重阳节的来历和习俗

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重阳节的来历和习俗

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重阳节的来历和习俗

重阳节的来历：

农历九月九日，是中华民族的传统节日--重阳节，又称“老人

节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月

九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。古人认为是个

值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。

庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包括出游赏景、登高远眺、观

赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。

九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长

久长寿的含意，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意

深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，

咏菊花的诗词佳作。

今天的重阳节，被赋予了新的含义，在1989年，我国把每年的

九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱

老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时

组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健

体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年

老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。

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重阳节的起源：

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远

游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”

是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则

已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，

而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九

之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提

到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到

了唐代重阳被正式定为民间的节日。

到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自

到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

关于重阳节的由来，源于道教的一个神仙故事：

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家户户就会

有人病倒，甚至天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏，惨

不忍睹。

当时汝南县有个青年叫恒景，有一年瘟疫夺走了他的父母，自己

也差点儿丧了命。恒景病愈后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决

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有一天，仙人把恒景叫到跟前，对他说：“明天是九月初九，瘟

魔又要出来作恶，如今你的本领已经学成，应该回去为民除害了！”。

这时，仙人送给恒景一包茱萸叶，一瓶菊花酒，并授以避邪秘诀，让

恒景立即骑着仙鹤赶回家去。

恒景回到家乡，在九月九日早晨，他按照仙人的嘱咐把乡亲们领

到附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，

狂风怒号，北风骤起，天昏地暗，随着几声凄厉地吼叫，瘟魔冲出汝

河，扑到山下。就在这时，瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，

脸色突变，瑟瑟发抖，不敢前行。说时迟那时快，恒景手持降妖宝剑，

立即奔下山来，经过几个回合的激烈搏斗，恒景将温魔刺死，瘟疫消

除。从此，每年的农历九月九日，登高避疫的风俗便年复一年地流传

下来。

据说，在中原人的传统观念中，双九寓意生命长久、健康长寿，

所以人们把重阳节又叫老人节。

九九重阳，还有历史渊源。早在春秋战国时，屈原在《远游》中

写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。三国时曹丕在《九日

与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并

应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”他已明确写出重阳

饮宴了。晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九

之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提

到菊花和酒，说明在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗。到

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要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗

一直流传到清代。

重阳节的习俗：

重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。汉中叶以后

的儒家阴阳观，有六阴九阳。九是阳数，固重九亦叫“重阳”。民间

在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱

萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久

之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节与除、清、盂三节

也是中国传统节日里祭祖的四大节日。只是近年来，人们对老人的推

重，故此节日又被称为老人节。在这个传统节日里有下列习俗：

登高

在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。

相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节

的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之

处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的

习俗。

吃重阳糕

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代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固

定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。

赏菊并饮菊花酒

重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，

起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，

也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还

将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊

之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月

称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，观赏菊花成了节日的一

项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但

仍然是重阳节前后最为繁盛。

插茱萸和簪菊花

重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节

这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面

佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方，男子也

佩带。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩

带茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此，历代盛行。清代，

北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉

祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相

赠佩带的。

放纸鹞

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节是以放纸鹞为主要特征的。此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，

光绪《惠州府志》亦有记述。

纸鹞亦现在的风筝。风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习

惯称“纸鸢”，南方则多叫“鹞子”，惠州的“纸鹞”称谓很明显的

是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

各地过重阳节的风俗

除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。

重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，

收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚

上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面

熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，

点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野

菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就

有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。宋代《玉烛宝

典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味

触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻

佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。

近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。将优质晚

米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用

水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，

铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果

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面抹上花生油。此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次

分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳

礼馔。

一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。

莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大

清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民

多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。1989年，我国

重阳节定为老人节。第到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开

阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山

河的高尚品德。

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