬是"成秩序，定天下"。故选D。

【2题详解】

本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。

“是指‘中庸之道’没有绝对标准反而显得更容易”说法错误，不是说“中庸之道”没有绝对标准，而是强调心无杂念地干好自己的事情，哪怕是干好别人认为的小事情也是可以成为"圣人”。故选C。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一主要讲“中庸之道”，即“执其两端，用其中于民”。A.强调为人与功业的问题，不属于“中庸之道”；

强调应该在“质”与“文”两极中选择恰当的表现形式，体现了材料一“取两用中”的观点；C.强调社会关系与社会状态的问题，不属于"中庸之道"；D.强调彼此转换的问题，不属于“中庸之道”。故选B。

【4题详解】

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

结合材料一第二段“无论何事都有两端，此两端，可以推到极处各成为一极端。在此两极端间之中间都叫做中，此一‘中’可以有甚长之距离”、第三段“人只在善、恶两极端之‘中道’上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说'执其两端，用其中于民'"可知，有"己"就有"人"，我们的生活应处于这两者之间，损人利已是不符合“中庸之道”的。

结合材料一最后一段“只因我们误解了此中庸之道，好像中国人讲的中庸之道不痛不痒，不黑不白。一人说这对，一人说那对，不要紧，

大家都对。这就成了滑头主义，走上了乡愿的路，所以孔子孟子要讲此中道，却最讨厌乡愿”可知必须旗帜鲜明地反对这种说法，决不能“不痛不痒，不黑不白”，否则就是“乡愿”。

【5题详解】

本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

结合材料一第三段"人只在善、恶两极端之'中道'上，既不在此极端，亦不在彼极端。但必指出此两极端，始能显出此中道，始能在此中道上理论有根据、行为有目标，故说‘执其两端，用其中于民’”第六段“罗说，他早就是圣人。为何呢？那童子的职务是端杯，他把茶小心谨慎地端来，没有泼，没有翻，端上讲台，目不邪视地走了，那已百分之百尽了他的职”可知，要“执其两端，用其中于民"，尽量干好自己的事情。

结合材料二第一段“亚当·斯密《道德情操论》的核心思想，即道德判断依赖于人们推己及人的能力，也就是只有通过使自己的个体性跨越其边界与其他人的个体性相重叠的想象力，人们的道德判断才能成为可能。在这里感受他人情感的过程，也就是同情，是道德生活的基础，在此基础上，形成社会秩序"可知，要有"同情心"，保持"道德判断"，遵守正常的"秩序"。

结合材料二第二段“也就是人将对亲人的关爱推及他人，推及万物，因而需要相应的规范以对人的行为加以约束，避免自己追求幸福的行为妨碍别人追求幸福”可知，要用相应的规范约束自己的行为，尽量避免妨碍他人。

6. C 7. A

8. 小说标题“飞来飞去”有两层意思。①表层含义：指坐飞机在美国与中国之间频繁来往（2 分）；②深层含义：揭示小说主题。现代社会，世界地域的距离不再遥远，留学也是常态，远在异国他乡，国外国内“飞来飞去”，文化、思想和亲情有了明显的距离感，人长时间漂泊，无根之感加剧，融不进外国文化，回不到传统之家，写出了当代社会，人的文化、亲情的无根状态，让人深思。（4分）

9.每处2分。①第一处，在美国新泽西州，小说主人公与夫人儿子的对话，交代了他留学美国多年，母亲一人远居中国只能请人照料的背景，也体现了夫人和儿子久居美国，与国内母亲的疏离，情感的冷漠。②第二处，主人公与姚久久的对话，刻画了姚久久的势利和对“我”的误解，同时也点题“飞来飞去”。③第三处主人公与母亲的对话，对话虽短，但是内涵丰富，表现了母子血浓于水的深情，这是维系他在美国与中国之间“飞来飞去”的根脉。母亲的离世割断了他与母亲、祖国仅存的联系，彻底遁入无根漂泊状态，深化了小说主题。

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解能力。

A.“说明他潜意识里期待着母亲赶紧离世”错误，从后文急切买机票回国，在国内对母亲的担忧均可见主人公对母亲是极其依恋思念的，没有期待母亲赶紧离世的道理。B.“表明他们对姚简的爱”错误，他们不回去更多是因为与母亲没有感情。

D.“他的嫌疑终于被洗清了”错误，主人公没有拔输氧管，原本就无所

谓嫌疑，哭泣是因为母亲离世的悲伤和思念，也有不被国内亲人理解的委屈。故选C。

【7题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“用花的颜色暗示人心的不同”错误，写花圃是说花很鲜艳，远远看着就觉着香，下意识抽鼻子，引出下文，为闻见母亲身上的朽味做铺垫。

C.“内心终于解脱了，再也不用和国内这些亲戚纠缠，更不用支付护理费了”理解错误，这句话表明主人公十分生气，因为亲戚误解，认为他在乎的是钱，但他在乎的是亲人的理解和尊重。D.“同时也暗喻小说的主题，世态炎凉，人心难测”说法错误，小说的主题理解错误，并不是世态炎凉，人心难测，主要写出了当代社会，人的文化、亲情的无根状态。故选A。【8题详解】

本题考查学生分析文章标题的含义的能力。小说标题“飞来飞去”有两层意思。

表层含义：结合"因为你不想飞来飞去，不想影响你回美国挣钱"可知指坐飞机在美国与中国之间频繁来往；

深层含义：揭示小说主题。现代社会，世界地域的距离不再遥远，留学也是常态，远在异国他乡，国外国内“飞来飞去”，“看看你们感染新冠病毒的人数，就知道奶奶没跟你去多幸运”“他震了一下，没想到她从这个角度思考问题，更没想到她把他划为‘你们’而不是‘我们’。他不想默认，也想把憋了又憋的话痛快地说出来""我宁可不挣你的钱，也

不想让你怀疑；你也不要因为有几个钱，就学美国欺负我们”“他很想说美国是美国，他是他，但显然她不会同意他的这种切割，在她的意识里他早就等于美国了"，文化、思想和亲情有了明显的距离感，人长时间漂泊，无根之感加剧，融不进外国文化，回不到传统之家，写出了当代社会，人的文化、亲情的无根状态，让人深思。

【9题详解】

本题考查学生鉴赏文章对话描写及其作用的能力。

第一处，在美国新泽西州，"夫人问：'怎么办？我们一起回去吧。'姚简说：'疫情这么严重，回国的航班几乎熔断，去哪里搞机票？'夫人说：'再难搞也得搞，你妈可就你这么一个后代'"“夫人想我是第一个必须放弃回去的，因为我跟婆婆既无血缘关系又无共同的文化背景。儿子想我出生于美国新泽西州，不是奶奶带大的，即使我回去也不是她最大的安慰”“那么，只能是我一个人先回去了"“请代我向妈妈问好"“告诉奶奶，我非常非常爱她”“谢谢”，小说主人公与夫人儿子的对话，交代了他留学美国多年，母亲一人远居中国只能请人照料的背景，也体现了夫人和儿子久居美国，与国内母亲的疏离，情感的冷漠。

第二处，“叔，我知道是你偷偷拔了奶奶的氧气管”“不只我，所有的亲戚都这么认为”“我为什么要拔她的氧气管？难道我就不希望她活得更久一点吗”“因为你不想飞来飞去，不想影响你回美国挣钱，不想再支付护理费"，主人公与姚久久的对话，刻画了姚久久的势利和对"我"的误解，同时也点题“飞来飞去”。

第三处，“简儿，氧气管是我自己拔的，你受委屈了”，主人公与母亲

的对话，对话虽短，但是内涵丰富，表现了母子血浓于水的深情，这是维系他在美国与中国之间“飞来飞去”的根脉。“姚简一个战栗，忽地惊醒，放声大哭。这是母亲逝世后他第一次痛哭，仿佛要哭出全部的悲伤和思念"，母亲的离世割断了他与母亲、祖国仅存的联系，彻底遁入无根漂泊状态，深化了小说主题。

10. D 11. A 12. B

13.（1）他曾经卧病在床家中断了粮食，家人把这件事告诉他，他笑着说：“古人一个月才吃九顿饭，贫困的难道只有我方孝孺吗？

（2）成祖点头答应了他。到这时，成祖想让他起草诏书。（方孝孺）被召到宫中后，悲痛的哭喊声响彻宫殿内外。

14.①编纂《太祖实录》《类要》等书，方孝孺都担任负责人。②燕兵作乱，朝廷讨伐的诏书和檄文都出自方孝孺之手。

③明成祖发兵之前，姚广孝劝说他不要杀了方孝孺，否则天下读书风气就会断绝。从侧面表现了方孝孺的才学。

④方孝孺成年后跟从宋濂学习，宋濂学生中的著名人士都不如他。也从侧面表现了方孝孺的才学。（每点2分，答对二点得满分）

【分析】

10.本题考查学生文言文断句的能力。

本句意为： 蜀献王听说他很贤明，聘请他担任世子的老师。等到惠帝即位，征召他担任翰林侍讲。第二年又提升他做侍讲学士，国家重大的政事皇帝常常向他询问。“蜀献王闻其贤”是完整的主谓宾组成的句子，不宜分开，排除A。“贤”作“闻”的宾语，在其后断开，排除C。

“世子师”与“侍讲学士”都是官职名，不宜分开，排除B。故选D。

11.本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。

A.“总裁，文中指明清主持会试的官员”错误，文中的总裁，是指明清中央编纂机构的主管官员。依据：“时修《太祖实录》及《类要》诸书。”故选A。

12.本题考查学生概括分析原文内容的能力。

B.“因此得到了明太祖和惠帝的重用”范围扩大，根据原文“太祖喜其举止端整……太祖曰：‘今非用孝孺时’”可知，明太祖欣赏方孝孺的为人，但并没有重用他。故选B。

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。注意以下关键字词的正确翻译：

（1）“尝”曾经；“旬”，十天；“岂”，哪里，难道。（2）“颔”，点头同意；“是”，这时；“殿陛”，宫殿内外。

14.本题考查学生筛选并整合信息的能力。

要求找出体现其才学的地方，从“时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁”可得出①编纂《太祖实录》私类要》等书，方孝孺都担任负责人。

从“燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手”可得出②燕兵作乱，朝廷讨伐的诏书和檄文都出自方孝孺之手。

从“成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：‘城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺.天下读书种子绝矣。’”可得出③明成祖发兵之前，姚广孝劝说他不要杀了方孝孺，否则天下读书风气就会断绝。从侧面表

现了方孝孺的才学。

从“长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下”可得出④方孝孺成年后跟从宋濂学习，宋濂学生中的著名人士都不如他。也从侧面表现了方孝孺的才学。

参考译文：

方孝孺，字希直，是浙江宁海人。方孝孺年幼时机警聪敏，两眼炯炯有神，每天读的书超过一寸厚。他成年后跟从宋濂学习，宋濂学生中的著名人士都不如他。方孝孺却轻视文学，常常把阐明王道、使天下达到太平作为自己的使命。他曾经卧病在床，家中断了粮食，家人把这件事告诉他，他笑着说：“古人一个月才吃九顿饭，贫困的难道只有我方孝孺吗？”他的父亲方克勤因为犯法被杀，方孝孺护送灵柩回家乡安葬，哀伤过度感动路人。丧期满了之后，他又回来继续跟随宋濂完成学业。

洪武十五年，方孝孺因为吴沉、揭枢的推荐，被太祖召见。太祖欣赏他举止端庄严肃，对皇太子说；“这是一个品行端庄的人才，你应当一直用他到老。”随后按照礼节送他回家。洪武二十五年，又因为别人的推荐被召到宫廷。太祖说：“现在不是任用方孝孺的时候。”蜀献王听说他很贤明，聘请他担任世子的老师。等到惠帝即位，征召他担任翰林侍讲。第二年又提升他做侍讲学士，国家重大的政事皇帝常常向他询问。朝廷讨论事情，官员们难以作出决定时，有时皇帝就让方孝孺在自己的座位前拟写批复。当时编纂《太祖实录》和《类要》等书，方孝孺都担任负责人。燕兵作乱，朝廷商量讨伐他们，诏书和檄

文都出自他的手。

建文帝三年。燕兵侵占大名府。方孝孺说：“燕兵长时间在大名停留，暑天下雨，他们就会不战而疲惫。现在正好他们的奏书到了。应该暂且给他们回复，诏书来往超过一个月，就会使他们将士的战心松懈。等我们商议好形成合围之势，再进兵攻击他们，就不难取胜了。”惠帝认为他说的很有道理，就命方孝孺草拟诏书，派大理寺少卿薛嘉驰报燕王。薛嘉到了以后，燕王没有接受诏书。第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下诏征集四方军队，命令各将领把战船集中到长江上。但是陈煊却率领战舰投降了燕兵，燕兵就渡过了长江。皇帝非常忧惧，有人劝皇帝到其他地方去避难，再去图谋复兴。方孝孺竭力请求坚守京城等待救兵，如果事情不成功，就决心为社稷而死。乙丑这一天。燕兵入城，建文帝自焚。这一天，方孝孺被抓进监狱。

在此之前，成祖在北平发兵，姚广孝把方孝孺托付给成祖，对他说："城池攻克这一天，方孝孺一定不会投降，希望你不要杀他。杀了方孝孺，天下读书风气就会断绝。”成祖点头答应了他。到这时，成祖想让他起草诏书。（方孝孺）被召到宫中后，悲痛的哭喊声响彻宫殿内外。成祖走下坐榻，劝导他说：“您不要折磨自己了，我只是想效法周公辅佐成王而已。”方孝孺说：“成王在哪里？”成祖说，“他已经自焚死了。”方孝孺说“为什么不拥立成王的儿子？”成祖说"治理国家要依赖年长一点的国君。"方孝孺说："为什么不拥立成王的弟弟？"成祖说："这是我们的家事。”就回头让手下人递给他笔和纸，说：“向天下发诏书，非你起草不可。”方孝孺把笔扔到地下，一边哭 一边骂

说："死就死吧，诏书（我）是不可能帮你起草的。"成祖大怒，命令在闹市将他处死。方孝孺慷慨就义，时年四十六岁。

B（从“吾庐，犹记得”可知，“横波素练，玉做寒峰”是词人想象的家乡之景。）

16.①漂泊无定的孤愁。上阕借漂泊无依的“孤篷”表现了词人漂泊异乡的孤愁。（或：通过“浑无定、漂泊孤踪”“空凄黯”直接表现了词人漂泊异乡的孤愁。）②年华老去的伤感。“似我华颠雪领”，由眼前白雪联想自己白发满头，表现了词人年华老去的伤感之情。③深切的思乡之情。“家何在、水远山重”运用了设问的修辞手法，强调词人离家万里，表现词人的思乡之情。（或：通过想象家乡雪后横波如练、山峰如玉的景色，表达词人的思乡之情。）（每点2分，其中情感1分，分析1分。）

17.（1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（2）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（3）庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

18.D

【解析】不言而喻：不用说就可以明白。不容置喙：不容许别人插嘴说话。根据语意，这里应填“不言而喻”。大有可为：比喻所做之事很有价值，很有发展前途。原意不能指人，现也可用以形容人。大有作为：意思是能够充分发挥才能，做出很大成绩。根据语境，此处应填"大有可为"。揭示： 指出或阐明不易看清的事物。揭露： 使隐瞒的事物显露出来。根据语义及后文的“文明的来处”，这里应填“揭示”。宵衣旰食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务。栉风

沐雨：风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，不避风雨。根据语境，此处应填"栉风沐雨"。故选D

19.B

【解析】 画波浪线的句子有二处语病，一是关联词与主语的位置不当，“因为”放在“他们”之前，“所以”放在“中国”之前，所以排除C、D；一是多重定语语序不当，数量短语在形容词短语之前，所以排除A，选B。

20.引用："参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。"这句话正体现了考古遗存等历史文化遗产为我们揭示了文明的来处，使语言精练，含蓄典雅，更有感染力和说服力。

比喻：将历史比作教科书，将考古遗存等历史文化遗产比作"活字典"，化抽象为具体，生动形象的突出了考古遗存等历史文化遗产的作用和意义，不断丰富我们对历史的认知，探寻文明的来处。（第一点2分，第二点3分，共5分，有其他答案也可酌情给分。）

21.工作才能干得好 似乎十分惬意 那么睡眠就显得尤为重要

（每句2分，共6分，其他答案也可酌情给分。）

【解析】根据前文“不管做任何工作”以及“只有吃得好，睡得好”以及后文相关内容可推知应填“工作才能干得好”；根据前文“在太空舱中飘来飘去”以及后文“但实际上航天员的工作强度非常高”可推知处应填“似乎十分惬意”；根据前后文“既然工作如此繁重”“睡眠”可推知应填“那么睡眠就显得尤为重要”。

22.C

【解析】本题设置了设问句和一般陈述句的表达效果，根据语境，此处用设问句表达效果更好，起强调作用，句意更连贯，所以排除B和D；根据后文的内容，“国际空间站和天宫空间站”的语序衔接更顺畅，所以排除A，选C。

23、作文【审题】

这是一道思辨性材料作文题。

材料一的角度是“无我”，关键词是“无身无我”，并指出不能过多注重自我，不要有“有我”的执念，从而不受到烦恼的影响，不会感到迷茫。材料二的角度是“有我”，关键词是“躬身入局，挺膺负责”等，也就是要积极入世，承担使命。材料三侧重指出要付出努力，相信功不唐捐（所有功德与努力，都是不会白白付出，而会有回报），兼有“无我”“有我”的角度，功绩不是哪一个人的，但却需要每一个人的努力付出，只有聚众、积久之"功力"，方有一事之"功成”。

材料中，“无我”“有我”的内涵可以综合理解为：“无我”，无身无我，无私忘我，淡泊名利，淡化个人得失，超脱世俗追求，不居功自傲，不沽名钓誉，学会宠辱不惊，懂得功成隐退，达到豁达、高贵的人生境界。“无我”可以是在付出、拼搏、奋斗时，可以是面对利益、荣誉、功劳时，可以是被烦恼、欲望、执念困扰时。"无我"不是佛系遁世，不是消极低沉，不是直接躺平。“有我”有主体意识，有自我意识，有个体的参与意识，肯定自身的存在价值，有责任心，有使命感，有担当意识，有奋斗精神，积极入世，愿为敢为。还可以进一步阐释为：意识到自己是世界的“主人”，在同客观世界的关系中，人应该居于主

导和主动方面；意识到自己是个人命运的“主人”，应具有独立自主的人格。“有我”还可关联到独立意识、自觉意识、权利意识等等。但“有我”不是处处以自我为中心，不是斤斤计较个人利益，不是一切行动为一己之私。

理清了“无我”“有我”的内涵之后，写作时可以针对“有我”和“无我”矛盾统一的辩证关系展开论证：要做成一件事，先要“有我”，“有我”才能付诸行动，才能干事创业，才能有所成就，而切实行动起来，为社会多做贡献，才能实现个人的价值：但在追求过程中，又要做到“无我”舍身，甘于奉献，而非处处想着自己的利益；功成之后也要“无我”，淡泊名利，淡看荣誉，失而不忧，得而不沾沾自喜，这样才能活得真实而坦荡。

【参考立意】

（1）“有我”的行动、实干，是通往“无我”的必经之路。（2）“无我”的人生境界，需要“有我”的付诸行动。

（3）“有我”努力，成就“无我”境界；“无我”情怀，指引“有我”方向。（4）“有我”强调行动，“无我”强调修心。

【优秀范文】

世事无我，躬身有我

老子在《道德经》中和佛教《杂阿含经》中都提到“无我”的理念，诚然世事无常，追求“无我”确实为一种摆脱世间烦恼的方法，但与“无我”相对的——“有我”，又该如何处之？我认为，应该做到"世事无我，而躬身有我"。

何为“无我”？

老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。佛教《杂阿含经》中也讲到“诸行无常，诸法无无”，在佛法看来，世事是无常的，世间之物是没有一个我的存在的，而人们之所以迷茫，总是在执着有一个我。“无我”在我看来，便是要解放心灵，解开对心灵的桎梏，莫把思想总困在自己给自己设定的条条框框当中，超脱思想局限，怀抱包容的世界，接纳自然的观点，来轻松从容的看待事物，为人处事。

何为“有我”？

曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间的一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛负起自己该负的责任。这给我们当代青年的启示便是：面对不可逆转的时代潮流，正处于百年未有之大变局的世界，当代青年必定要投身到国家的建设中去，必定要亲自参与这历史的进程，一起推动历史的车轮滚滚向前，在社会各界各方面发挥个人的作用，贡献个人的力量。面对这一切发展着的事，当代青年投身其中，堂堂正正地挺起胸膛面对自己，面对世界。此谓之“有我”。

何时有我？何时无我？

“无我”的境界则是个人的修炼，我们必定要在个人的修炼、个人的行为举止、个人的世故却不世故中臻于至善至美的无我境界；无我的境界也离不开“有我”的实践，这不仅指对个人境界与思想的修炼，同时也包含着个人在社会中的贡献与实践。胡适先生在《致毕业生》中说：“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”功不唐捐

正所谓此，我们要怀着“功不唐捐”的热情投身到建设中去，努力不会白费，成功由大家一起见证。习主席曾说：“功成不必在我，成功必定有我。”这样的将“无我”之境与“有我”之境相结合的，正是我们要敬仰与追求的。

面对世事变化，需修炼“无我”的境界；躬身实践，则要致力“有我”，在功成之后明白不必在我，却必定有我。故所谓“世事无我，躬身有我”，正是我对“何时无我，何时有我”这一问题的回答，也是青年一辈将用青春来诠释的答案。

我们生在红旗下，长在春风里，人民有信仰，国家有力量，目光所至，皆为华夏，五星闪耀，皆为信仰，愿以吾辈之青春，捍盛世之中华，愿世事无我、躬身有我，强国有我！