郭沫若对马克思主义中国化的探索

第

3

蔬第

2

期

Vol.36

No.2

廊坊师范学院学报(社会科学版)

Journal Sciences

ofSocialEdition)

Langfang

Normal

University

(

2020

年

6

月

Jun.2020

郭沫若对马克思主义中国化的探索

刘军

"2

(1.

天津师范大学政治与行政学院

，

天津

300387

；

2

.武夷学院统战文化武夷山研究基地

，

福建武夷山

354300

)

摘

要:马克思主义中国化不仅是中国共产党人的理论创造

，

而且是知识界的一种选择

。郭沫若以自由知识分

子的身份

，用寓言的

曾先后发表》”

《

马克思进文庙

》“

和前者以马克思与孔子

《，

中国古代社会研究

。

对话

的方式

形式阐释了中国古代大同思想与共产主义的一致性;后者用唯物史观分析中国古代社会

，

提出了中国封建社

会长期存在的问题

。

这既为马克思主义与中国传统文化的贯通扫清了障碍

，

又为新民主主义革命理论的形成

提供了必要前提

。

关键词:马克思主义

；

中国化;郭沫若;

《

马克思进文庙中国古代社会研究

》

;

《

》

中图分类号

：

D61

文献标志码:

A

文章编号:

1674-3210(2020)02-0110-06

还比较肤浅

，

至于如何实现马克思主义与中

郭沫若是

20

世纪在中国有一定影响的学

者

,

在文学

、

史学等诸多领域都做出了较大的

国文化的有机结合

，

还没有引起人们的注意,

许多人甚至并不关注如何在理论上解决这个

贡献

，

并在思想文化界和马克思主义与中国

历史及现实结合的过程中发挥了积极作用

。

问题

。

1925

年郭沫若发表了

《

马克思进文庙

》

,

他既有诗人的浪漫情怀

，

又有理论家的深刻

思想

，

而且这两个方面相互交织形成了其自

以丰富的想象力和浪漫主义的手法

，

用寓言

身的特色

。

随着历史的发展,近年来他也受

到了种种非议

。

但是,评价历史人物必须把

的形式勾画出了一幅马克思与孔子对话的生

动场景

。

他的思想与当时所处的社会环境结合起来

，

而不是简单地进行

“

非此即彼

”

的判断

。

文章开头写道:

“

孔子和他的得意门生颜

回子路子贡三位坐在上海文庙里吃冷猪头肉

的时候

，

有四个年轻的大班抬了一乘朱红漆

的轿子

，

一宜闯进庙来

…

…

于是宾主九人便

一

、

《》

马克思①进文庙

:马克思主义与中

华文化相贯通

五四运动是以反传统

、

打倒孔家店

、

否定

一切旧文化为特点而展开的

。

那时

，

马克思

主义虽然已经传入中国

，

但人们对它的认识

在大殿之上分庭抗礼

。

孔子首先自报了自己

的姓名

，，

然后又问客人姓名

这才得知这人便

是卡尔•马克思

。

”

②郭沫若的这种书写中隐含

着当时孔子和马克思在中国的境遇

。

孔子

收稿日期

：

2019-04-16

基金项目

：

国家社科基金资助项目

“福建省统

近现代社会主义思想与马克思主义中国化

”

(

18FKS006)

子课题

;

战部

B

类社科项目

“

高校党外知识分子在维护意识形态领域安全中的作用研究

”

(

TB17066S)

。

作者简介:刘军

(1983

—)

，，，

男

河南开封人

天津师范大学政治与行政学院博士生,武夷学院统战文化武夷山研

究基地讲师

，

主要研究传统文化与马克思主义中国化

。

①