四书五经(精髓)

四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》

五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春

秋》，

姓名：__________

1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

——《大学》

译文：大学学习做人的道理和做学问的途径，在于

彰明崇高的道德，在于和民众亲善，在于达到最好的

境界。

2．苟日新，日日新，又日新。——《大学》

译文：如果每天革新，就会天天革新，一天又一

天不间断地革新下去。

3．富润屋，德润身。——《大学》

译文：财富可以修饰房屋，道德可以润泽身心。

4．君子慎其独也。——《中庸》 译文：别人用一分力气做到的，我用百分的力气

译文：君子在独处时自己谨慎不苟。 去做；别人用百分力气做到的，我用千分的力气去做。

5．仁、智、勇三者，天下之达德也。——《中8．学而时习之，不亦说（读yuè，通“悦”，

庸》 喜悦，高兴）乎?《论语·学而》——孔 子

译文：仁、智、勇三者，是通达天下的美德。 译文：学习“六艺”而且经常复习演习它，不也

6．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃（dǔ，是令人高兴的事情吗?（“六艺”是孔子办学开设的

忠实）行之。——《中庸》 六门课程：礼、乐、射、御、书、数）

译文：对于善端，要广泛地学习，详尽地探究，

谨慎地思考，清楚地辨析，忠实地执行。 9．有朋自远方来，不亦乐（读lè，快乐）乎? 《论

语·学而》——孔 子

7．人一能之，己百之；人十能之，己千之。——译文：有志同道合的人从远方来，不也是令人快

《中庸》 乐的事情吗?

译文：用道德教化治理国家，像北极星一样，居

10．孝弟（读tì，通“悌”，弟弟尊重兄长）于一定的方位而群星都环绕着它。

也者，其为仁之本与！《论语·学而》——有 子

译文：孝敬父母、尊重兄长，这是仁爱的根本啊！14．温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》

11．与朋友交，言而有信。《论语·学而》————孔 子

子 夏 译文：温习学过的知识便能获得新的知识、认识

译文：同朋友交往，说话有信用。 和体会，凭这一点就可以当老师了。

12．礼之用，和为贵。《论语·学而》——有 子15．学而不思则罔（通“惘”wǎng），思而不学

译文：礼的应用，以和为贵。 则殆（dài）。《论语·为政》——孔 子

译文：只学习而不思考就会惘然无所得，只思考

13．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（通而不学习就会偏邪无所益。

“拱”gǒng）之。《论语·为政》——孔 子

16．知之为知之，不知为不知，是知（通译文：见到符合正义的事情不去做，就是没有勇

“智”zhì）也。《论语·为政》——孔 子 气。

译文：知道就说知道，不知道就说不知道，这才

是聪明呢。 19．苟志于仁矣，无恶也。《论语·里仁》——

孔 子

17．人而无信，不知其可也。《论语·为政》——译文：如果立志实行仁德，就没有犯罪的事情了。

孔 子

译文：一个人没有信用，不知道他凭什么可以立20．君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠

足。 （通“秽”huì，丑恶的行为）。《论语·里仁》——

孔 子

18．见义不为，无勇也。《论语·为政》——孔译文：品德高尚的人想的是崇尚道德，品行低劣

子 的人想的是侵占土地；品德高尚的人想的是遵守法

纪，品行低劣的人想的是放纵秽行。

21．君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》24．德不孤，必有邻。《论语·里仁》——孔 子

——孔 子 译文：有道德的人是不会孤立的，一定有思想一

译文：君子明白见利思义，小人明白见利忘义。致的人和他在一起。

22．见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。25．听其言而观其行。《论语·公冶长》——孔

《论语·里仁》——孔 子 子

译文：看见有才德的人想着向他看齐，看见没有译文：听了他的话还要观察他的行为。

才德的人就在心里自我反省。

26．敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》——

23．君子欲讷（nè）于言而敏于行。《论语·里孔 子

仁》——孔 子

译文：君子说话要谨慎而行动要敏捷。

译文：聪敏而好学，不以向不如自己的人请教为译文：你要做品德高尚的读书人，不要做品行低

耻。 劣的读书人。

27．三思而后行。《论语·公冶长》 30．文质彬彬，然后君子。《论语·雍也》——

译文：考虑多次而后行动。 孔 子

译文：只有文采和质朴和谐适度，这以后才能成

28．老者安之，朋友信之，少者怀之。《论语·公为君子。

冶长》——孔 子 31．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论

译文：让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，语·雍也》——孔 子

让年少的人得到关怀。 译文：对于礼，知道它的人不如爱好它的人，爱

好它的人不如以实行它为快乐的人。

29．女（通“汝”rǔ，代词“你”）为君子儒，

无为小人儒。《论语·雍也》——孔 子

32．知(zhì)者乐水，仁者乐山。《论语·雍也》译文：机智的人动而不括（约束）故乐，仁厚的

——孔 子 人静而有常故寿（立足长久）。

译文：机智的人喜欢像水一样周流不滞，仁厚的

人喜欢像山一样稳重不迁。 35．中庸之为德也，其至矣乎！《论语·雍也》

——孔 子

33．知(zhì)者动，仁者静。《论语·雍也》——译文：把无过无不及和谐适度的理想状态作为一

孔 子 种道德准则，大概是最高的了！

译文：机智的人像水一样动，仁厚的人像山一样

静。 36．己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍

也》——孔 子

34．知(zhì)者乐，仁者寿。《论语·雍也》——译文：自己想安身立命也要帮助他人一同安身立

孔 子 命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。

37．学而不厌，诲人不倦。《论语·述而》——译文：教育学生不到他苦思苦想而仍然领会不了

孔 子 的时候，不去开导他；不到他想说而又说不出来的时

译文：学习知识不满足，教诲别人不倦怠。 候，不去启发他。

38．志于道，据于德，依于仁，游于艺。《论语·述40．举一隅不以三隅（yú）反，则不复也。《论语·述

而》——孔 子 而》——孔 子

译文：以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，译文：告诉他一个角是什么样儿，他不能推知其

以“六艺”为学习活动内容。 他三个角是什么样儿，就不重复教他了。

39．不愤不启，不悱（fěi）不发。《论语·述

而》——孔 子

41．不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述

而》——孔 子

译文：用不义手段富有并且尊贵，对于我来

说像天空漂浮的云彩一样。

42．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，45．仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《论语·述

云尔。《论语·述而》——孔 子而》——孔 子

译文：发愤得忘了吃饭，快乐得忘了忧愁，译文：仁远吗？我想仁，仁就到了。

连快要老了都不知道，如此而已。

43．子不语怪、力、乱、神。《论语·述而》而》——孔 子

——孔 子译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。

译文：孔子不谈论怪异、暴力、悖乱、鬼神

这类事情。

44．三人行，必有我师焉。《论语·述而》译文：责任重大而且道路遥远，奋斗到死才

——孔 子停下来。

译文：三个人一起走路，一定有我的老师。

46．君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述

47．任重而道远，死而后已。《论语·泰伯》

——曾 子

48．兴于《诗》，立于礼，成于乐。《论语·泰译文：孔子杜绝了四种弊病。他主张思考不

伯》——孔 子要凭空臆测，说话不要妄下断语，为人不要固执

译文：用《诗》激发意志，用礼作为行为的己见，处事不要我行我素。

立脚点，用乐完成修养。51．夫子循循然善诱人，博我以文，约我以

49.学如不及，犹恐失之。《论语·泰伯》——

孔 子

译文：学习知识像害怕追赶不上那样，学到

以后还恐怕失去它。

50．子绝四。毋意（通“臆”），毋必，毋

固，毋我。《论语·子罕》

礼。《论语·子罕》——颜 渊

译文：孔老师善于一步一步地教导我，用各

种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来引导我

的行动。

52．逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语·子罕》

——孔 子

译文：消逝的一切像河水一样啊！昼夜不停

地流去。

53．譬如为山，未成一篑（kuì），止，吾止

也。《论语·子罕》——孔 子

译文：比如堆山，差一筐土未能完成，停止，56．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论

是自己停止的。语·子罕》——孔 子

54．譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。《论

语·子罕》——孔 子

译文：比如平地，即使倒上一筐土，前进，57．岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子

是自己前进的。罕》——孔 子

55．后生可畏，焉知来者之不如今也？《论

语·子罕》——孔 子

译文：青少年是值得佩服的，怎么知道他的

未来不如现在呢？

译文：三军的主帅是可以俘虏过来的，一个

人的意志是不可以强行改变的。

译文：岁月到了寒冷的季节，这以后才知道

松柏的叶子是最后凋零的。

58．仁者不忧，知（zhì）者不惑，勇者不惧。译文：马棚失火烧掉了。孔子从朝廷回来，

《论语·子罕》——孔 子问道："伤着人了吗？"没有问马怎样。

译文：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，61．过犹不及。《论语·先进》——孔 子

勇敢的人不畏惧。译文：过头如同达不到都是不足取的。

59．乡人饮酒，杖者出，斯出矣。《论语·乡62．克己复礼为仁。《论语·颜渊》——孔 子

党》译文：克制自己的私欲使言行回复到礼义上去

译文：孔子和乡人一同喝酒，喝完之后老年就是仁。

人先出去，自己才出去。

60．厩（jiù）焚。子退朝，曰：“伤人乎？”渊》——孔 子

不问马。《论语·乡党》译文：每人每天克制自己的私欲使言行回复

63．一日克己复礼，天下归仁焉。《论语·颜

到礼义上去，天下的人就趋向仁德了。

64．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼67．君君，臣臣，父父，子子。《论语·颜

勿动。《论语·颜渊》——孔 子渊》——孔 子

译文：不合乎礼义的东西不要看，不合乎礼译文：君尽君责，臣尽臣责，父尽父责，子

义的声音不要听，不合乎礼义的言论不要说，不尽子责。

合乎礼义的事情不要做。

65．己所不欲，勿施于人。《论语·颜渊》——孔 子

——孔 子译文：居官任职不懈怠，执行政令要忠实。

译文：自己不愿意的事情，不要施加给别人。

66．四海之内皆兄弟也。《论语·颜渊》——渊》——孔 子

子 夏译文：君子成全别人做好事，不助长别人做

译文：天下的人都是自己的兄弟。坏事。

68．居之无倦，行之以忠。《论语·颜渊》

69．君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜

70．樊迟问仁。子曰：“爱人。”《论语·颜73．居处恭，执事敬，与人忠。《论语·子

渊》——孔 子路》——孔 子

译文：樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”译文：平时恭谨，办事敬业，为人忠诚。

71．君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜

渊》——曾 子

译文：君子以文化品德作为结交朋友的标准，

以相互帮助成为仁人作为结交朋友的目的。

72．无欲速，无见小利。欲速，则不达；见

小利，则大事不成。《论语·子路》——孔 子

译文：不要求快，不要贪图小利。要是求快，

就达不到目的；要是贪图小利，就办不成大事。

74．言必信，行必果。《论语·子路》——

孔 子

译文：合于义时说话一定要讲信用，行动一定

要果断。

75．君子和而不同，小人同而不和。《论语·子

路》——孔 子

译文：品德高尚的人和谐相处而不同流合污，

品行低劣的人同流合污而不和谐相处。

76．朋友切切偲偲（sī），兄弟怡怡（yí）。译文：合乎义礼该取时才取。

《论语·子路》——孔 子

译文：朋友之间相互勉励，兄弟之间和和气

气。

77.善人教民七年，亦可以即戎（róng）矣。利。

《论语·子路》——孔 子81.君子耻其言，而过其行。（《论语·宪问》）

译文：善于领导的人用道德教化民众七年，——孔 子

凭这一点也可以接近军队化了。译文：君子以自己说的空话多为耻辱，以自

78．见利思义。《论语·宪问》——孔 子

译文：见到名利要想到大义。82．骥(jì，千里马)不称其力，称其德也。《论

79．义然后取。《论语·宪问》——孔 子

80.君子上达，小人下达。（《论语·宪问》）

——孔 子

译文：君子向上通达仁义，小人向下通达私

己做的实事少为过错。

语·宪问》——孔 子

译文：对于千里马不是称赞它的力气，而是85．仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成

称赞它的品德。仁。《论语·卫灵公》——孔 子

83．不怨天，不尤人，下学而上达。《论语·宪

问》——孔 子

译文：不埋怨天，不责备人，下学礼乐而上86．工欲善其事，必先利其器。《论语·卫

达天理。灵公》——孔 子

84．修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

《论语·宪问》——孔 子

译文：用恭敬的心态修养自己，修养自己使87．人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》

他人安乐，修养自己使老百姓安乐。——孔 子

译文：志士仁人，没有为了保全生命而损害

仁德的，唯有献出生命而成就仁德的。

译文：做工的人想把活做好，必须先把工具

弄好。

译文：人没有长远的考虑，一定会有眼前的91．有教无类。《论语·卫灵公》——孔 子

忧患。译文：人人都有接受教育的权利没有类别。

88．人能弘道，非道弘人。《论语·卫灵公》92．见善如不及，见不善如探汤。《论语·季

——孔 子氏》——孔 子

译文：人能弘扬道德，不是道德弘扬人。译文：看见善良的行为像害怕赶不上一样，

89．过而不改，是谓过矣。《论语·卫灵公》

——孔 子

译文：有了过错而不改正，这就叫做过错了。93．道听而涂(通“途”)说，德之弃也。《论

90．当仁不让于师。《论语·卫灵公》——

孔 子

译文：面对着仁德对老师也不要谦让。

看见不善良的行为像把手伸进沸水里一样赶紧避

开。

语·阳货》——孔 子

译文：在道上听见的传闻在路上随意散布出

去，这是背弃道德的行为。

94．往者不可谏（jiàn），来者犹可追。《论译文：各行各业的工匠在作坊完成自己的工

语·微子》作，君子则通过学习来通往自己的仁德之道。

译文：过去的事情不可以谏诤回来了，未来

的事情还可以追赶上去。

95．博学而笃（dǔ）志，切问而近思，仁在译文：不懂得礼义，就没有什么办法能够立

其中矣。（《论语·子张》）——子 夏足

译文：广博地学习文德并且忠实于志向，恳

切地向他人询问并且贴近实际思考，仁就在那里

面了。

96．百工居肆以成其事，君子学以致其道。关爱自己的幼童推及到关爱别人的幼童。

《论语·子张》——子 夏

97．不知礼，无以立也。《论语·尧曰》——

孔 子

98．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

——孟 子《孟子·梁惠王上》

译文：尊敬自己的老人推及到尊敬别人的老人，

99．乐以天下，忧以天下。——孟 子《孟102．我善养吾浩然之气。——孟 子《孟

子·梁惠王下》子·公孙丑上》

译文：以天下人的快乐为快乐，以天下人的译文：我善于培养我正大刚直的精神。

忧愁为忧愁。

100．辞让之心，礼之端也；是非之心，智之——孟 子《孟子·滕文公下》

端也。——孟 子《孟子·公孙丑上》译文：富贵不能使思想迷乱，贫贱不能使节

译文：谦辞礼让的心，是礼的发端；辨别是操改变，武力不能使意志屈服。

非的心，是智的发端。

101．君子莫大乎与人为善。——孟 子《孟

子·公孙丑上》

译文：君子没有比与人为善更大的事情了。

103．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

104．不以规矩，不能成方圆。——孟 子《孟

子·离娄上》

译文：不借助圆规和角尺，无法精确地画成

方形和圆形。

105．为高必因丘陵，为下必为川泽。——孟 正确的道路。

子《孟子·离娄上》

译文：登高一定要沿着丘陵而上，就低一定

要顺着河泽而下。

106．天下之本在国，国之本在家，家之本在长，天下就太平了。

身。——孟 子《孟子·离娄上》

译文：天下的基础是国，国的基础是家，家

的基础是自身。

107．仁，人之安宅也；义，人之正路也。——人不会掠夺别人。

孟 子《孟子·离娄上》

译文：仁，是人类安适的住宅；义，是人类

108．人人亲其亲，长其长，而天下太平。——

孟 子《孟子·离娄上》

译文：人人孝敬自己的父母，尊重自己的兄

109．恭者不侮人，俭者不夺人。——孟 子

《孟子·离娄上》

译文：恭敬人的人不会侮辱别人，节俭物的

110．人有所不为，而后可以有为。——孟 子

《孟子·离娄下》

译文：人有些事情不去做，然后才能做好应做译文：穷困的时候就独自修养自身，显达的

的事情。时候就兼济天下人一并得到修养。

111．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——孟 子《孟子·离娄下》

译文：爱别人的人，人们常常爱他；敬别人

的人，人们常常敬他。

112．舍生而取义。——孟 子《孟子·告子

上》

译文：舍弃生命而伸张大义。

113．穷则独善其身，达则兼善天下。——孟水了，对在圣人门下游学的人就不好跟他谈论名人

子《孟子·尽心上》名言了。

114．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

——孟 子《孟子·尽心上》

译文：孔子登东山觉得鲁国好像变小了，登

泰山觉得天下似乎变小了。

115．观于海者难为水，游于圣人之门者难为

言。——孟 子《孟子·尽心上》

译文：对见过大海的人就不好跟他谈论涓涓溪

116．君子亲亲而仁民，仁民而爱物。——孟 119．养心莫善于寡欲。——孟 子《孟子·尽

子《孟子·尽心上》心下》

译文：君子孝敬父母而又爱人民，爱人民而又译文：修养心志最好的方法是减少私欲。

爱万物。

117．仁人无敌于天下。——孟 子《孟子·尽（通“咏”），律和声。——舜《书经·虞书·尧

心下》典》

译文：仁德的人是天下无敌的。译文：诗所吟诵的是表达志向的语句，歌所

118．仁也者，人也。合而言之，道也。——

孟 子《孟子·尽心下》

译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心

和人融为一体，就是做人之道。

120．诗言志，歌永（通“咏”）言，声依永

咏唱的是表达思想的语言，声调出自志向和思想，

音律与声调相和谐。

121．相鼠相皮，人而无仪！人而无仪，不死

何为？

——《诗经·国风·鄘风·相鼠》苦。

译文：老鼠尚且有张皮，哪像这人没容仪！

为人若是没容仪，死掉还有啥可惜？

122．相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不

遄（chuán）死？

——《诗经·国风·鄘风·相鼠》

译文：老鼠尚且有身体，哪像这人不知礼！

为人若是不知礼，何不快死化为泥？

123．哀哀父母，生我劬（qú）劳。

——《诗经·小雅·蓼莪》

译文：可怜的父亲母亲啊！生我养我多么劳

124．满招损，谦受益。 ——

益《书经·周书·大禹谟》

译文：自满会招致损害，谦虚会带来益处。

125．德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。

——仲 虺《书经·周

书·仲虺之诰》

译文：德行日之更新，万国便会归附；心志

骄傲自满，亲族也会疏远。

126．欲败度，纵败礼。 ——太

甲《书经·周书·太甲中》

译文：私欲败坏法度，骄纵败坏礼仪。译文：忠厚诚信宏扬道义，尊崇有德者报答

127．树德务滋，除恶务本。 ——周

武王《书经·周书·秦誓下》130．玩人丧德，玩物丧志。 ——

译文：建树美德，务必辛勤培植；肃清邪恶，召 公《书经·周书·旅獒》

务必斩草除根。译文：以人作为玩弄的对象就会丧失美好品

128．建官惟贤，位事惟能。 ——

孔 子《书经·周书·武成》

译文：选用官员唯贤是举，安排职位唯能是

用。

129．惇（dūn）信明义，崇德报功。 ——

孔 子《书经·周书·武成》132．为善不同，同归于治；为恶不同，同归

有功者。

德，过分迷恋赏玩的事物就会丧失人生志向。

131．为山九仞，功亏一篑（kuì）。 ——

召 公《书经·周书·旅獒》

译文：打算堆起九仞高的土山，只要还差一

筐土就不算成功。

于乱。不可自满，享乐不可无边。

——周

成王《书经·周书·蔡仲之命》

译文：做善事的方法不同，相同的是趋向于

治；做坏事的方法不同，相同的是趋向于乱。

133．功崇惟志，业广惟勤。 ——

周成王《书经·周书·周官》

译文：功高在于立志，业广在于勤勉。

134．傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不

可极。

——孔 子《礼记·曲礼上》

译文：骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志趣

135．道德仁义，非礼不成。

——孔 子《礼记·曲礼上》

译文：内在的道德仁义，不经由外在的礼来

表达就无法完成。

136．人有礼则安，无礼则危。

——孔 子《礼记·曲礼上》

译文：人有礼就安定，无礼就危险。

137．凡为人子之礼：冬温而夏凉，昏定而晨

省。

译文：作为子女侍奉父母的礼节是：让父母140．忠信，礼之本也；义理，礼之文也。

冬季温暖而夏季清凉，晚上铺床安枕而早晨问候——《礼记·礼器》

请安。

138．临财毋苟得，临难毋苟免。 采。

——《礼记·曲礼上》141．玉不琢不成器，人不学不知道。

译文：面临财物不要随意窃取，面对灾难不——《礼记·学记》

要苟且偷生。译文：玉不雕琢不能成为精美的玉器，人不

139．大道之行也，天下为公。

——孔子《礼记·礼运》142．教学相长。

译文：大道实行的时代，天下的人都为公众——《礼记·学记》

着想。译文：教和学是互相促进增长的。

译文：忠信，是礼的根本；义理，是礼的文

143．敬业乐群。 146．一张一弛，文武之道也。

——《礼记·学记》——《礼记·杂记下》

译文：敬重事业并乐于同大家和谐相处。译文：做事像使用弓箭那样，既要拉紧弓弦，

144．教也者，长善而救其失者也。

——《礼记·学记》

译文：老师的责任，就是扬学生之长而救学147．居处有礼，进退有度。

生之失。——《礼记·经解》

145．乐至则无怨，礼至则不争。

——《礼记·乐记》148．恭近礼，俭近仁，信近情。

译文：乐教达到的地方人们就没有怨恨，礼——孔子《礼记·表记》

教达到的地方人们就不会纷争。译文：恭敬接近礼，节俭接近仁，诚信接近

又要放松弓弦，宽严结合就是周文王和周武王的

治国之道。

译文：起居有礼义，进退有分寸。

人情。152．敬慎者，仁之地也。

149．君子不失足于人，不失色于人，不失口

于人。 ——《礼记·表记》

译文：君子不做对人不好的事情，不使对人153．宽裕者，仁之作也。

不好的脸色，不说对人不好的话语。——《礼记·儒行》

150．情欲信，辞欲巧。

——《礼记·表记》154．孙(通“逊”xùn)接者，仁之能也。

译文：感情要真实，言辞要美好。——《礼记·儒行》

151．温良者，仁之本也。 译文：谦虚谨慎，是仁的作为。

——《礼记·儒行》

译文：温和善良，是仁的根本。

——《礼记·儒行》

译文：恭敬谨慎，是仁的实质。

译文：礼仪礼节，是仁的外表。令。 ——《礼记·冠义》

156．言谈者，仁之文也。

——《礼记·儒行》

译文：言谈举止，是仁的文采。160．人之所以为人者，礼义也。

157．歌乐者，仁之和也。 ——《礼记·冠义》

——《礼记·儒行》译文：人之所以是人，是因为有礼义。

译文：歌舞音乐，是仁的和鸣。161．坤厚载物，德合无疆。

158．戴仁而行，抱义而处。

——《礼记·儒行》

译文：依仁行事，抱义处世。

159．礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞

译文：礼义的发端，在于举止得体，态度端

正，言谈恭顺。

——《易经·彖上传·坤》

——《易经·彖下传·家人》165．天行健，君子以自强不息

译文：家道端正天下就会安定。

163．天地革而四时成。

——《易经·彖下传·革》

译文：天地变革而形成四季更迭。

164．说（通“悦”，喜欢）以先民，民忘其

劳；说（通“悦”，喜欢）以犯难，民忘其死。

——《易经·彖下传·兑》

译文：在上位的人喜欢身先士卒，百姓就会

任劳任怨；在上位的人喜欢趋赴危难，百姓就会

舍生忘死。

。（译文时应调

整语序，应把“君子”提到句首什么样的人是“君

。

子”？在“四书五经”中“君子”指的是品德高尚的

人；何谓“小人”在“四书五经”中“小人”指的

？

是品行低劣的人）

——《易经·象

上传·乾》

译文：品德高尚的人应像天体运行刚健不息

那样，以使自己努力向上永不懈怠。

166．地势坤，君子以厚德载物。

（译文时应调

以使自己德智厚重起来承担大任。

167．不恒其德，无所容也。 ——《易经·象下传·恒》

——《易经·象下传·恒》译文：君子应树立恒久的美德始终不改变前

译文：不能恒久地保持美德，就没有容身的进的方向。

地方。171．君子以言有物，而行有恒。

168．君子以遏恶扬善。

——《易经·象上传·大有》

译文：君子应遏止邪恶弘扬善行。

169．君子以非礼不履（lǔ）。

——《易经·象下传·大壮》

译文：君子对于不符合礼义的事不做。

170．君子以立不易方。

——《易经·象下传·家人》

译文：君子说话言之有物，行动持之以恒。

172．君子以同而异。

——《易经·象下传·益》——《易经·系辞上传》

译文：君子看见善良的行为就学习，有了过译文：天下万事万物都以类别相同而聚合，

错就改正。以群体相异而区分。

174．君子以顺德，积小以高大。

——《易经·象下传·升》

译文：君子顺应道德之路，积小善以成大德。

175．君子以劳民劝相。

——《易经·象下传·井》

译文：君子应努力为百姓操劳并劝勉他们相互

帮助。

176．方以类聚，物以群分。 译文：二人同心，好像利剑一样能切断金属；

177．日新之谓盛德。

——《易经·系辞上传》

译文：天天都有新的变化叫做盛德。

178．二人同心，其利断金；同心之言，其臭

（读“秀”，气味，引申为香味、幽香，这里指

“散发幽香”）如兰。 ——《易经·系

辞上传》

同心的话，好像兰草一样会散发幽香。经·系辞下传》

179．德言盛，礼言恭。

——《易经·系辞上传》

译文：道德讲究兴盛，礼节讲究恭敬。

180．穷则变，变则通，通则久。

——《易经·系辞下传》

译文：到了尽头行不通就变，变就能行得通，

行得通就会长久。

181．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不

忘乱。

——孔子《易184．终日乾乾，与时偕行。

译文：君子在安全的时候不要忘记危险，在生

存的时候不要忘记灭亡，在治平的时候不要忘记

祸乱。

182．立人之道，曰仁与义。

——《易经·说卦传》

译文：人立足的道理，在于仁德和礼义。

183．修辞立其诚。

——《易经·乾文言》

译文：语言应该建立在诚信的基础上。

——《易经·乾文言》——《春秋左传·隐公六年》

译文：终日健行不息，与时代同时行进。译文：亲近仁义善待邻邦，是国家太平的法

185．积善之家必有余庆，积不善之家必有余宝。

殃。——《易经·坤文言》

译文：广积善行的人家一定会有很多吉庆，

广积恶行的人家一定会有很多祸殃。

186．爱子，教之以义方，弗纳于邪。 ——纠正邪恶的。

《春秋左传·隐公三年》

译文：疼爱子女，要从道义上教导他们，使

他们不要走上邪道。

187．亲仁善邻，国之宝也。 译文：俭朴，是善行之大德；奢侈，是恶行

188．政以治民，刑以正邪。 ——

《春秋左传·隐公十一年》

译文：德政是用来教化百姓的，威刑是用来

189．俭，德之共也；侈（chǐ），恶之大也。

——《春秋左传·庄公二

十四年》

之大恶。

190．民生在勤，勤则不匮。 ——

《春秋左传·宣公十二年》

译文:人民生活在于勤劳，勤劳物质就不会匮

乏。

191．人谁无过？过而能改，善莫大焉。

（《春秋左传·宣公二年》）

译文:人谁没有过错？有过错能改正，没

有比这再大的善行了。

192．居安思危，思则有备，有备无患。

（《春秋左传·襄公十一年》）

译文：处于平安之境要思考危险的到来，

有思考就会有准备，有准备就不会有隐患。

193．言之无文，行而不远。

（《春秋左传·襄公二十五年》）

译文：说话没有文采，就流传不远。

194．临患不忘国，忠也。

（《春秋左传·昭公元年》）

译文：面临祸患不忘祖国，这就是忠。

195．苟利社稷（jì），死生以之。

（《春秋左传·昭公四年》）

译文：如果有利于国家，个人生死由它

去吧。

196．礼，经国家，定社稷，序民人，利

后嗣（sì）者也。

（《春秋左传·隐公十一年》）

译文：礼，是治理国家，安定社稷，使

人民有秩序，有利于后代的。

197．有觉德行，四国顺之。

（《春秋左传·祁奚请免叔向》）

人民安定。

199．有德则乐，乐则能久。

（《春秋左传·子产告范宣子轻币》)

译文：有美德就会快乐，快乐就会长久。

200．夫令名，德之舆也；德，国家之基

地。

（《春秋左传·子产告范宣子轻币》）