《论语》里被人们曲解的名言

《论语》里被人们曲解的名言

大家都知道四书五经这个称呼，其中四书是《论语》《孟子》

《大学》《中庸》，五经是诗(《诗经》)、书(《尚书》)、礼(《礼

记》)、易(《周易》)、《春秋》，分别代表五部书，一直以来，大家

都对这些名言的解读过多而常被人误解，甚至成为颠扑不破的真理。

那么下面就来跟小编一起看看，常被人误解的名句吧。

下面我们就来举几个例子

一、唯女子与小人为难养也

误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人，

比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承

认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，

远之则怨”。

其实这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的倡导者。

真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中

一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数

可以理解为平民百姓，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此

处的“养”字，则指的是相处的意思。

所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”

讲述的是人与人之间的相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度

来说，与女子的关系很难处理好;站在官员的角度来说，与平民百姓的

关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏

远了就会遭到怨恨。

很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了

论证自己的观点而断章取义，再比如：人不为己，天诛地灭(出自《孟

子·尽心上》)，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，

这里的“为”是动词，这句话是说：为人如果不修习自己的德行，那

么天理难容，朽木不可雕也，而并不是教给人们要自私。

二、以德报怨

误解：这句话出出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放

下恩怨，其实“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是

极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

真相：《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如?”子曰：

“何以报德?以直报怨，以德报德”。孔子的一个弟子问他说：老师，

别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，

让他悔悟，好不好?”

孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的

时候，你才需要以德来回报别人;可是现在别人打了你，你就应该“以

直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该怎么办就怎么

办，以一个正确、客观的态度去解决就可以了。

同样被人误解的名句还有“相濡以沫”，多少人借这个词表达情

感，却不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可谓是南辕北

辙。

三、父母在，不远游

误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有

硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，

行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。

五、吾十有五而志于学，三十而立

误解：“三十而立”这句话出自《论语·为政》，全文是“吾十有

五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。

七十而从心所欲，不逾矩。”一般人都将文中的“立”理解为成家立

业。

真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语·泰伯》)，又说：“不

知礼，无以立也。”(《论语·尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，

是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家

庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把

握自我相信的起始。

六、知者乐水，仁者乐山

误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁

者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，

把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜

欢山，智慧的人好动，仁义的人好静;智慧的人快乐，仁义的人长寿。

真相：这句话其实是互文见义。原意是：“仁智者乐山水，仁智

者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意的说：我喜欢看

海，所以我就是智者啦!其实是我们理解错了。