资治通鉴·唐纪八文言文翻译

资治通鉴·唐纪八文言文翻译

【原文】

周威烈王二十三年(公元前年)

初，智宣子将以瑶为后。智果曰："不如宵也。瑶之贤于人者五，其不诛者一也。美

髯长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不

忠。夫以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁福孔蒙蒂涅县之？若果立瑶也，智宗必攻灭"。

弗听到，智果别族[1]于太史辅以氏。赵简子之子，短曰伯鲁，幼曰圉。将复置后，无人

知晓所公。实乃书训戒之辞于二珍，以授二子曰："谨识之"。三年而反问之，伯鲁无法举

其辞，谋其珍，已失之矣。反问圉，诵其言甚习，谋其珍，出来诸袖中而疏之。于是简子

以圉为贤，公以为后。简子并使尹铎为晋阳。恳请曰："以为茧丝[2]呼？抑为确保[3]呼"？

简子曰："确保哉"！尹铎损其户数。

【注解】

[1]别族：从智氏宗族划出，自立族姓。

[2]茧丝：指敛取人民的财物像抽丝一样，不抽尽就不停止。

[3]确保：指待民谦逊，太少敛挑财物，有如筑堡为屏障一样。

【翻译】

周威烈王二十三年(公元前年)

当初，智宣子准备立智瑶为继承人。族人智果说："不如立智宵的好。因为智瑶比别

人贤能的地方有五点，却有一点短处。他留有美髯，身材高大，是一贤；擅长射箭，驾车

有力，是二贤；技能出众，才艺超群，是三贤；巧言善辩，文辞优美，是四贤；坚强果决，

刚毅勇敢，是五贤。虽然有如此的贤能，但他唯独没有仁德之心。如果他运用这五种贤能

去驾驭别人，而用不仁之心去力行，谁能受得了呢？如果立智瑶为后，智氏种族必遭灭门

之灾"。智宣子对此置之不理。智果为了避灾，改依别族为辅氏。赵国大夫赵简子的大儿

子叫伯鲁，小儿子叫无恤。赵简子不知道立哪一个为继承人会更好，于是他把日常训诫之

言刻写在两块竹简上，分别交给两个儿子，并嘱咐道："用心记住这些话"！过了三年，赵

简子叫来两个儿子，询问他们竹简上的内容。大儿子伯鲁说不出来，让他拿出竹简，他说

早已丢了。赵简子又问小儿子无恤，他则熟练地将竹简上的话背出，问他竹简在哪儿，他

立即从袖中取出奉上。通过这件事，赵简子认为无恤贤能，便立他为继承人。赵简子派尹

铎去治理晋阳，尹铎请示："您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是把那里建为

一道保障"？赵简子说："建为一道保障"。尹铎便去整理户籍，减少交税的户数，减轻百

姓的负担。

【原文】

简子谓无恤曰："晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归"。及智宣子

卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：

"主不备，难必至矣"！智伯曰："难将由我。我不为难，谁敢兴之"？对曰："不然。《夏

书》有之曰：一人三失，怨岂在明，不见是图。夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而

耻人之君相，又弗备，曰不敢兴难，蜹、蚁、蜂、虿[1]，皆能害人，况君相乎"！弗听。

【注释】

[1]虿(chài)：蛇、蝎类的毒虫的古称。

【译者】

赵简子对儿子无恤说："晋国如果有祸乱，你不要嫌尹铎的地位低，不要嫌晋阳地方

远，一定要以他那里作为依靠"。等智宣子去世后，智襄子智瑶继位当政，他与韩康子、

魏桓子在蓝台饮宴。席间，智襄子戏弄韩康子，又羞辱了他的国相段规。智瑶的家臣智国

听说此事，便告诫说道："主公，您不加提防，灾祸就一定会降临啊"！智瑶说："别人的

生死祸福都取决于我。我不降灾落祸，谁还敢兴风作浪"？智国说："并不是您说的那样。

《夏书》上有这样的话：一个人屡次犯错，人们的怨恨往往克制着不表露出来，所以要在

不显著时谨慎提防。贤德的人要在小事上谨慎戒备，才能避免招来大祸。现在主公在一次

宴会上就得罪了人家的国君和国相，事后又不加戒备，还说别人不敢兴风作浪，这恐怕不

行啊！蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子都能害人，何况是国君、国相呢"！智瑶不听。

【原文】

智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰："智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与

之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣"。

康子曰："善"。使使者致万家之邑于智伯，智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章

曰："何故弗与"？桓子曰："无故索地，故弗与"。任章曰："无故索地，诸大夫必惧；吾

与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长

矣。《周书》曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。主不如与之以骄智伯，然

后可以择交而图智氏矣。奈何独以吾为智氏质乎"！

【译者】

智瑶向韩康子提出割地要求，韩康子不同意。段规说："智瑶贪财好利，又刚愎自用，

如果不割地给他，他一定会讨伐我们，不如答应他。他得到了土地，一定会更加狂妄，而

再向别人索要；别人不给，他一定会兴兵讨伐。这样一来，我们便避开了祸患，就可以伺

机而动了"。韩康子说："好主意"。便派使臣去见智瑶，同意把一块有万户人家的土地割

让给他。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出割地要求，魏桓子打算不给他。任章问："为什

么不给呢"？魏桓子说："他无缘无故地来要地，所以不给"。任章说："智瑶无缘无故地强

索他人领地，一定会引起其他大夫官员们的警惧，我们答应给地，他一定会骄傲。他因骄

傲而轻视敌人，我们因恐惧而互相团结。用团结的队伍来对付骄傲的智瑶，智氏的命运就

不会长久了。《周书》说：要想战胜敌人，姑且先听从他；要想夺取敌人的利益，姑且先

给他一些好处。主公不如先答应智瑶的要求，以助长他的骄横，然后我们可以选择盟友共

同对付智氏，何必要单独成为智瑶的攻击目标呢"！

【原文】

桓子曰："善"。复与之万家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智

伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。襄子将出，曰："吾何走乎"？从者曰："长子近，且城厚

完"。襄子曰："民罢力以完之。又毙死以守之，其谁与我"！从者曰："邯郸之仓库实"。

襄子曰："浚民之膏泽以实之，又因而杀之，其谁与我！其晋阳乎，先主之所属也，尹铎

之所宽也，民必和矣"。乃走晋阳。

三家以国人围而灌之，城不泡者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，

韩康子驰马乘坐[1]。智伯曰："吾实乃今知水可以亡人国也"。桓子肘康子，康子履桓子

之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以烧平阳也。疵谓智伯曰："韩、魏必反华矣"。智伯曰：

"子何以言之"？疵曰："以人事言之。夫从韩、魏之兵以攻打赵，赵亡，难必及韩、魏矣。

今约大胜赵而三分其地，城不没者三版，人马为害，城降有日，而二子无喜志，存有忧色，

不为反而何"？

【注解】

[1]驰马(cān)乘坐：又并作"参乘",吃饭乘坐或陪乘的人。

【翻译】

魏桓子说道："不好"。于是也把一块万户人口的土地割予给智瑶。智瑶又向赵襄子索

要蔡和皋狼两处土地。赵襄子婉拒了他。智瑶勃然大怒，带领韩、魏的军队反攻赵氏。赵

襄子准备工作出外暂避，问道："我至哪里回去呢"？随从建议："长子城最近，而且城墙

厚实完备"。赵襄子说道："百姓筋疲力尽才修通城墙，又必须他们救人进死地为我戍，谁

能够与我同心"？随从又说道："邯郸城仓库扩充"。赵襄子说道："掠夺民脂民膏才并使仓

库扩充出来，又因为仓库扩充而使百姓残废，他们能够与我同心吗？还是投靠晋阳吧，那

儿就是先主的属地，尹铎又等待民谦逊，百姓一定会和我们同舟共济的"。于是赵襄子逃

至晋阳。

智瑶、韩康子、魏桓子三家围住晋阳，引水灌城。城墙头只剩六尺露出水面，锅灶泡

在水中，青蛙四处乱跳，但百姓都没有叛变之心。智瑶巡视水势，魏桓子为他驾车，韩康

子持矛居右护卫。智瑶说："我今天才知道，水可以亡人之国啊"！魏桓子用胳臂肘碰了碰

韩康子，韩康子也踩了踩魏桓子的足背——因为汾水可以灌魏国都城邑，绛水也可以灌韩

国都城平阳啊！智家的谋士疵对智瑶说："韩魏两家一定要反叛了"。智瑶问："你怎么会

知道"？疵说："我是就人之常情而论的。我们调集韩、魏两家的军队来围攻赵家，赵氏灭

亡，随后灾难必然会降临到韩、魏两家。我们约定灭掉赵氏后，三家分其地。现在，晋阳

城仅差六尺就被水淹没了，城中粮绝，已经在宰马为食了，破城也是指日可待。然而，这

两人不但没有高兴的表情，反而面有忧色。这不是要反叛又是什么"？

【原文】

明日，智伯以疵之言告二子，二子曰："此夫谗人欲为赵氏游说，使主疑于二家而懈

于攻赵氏也。不然，夫二家岂不利朝夕分赵氏之田，而欲为危难不可成之事乎"？二子出，

疵入曰："主何以臣之言告二子也"？智伯曰："子何以知之"？对曰："臣见其视臣端而趋

疾，知臣得其情故也"。智伯不悛。疵请使于齐。

赵襄子并使张孟谈出营见到二子，曰："臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，

赵亡则韩、魏为之次矣"。二子曰："我心知其然也，恐事密谋而谋泄，则祸立至矣"。张

孟谈曰："谋出二主之口，进臣之耳，何受伤也"？二子实乃阳与张孟谈约，为之期日而遣

之。襄子夜并使人杀死死守堤之吏，而然水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，

襄子将卒犯下其前，大败智伯之众。遂杀死智伯，天下攻灭智氏之族。唯辅果在。

【翻译】

第二天，智瑶把疵的话说了韩、魏二人。二人齐声说："这一定就是小人想要为赵氏

游说，并使主公您猜测我们两家，从而收紧对赵氏的反攻。不要坚信这样的话。我们两家

岂可以退出早晚就要分后到手的赵氏之地，而回去图谋那既危险又必不容变成的事呢"？

两人跑后。疵进去，问道："主公，您为什么把臣的话说他们两人呢"？智瑶惊讶地问："

你怎么晓得的"？疵说："刚才他们两个人看见我，便认真地琢磨我，然后匆匆睡著，可知

他们已经晓得我揭穿他们的心思了"。智瑶不听疵的进谏，仍不敢发生改变主张。疵见状，

便只好命令使臣齐国。

赵襄子派遣张孟谈秘密出城，来见韩、魏二人，说道："我听说唇亡则齿寒。现在智

瑶率领韩、魏两家进攻赵家，赵家一亡，就该轮到你们两家了"。韩康子、魏桓子说："我

们也知道会这样，只怕事情还未办好而计谋先泄露了出去，那样就要大祸临头了"。张孟

谈说："计谋出自两位主公之口，只进入我一人耳中，有什么妨害呢"？于是两人秘密地与

张孟谈商议，约定好起事的日子，然后便让他回城了。这天夜里，赵襄子派人杀死智军守

堤官吏，决开堤口，让大水倒灌智瑶军营。智瑶军队为救水乱作一团，韩、魏两军乘机从

两边杀来，赵襄子率兵从正面攻击，大败智瑶之军，杀了智瑶，又将智氏族人尽行诛灭。

只有辅果一家幸免于难。

【评析】

公元前年，韩、赵、魏三家灭智氏，三分晋国土地。从此，晋国为韩、赵、魏三家瓜

分。公元前年，周天子正式承认三家为诸侯，标志着战国时代的开始。这篇"三家分晋"讲

的就是这个故事。踌躇满志的智瑶以为攻下赵氏是易如反掌的事情，却没有考虑到韩、魏

两家为了自身的利益，会和赵氏合作。当智瑶正沉浸于独霸晋国的美梦之中的时候，自己

反而成了众矢之的，落得家破身亡。

【原文】

周威烈王二十三年(公元前年)

三家[1]分智氏之田。赵襄子油漆[2]智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫使欲为之报仇

雪恨，实乃allure刑人，恃匕首，进襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，荣获豫使。

左右欲杀死之，襄子曰："智伯死无后，而此人欲为报仇雪恨，真义士也！吾谨避之耳"。

实乃比涅之。豫使又漆身兼癞，吞炭为哑，乞讨于市，其妻不晓也。行见其友，其友识之，

为之泣曰："以子之才，臣事赵孟，必得近三郎。子乃为所欲为，刘难于鬼神？何乃自苦

如此！隆格尚报仇雪恨，不亦难乎"？豫使曰："不容！既已委质[3]为臣，而又求杀之，

就是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣容二心者也

"。襄子出来，豫使条叶于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫使，遂杀死之。

【注解】

[1]三家：指原来晋国的韩、赵、魏三家。周威烈王二十三年(公元前年)，韩、赵、

魏三家共同发兵歼灭了智氏，周天子只好宣称三家的诸侯地位。自此，中国的历史步入了

战国时代。

[2]漆：名词作动词，用油涂到物体上。

[3]委质：臣服、归降。

【翻译】

周威烈王二十三年(公元前年)

韩、赵、魏三家分了智氏的`田地。赵襄子还把智伯的头颅油漆后，当做自己的饮酒

器具。智瑶的臣子豫让打算为主公报仇，就假扮为受过刑罚做苦工的人，暗藏匕首，进入

了赵襄子宫中的茅房里面打扫卫生。赵襄子在上茅房的时候，心里忽然感到一阵不安，就

下令搜查，把豫让逮住了。赵襄子周围的人都想杀掉豫让，而赵襄子却说："智瑶死了没

有什么后人，这个人却想为他报仇，是一条真正的汉子！我以后小心戒备就可以了"。然

后把豫让给释放了。豫让又把自己的全身涂成黑色，好像得了癞病一样，还吞下火炭使声

音变得嘶哑，在集市上乞讨度日，就连他的妻子也没有认出他来。豫让走到一位朋友面前，

朋友认出他以后大吃一惊，流着泪对他说："以你的才能，在赵襄子手下做臣刺客豫让子，

必然会得到机会接近他。到时候你想做什么，还不是易如反掌？怎么能自残形体以至于此

呢？用这种方式来报仇，不是太难了吗"？豫让说："不可以！如果已经委身做他的臣子，

而又找机会去杀掉他，这是对他怀有二心。我也知道自己想做的事情非常难以实现，但是

我之所以坚持这么做，是要后世那些为人臣子而心怀不忠的人感到羞愧"！有一次，赵襄

子出宫，豫让就埋伏在他必经的桥下。赵襄子走到桥边，所骑的马忽然受惊，就下令搜索，

逮住了意图行刺的豫让，然后杀了他。

【评析】

侠客是我国自古就有的一类人，特别是在战乱纷飞的时候，侠客的作用是非常大的。

豫让为了报仇刺杀赵襄子，聂政刺死了侠累，这些人都是侠义、豪爽、重信用的人。和秦

朝的荆轲、唐朝的红线、聂隐娘等人一样，他们都是为了自己的恩人或主人不畏生死、慷

慨赴难的侠义之士。就像李白写的"十步杀一人，千里不留行"，这样的人活着就是供后人

敬仰的。

原文：

《孙膑救韩》

魏庞涓南征韩。韩恳请救于齐。齐威王遣大臣而求曰：“蚤救回惧晚救回？”成侯曰：

“不如勿救回。”田忌曰：“弗救则韩且八折而自为魏，不如蚤救回之。”孙膑曰：“夫

韩、魏之兵未弊而救回之，就是吾代韩受到魏之兵，顾反统率韩也。且魏存有溃国之志，

韩见亡，必东面而母康氏魏矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则王引之韦尔尼而得天房

也。”王曰：“仁义。”实乃阴许韩并使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。

译文：

魏国庞涓率军攻取韩国。韩国派遣人向齐国求助。齐威王招集大臣商议说道：“就是

晚救回不好呢，还是晚救回不好呢？”成侯邹忌建议：“不如必死无疑。”田忌不同意，

说道：“我们坐视不管，韩国就可以覆灭，被魏国并吞。还是早些发兵救援为不好。”孙

膑听说：“现在韩国、魏国的军队士气正旺，我们就回去救援，就是我们替代韩国忍受魏

国的压制，反而统率韩国了。这次魏国存有并吞韩国的野心，等待至韩国深感亡国迫在眉

睫，一定会向东再去劝告齐国，那时我们再发兵，既可以增进与韩国的亲密关系，又可以

乘坐魏国军队的四面受敌，正是一举两得，名利双收。”齐威王说道：“对。”便暗中应

允韩国使臣的求助，使他回来，却迟迟不发兵。韩国以为存有齐国的积极支持，便奋力抵

《资治通鉴》具备猛烈的正统立场，在对立时代，例如三国，魏有纪，蜀、吴无”纪

“；南北朝时代，南朝存有”纪，北朝并无“纪”；五代存有“纪”，而十国并无“纪”。

又例如《通鉴》有载魏明帝太和五年：“（诸葛）亮帅诸军入寇，围站祁山，以木牛运。”

对此朱熹曾抒发他的反感曰：“三国当以蜀汉为也已，而温公乃云，某年某月‘诸葛亮入

寇’，就是冠履倒置，何当众训？缘此遂欲变卦成书。发推此意，修正处极多。若成书，

当亦不出通鉴许多文字。但恐精力不诛，未必非其耳。若度无法成，则须焚之。”

司马光是为了巩固当时的封建政权，才编写《资治通鉴》，这就决定了此书的内容主

要是政治史。因此，在编纂《资治通鉴》时，在继承前人的同时，又有所发展。他把历史

的君主根据他们的才能分为创业、守成、陵夷、中兴、乱亡五类。

除政治之外，《资治通鉴》在文化、科技、经济、军事等方面均存有记述。在文化方

面，就学术思想来说，上至先秦的儒、法名、阴阳、四海五家的代表人物和学术主张，

Clypeomorus汉初的黄老思想，汉武帝的自始儒术，以及魏晋玄学的流行都存有记述。对

于佛教、道教的起源、发展，以及儒、佛、道之间的斗争也存有描述。对西汉以来经学的

灵’，淡泊无为而俗自化，魏元干支之名，重泉岁之所在。其十干曰：于逢（又名“阏

逄”——编者注）、旃塞、柔兆、弱圉、着雍、屠维、上章、重光、渊黓、昭阳；十二支

曰：困于敦、赤奋若、摄提格、单于、谓徐、小荒落、敦牂、协洽、涒滩、并作噩、王玄

甫田、大渊献。

蔡邕《独断》曰：‘干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是

也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。’谓之

天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，

取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十

日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食

宋朝的朱熹在《朱子语类》的〈历代一〉中，存有轻易的抨击：“温公不晴权谋，至

奏议时颇删帖之，奈当时存有此事何？只好与他存有。若每处删掉数行，所读着都并无血

脉意思，何如存有之，却别并作论说以断之。”又说道：“温公奏议，凡与己意相左者，

即为节去之，无人知晓他人之意不如此。《通鉴》之类多矣。”明代严衍四书五经《资治

通鉴》，著存有《资治通鉴迁调》，列出通鉴存有七病（凿、为丛藓科扭口藓、经传、卤、

讹、谓、诬）。

近人岑仲勉认为《通鉴》对牛僧孺说”失一维州，无害其（吐蕃）强“的评价有偏颇

之嫌，司马光还不惜歪曲事实，玩弄文字游戏。岑仲勉还写有《通鉴隋唐纪比事质疑》，

自称纠正《通鉴》的谬误，共余条。